教會增長

 好牧者是教會增長之基礎   , 牧師使教會增長的原因   ,   教會應有增長的計畫  ,  教會應有準確的記錄和分析   ,  從傳道變成裝備者   ,  教會成長的迷思   ,    是甚麼在推動你的教會  ,  健全教會的根基  , 確認教會的目標   ,  教會目標之傳達  ,  以目標為中心建構教會   ,   要隨時服事的查核標準  ,

 聖經中的領袖條件   ,  怎樣使牧師成為領袖並更有屬靈的權柄   , 讓聖靈如火焚燒   , 認識新約中的先知與預言 ,

    平信徒傳道人的重要 ,   平信徒傳道人的呼召與恩賜  ,   當竭力多作主的工   ,  信徒當在基督裡按信心的程度以恩賜彼此服事   ,  學習看自己合乎中道  ,   學習對弟兄互相聯絡   , 學習用恩賜彼此服事   ,

禮拜之歷史

          舊約中的崇拜禮儀  ,  先知性與祭司性於敬拜的歷史演變  , 舊約之禮拜和儀式 ,

         聖殿禮拜  ,   會堂禮拜   ,   

     基督教會的禮拜  ,   

        教會開始的禮拜   ,  早期教會禮拜   ,  早期教會的禮拜方式 , 古時的教會之禮拜 ,

  大頌歌（Great Canticles）  , 新約時期及第二世紀的禮拜  , 第三世紀到現在之禮拜  ,

   主後1-3世紀的崇拜禮儀   ,  第4-5世紀國教化到中世紀的崇拜禮儀   ,

    第四及五世紀的組織、崇拜及聖曆的發展 ,

   中世紀的崇拜禮儀  , 宗教改革時期各宗派的崇拜禮儀   ,  改革宗禮拜之特色   ,

  禮拜的歷史反思  ,

   聖公會的崇拜禮儀  ,

      信義宗的崇拜禮儀   ,  信義宗禮儀 主日崇拜程序  ,     馬丁路德與聖樂  ,

       慈運理在禮拜上的改革   ,    慈運理設計的主日禮拜 ,

      加爾文「唯獨聖經」的禮拜  ,   日內瓦教會主日禮拜的程序(1542) ,

    改革宗教會之敬拜禮儀 , 長老教會的信仰原則與禮拜的神學觀 ,

         清教徒的敬拜規範性原則   ,

      自由教會的崇拜禮儀  ,

       靈恩教會的崇拜禮儀   ,

     現今教會的禮拜方式    ,   現今教會禮拜的反思    ,  現代禮拜的省思 ,

禮拜與禮儀

 禮拜的意義  ,

  聖禮與禮拜   ,

  禮拜與牧養關顧 ,

   禮拜中程序  ,

   

