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2013年9月21日 星期六

復原教倫理學

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中古時期即有人感覺到，用禁慾的生活方式以期達到完全境地，實有不少的弱點。耶柔米告訴我們，即在他實行禁慾生活的當兒，他的想像有時也跑到羅馬宴樂跳舞場中去，使他心願不安。奧古斯丁也向修道土的懶惰行為和靈性驕傲，提出警戒。到了改教時期，反對修道主義的言論思想極為顯著。路德對修道主...

羅馬天主教倫理學

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羅馬天主教會以禁欲修道的人生為理想，是以在其倫理見解中一種二元論。一般人的普通道德與屬靈人的高級道德，大有區別。後者除了遵行一般人的通常道德律法以外，還要遵行福音的勸勉 (Evangelical counsels) 所要求的，自動的守獨身主義、甘居貧窮、絕對服從。 ...

幸福主義者之道德觀

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英文 Eudaemonism 一字源出於希臘文 eudaimonia ，有快樂福氣等意，但這派主義在倫理方面其學說卻與唯樂主義或功利主義不同。   幸福派所主張的道德原則不是快樂，乃是生活之保障，道德的活動、幸福、發展、進步、完全。自我實現乃此派倫理所追求的目的...

直覺主義者之道德觀

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依直覺主義講，人之道德辨別力是與生俱來的，所以他每遇一事，能不加思索的說：這是對的或不對的。這個道德的稟賦，或說良心，是先天的，人能藉以直覺的認識道德。我們承認幾何定理，不必等到證明之後；照樣，我們承認道德的效力，也是一望而知。例如任何損害人的事，不待證明，一望而知其為不當...

進化主義的倫理

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把進化的理論應用到倫理學上的，斯賓塞 (Herleert Spencer) 要算是最有名的思想家之一。他把道德的行為，看為引人維繫生活的行為。他說，例如快樂與維持生存有利，所以通常人都追求快樂。這樣進化的學理與功利主義是連在一起的。適者生存，而又將他們的品質傳遞給後代。 ...

功利主義者之道德觀

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現代倫理學說，大都由希臘思想的某種方面演進而成。功利主義便與希拉哲學頗多接近之點，據它所講，道德的最後目標，乃為普遍的福樂，凡是能為最大多數人帶來最大幸福的行為便是正當的。它以幸福為享樂，或痛苦之消除。功利主義可名之為普遍的唯樂主義。 (Hedonism) 在這種...