教會年曆

   禮拜與時間    ,  教會年曆  , 教會年曆 ,  教會年曆介紹   ,

  教會年的意義  ,   教會年的構成  ,   教會節期與顏色佈置  ,

   節期介紹  ,  節期的故事之意義 , 教會年之重要節期  ,

   認識教會年（一）導論  ,   認識教會年（二）教會年與我們  , 

   三代經文的意義  , 三代經文分佈表 ,

  待降節期  ,  待降節期   ,   教會年曆簡介－－將臨期  ,

   Everybody Has A Theology: 基督降臨節  ,

   待降節(Advent)的意義  , 關於待降節的意義 ,

   待降節的點燭的意義 ,

    教會年曆簡介－－聖誕節  , 聖誕節的起源  ,    贖 回 聖 誕 節   ,

  顯現期  ,  顯現節與顯現期   ,  顯現期的歷史和意義  ,  教會年曆簡介－－顯現日   ,
   
  大齋節期(預苦期)  ,

    教會年曆簡介－－復活節   ,   復活節 Easter Sunday（星期日） ,

      基督升天日的省思  ,

     教會年曆簡介－－五旬節(聖靈降臨節)  ,  教會年曆簡介－－五旬日   ,

     五旬節或七七節的起源和守節日期的轉變 , “聖靈降臨節”的由來 ,

     聖靈降臨日 , 五旬節的宣告  ,

     教會年曆簡介－－三位一體主日  , 基督君王日(將臨前主日) ,

上帝話語的宣講

  講台上的準備--用字與措詞   ,    講台上的準備--動作和手勢  , 

  講台上的準備--聲音和擴音系統的使用  , 講道者的聲音 ,

   講台上的準備--登臺前後的準備與反省   , 會眾的注意力  ,

    即席講道  ,   電腦文書處理及講章的收集  ,  不以教義為恥 ,

各種講章

 教義性的講章   ,

  倫理性的講章   ,  

  歷史性的講章  , 

  安慰性的講章   , 

  佈道式的講道   ,  

  靈意或寓意式的講道  , 

 經驗式或主觀感覺式的講道   ,

  基督中心的講道    ,

  喪禮中的講道  ,  「喪禮講道」示範 ,

   在婚禮中的講道  ,

  在洗禮中的講道   ,

  主日講道  ,

環境與生態

 各種信仰對生態環境之觀點  ,   基督徒對生態或環境的立場    ,

政治與社會

   我們如何實行公義  ,   公義  ,  公義優先或秩序優先   ,  愛心和公義  ,

   社會倫理學   , 基督教社會倫理學入門講義  , 福音的社會意義  ,  

    政治倫理   ,   基督教現實主義與民主政治   , 基督徒之於政治和社會   ,

    基督徒的政治倫理  , 基督徒與選舉 , 基督徒與順服政府 , 基督徒與選後合一 ,

     湯樸威廉談社會秩序   ,  萊因霍爾德•尼布爾之“基督教現實主義”述評    ,

     尼布爾論權力與社會秩序之關係   ,  基督教對社會秩序的看法﹕權力以公義創造秩序  ,

     基督徒之於戰爭與和平  ,  戰爭  ,  基督徒的愛國    ,   國家的定義    ,

    「戰爭倫理」的形成   ,  十字軍東征與「義戰」的反思   ,   基督徒的家族觀念   ,

    尼布爾《基督與文化》之類型  ,

   從基督教的發展談宗教心靈與社會文化的關係─兼論其對台灣社會的啟示   , 

   遠離神是美國道德淪亡的禍根  ,  基督徒要關心社會   ,  基督徒與社會之倫理   , 

    賭博    ,

    種族和偏見  ,   種族分離 ,

   基督徒倫理的困境與抉擇：Jacques Ellul 與 Dietrich Bonhoeffer 的深...     , 

工作與職業

 聖經對工作的劃分   ,   工作是咒詛還是祝福   ,  工作有聖俗之分嗎    ,  

  工作對信徒的意義--榮耀上帝   ,    基督徒之工作觀  ,   基督徒之職業觀  , 

   上帝也悅納我們處理世務  ,  職業是天上的呼召  ,   呼召真理帶來的喜樂  ,

  工作對信徒的意義–榮耀上帝 ,

    宗教與經濟倫理：三條基本路線(1)  , 

  宗教與經濟倫理：三條基本路線(2)   ,

  基督徒之財富觀   ,

解經講道

    解經講道  ,  解經講道（Expository Preaching）的定義    ,

   解經講道的需要   , 不可放棄釋經式講道的六個理由(卡森)  ,

   解經講道者是在傳達某種概念  , 解經講道的信念  , 

  解經講道的概念來自經文 , 從經文到講道的步驟 ,

 優質釋經講道的「五種特質」 ,  解經講道概念要應用於聽眾  ,  解經講道的好處  , 

 由經文到講章的步驟 ,  經文如何形成講章   ,

  釋經講道非容易 經文裡外苦工不可少  , 聖經神學與講道神學  ,

  釋經式的講道  ,   釋經式講章   ,  釋經式講道    ,  學者們對釋經講道的定義  , 

 後現代釋經式講道法    ,   經文式的講道   ,   釋經講道有關字彙的解釋  , 

 釋經講道的基本要素  ,   釋經講道的特性   ,  釋經講道的目標及目的   ,

  釋經講道的優點   ,   釋經講道的困難  ,  釋經講道的形式   ,

  如何準備釋經講道   ,    選擇經文  ,  研究經文  ,  決定經文主題   ,  確定信息主題   ,

  認定信息目標  ,   構築信息大綱  ,  發展信息內容  ,  引言、例證、結論   ,

  擬定題目和撰寫文稿   ,  釋經講道傳講的十大要點  ,  釋經式講章及解經步驟  ,

 解經講道概念要應用於講道者   , 解經講道概念要應用於聽衆 ,

將應用建立在今日讀者與原讀者的共通點上  ,

講道之準備

  如何預備講章  ,   如何等候信息   ,

  講章的文體與形式    ,  

  講章不可少的幾個部分    , 設定編寫講章過程   ,

  如何編寫講章--組織的重要性   ,  安排講章先後秩序     ,

  如何編寫講章--大綱的設定   , 如何編寫講章--引論、本論、結論   , 

  如何編寫講章--題目的選擇   ,  如何編寫講章--講章的引論  ,

  如何編寫講章--講章的結論  ,  如何編寫講章--講章中之例證   ,

  編寫講章的技巧 ,    三類講章的預備   , 講章的內容 ,

   經文支配講章  ,  讓經文來支配講章 , 如何挑選經文 ,

   核心概念的傳達  ,  單一概念的重要性  , 靈意解經 ,

  概念的定義   ,  概念的形成  , 講道的例子之蒐集和轉化 ,

  講道的能力   , 講道與能力   , 講道法補充 , 均衡的傳講 ,

   七種講章   ,    專題式的講章   ,   專題式的講道  ,

    建立逐章逐節講章之步驟    ,

   建立逐章逐節「講章模板」     ,

認識講道

  講道的重要性  ,  在教會中宣講和領導的重要性  ,

   講道的重要觀念   , 為何要講道   ,   應當傳講什麼 , 

  講道的定義 ,  認識講道   ,  聖經中對「講道」一詞的定義  ,  講道的聖經基礎   ,

  聖經提供傳道者信息的內容   ,    聖經使傳道者信息擁有權柄  , 

 聖經使傳道者的信息滿有能力  , 樸實的傳講  ,  有關講道學的兩個錯誤的觀念   , 

  講道學的四個方面  , 聖靈的寶劍 , 歷代傳道者的金言 ,  清教徒講壇的七個標誌 ,

  建立一個講道者的形像  ,  講道者應具備的條件   ,  講道者的靈命塑造   ,

  什麼人可以講道   , 講道與講道者品格的指南  ,  講道者的特質  ,

  講道的藝術就在於鋒芒內斂(傅格森)    ,

   全備的傳講  ,    牧者對講台有工作計劃   , 

  甚麼是講道的通病？  ,  講道的哲學  ,

  對基督徒的心講道  ,   講道帶給靈魂的價值  ,

   講道必須挑戰人的意志   ,  講道能力的神學    ,

  崇拜中講道的含意    ,  在講道中成長    ,   以講道建立靈命   ,

教導

 講道和教導   ,  教導  ,

後現代與教會

 後現代特色的教會   ,  後現代教牧關懷的急務   ,  後現代教會的教牧關懷  , 

 後現代主義與教會的回應  , 公共議題與教會牧養 ,

教會會議

 教會信徒大會    ,

生命倫理

   生命倫理學(Bioethics)   ,

   生命倫理---墮胎   ,   墮胎 (Abortion)  ,  墮胎之問題起源   , 駁斥墮胎陣營的言論  ,  基督徒應致力於反墮胎   ,

     安樂死(Euthanasia) ,   基督徒對「安樂死」之看法   ,   基督徒對“安樂死”之看法  ,

     基督徒對「器官移植」之看法  ,

    複製生命   ,  複製人之問題   ,

     基督徒與性和節育   ,  基督徒對「人工生殖科技與代孕母」之看法   ,  節制生育  ,

    基因革命之問題  ,   基因革命帶來的衝擊   ,  聖經原則與基因革命    ,    ,

   基督徒的倫理觀～ 生命的尊嚴(A)   ,    基督徒的倫理觀～生命的尊嚴(B)   ,

    從《聖經》看家庭   ,

婚姻倫理

  性倫理原則 ,   上帝對性的計劃 ,  男女關係與上帝形像   ,  性倫理-----同性戀   ,

   認識同性戀  ,  同性戀 (Homosexuality)   ,   "貞潔舞會"成美基督徒潮流   ,

   正心養性 - 活出心性的聖潔  , 色情之傷害   ,  「紅字」小說的人物   , 

  基督徒與性和節育 ,

  如何找到另一半by張振華牧師(重點整理) ,  基督徒之愛情觀——戀愛是為婚姻準備   , 

 基督徒談情說愛該注意之事   , 如何準備結婚  ,

  婚姻的本質與倫理  ,  婚姻的本質與倫理 ,  基督徒婚姻觀——那人獨居不好    ,

  基督徒婚姻觀——上帝之成全  ,   基督徒婚姻觀——婚姻的意義 , 

  基督徒婚姻觀——在基督裡互為肢體  , 

  基督徒婚姻觀——妻子的角色 , 

 基督徒婚姻觀——丈夫的角色  ,  他是一個上帝的男人  ,

  基督徒婚姻觀——夫妻溝通與處理衝突的異同  ,

  基督徒婚姻觀——處理衝突化解以亞伯蘭與羅得為榜樣   , 

 基督徒婚姻觀——親職教育的目的就是成全子女    , 

 基督徒婚姻觀——教養子女的四大重點  ,  基督徒婚姻觀——教養子女的四大類型   ,

 基督徒夫妻角色的落實  ,  全家事奉的典範   ,  亞居拉家之事奉觀  ,

  亞居拉家之工作觀  ,  亞居拉家之家庭觀 ,  重建家庭  , 年輕之家庭   , 

 中年的家庭   ,  老年之家庭   ,  婚姻   ,  基督教與家庭      ,

  離婚的原因與影響  ,   離婚(Divorce)   ,  從聖經的角度看離婚  , 

 基督徒對離婚與再婚之價值觀  , 教會對離婚的預防   ,  教會對離婚者之輔導   ,

   「是否再婚」與「何時再婚」之考量   ,  離婚 ,

    混婚 (Mixed Marriage)  ,

   基督徒的祭祖   ,

牧者與教會倫理

  事奉者個人的倫理  ,  事奉者的職業道德    ,

  更慷慨的教會的秘密  ,

新約倫理

  新約倫理學   , 新 約 倫 理    ,

 
 主耶穌的倫理教訓 ,  主耶穌的倫理教導 , 主耶穌的倫理教訓之總結  ,

 基督徒的品格   ,    基督徒的影響力  ,

 基督徒的生活—行事為人彰顯義行(太五17~六8；六16~18) ,

 基督徒的生活—生活務必分別為聖(太六19~34)  ,

 基督徒的生活—“與上帝”和 ”與人”關係網務必正確(太七1~29)  ,


    保羅之個人倫理教訓 ,  保羅之家庭倫理教訓   ,  保羅之教會倫理教訓   ,

   保羅之社會倫理教訓   , 保羅倫理教訓的特徵   ,  保羅倫理教訓的動力   ,

   保羅的倫理教訓 ,

    彼得的倫理教訓—為主受苦  ,   彼得的倫理教訓—基督徒的品德  ,

     雅各的倫理教訓  ,

     約翰的倫理教訓  ,

舊約倫理

  舊約倫理學   ,  認識舊約倫理學 ,

  舊約倫理是來自有位格的上帝  ,

  摩西之倫理教訓   ,  

 十誡與倫理 ,

   約書與倫理  , 

  聖潔律法   ,  
   
   智慧書中之倫理教訓  , 箴言的信仰和倫理教訓  ,

   先知書中之倫理教訓   ,

  上帝的本性及作為所引起之倫理難題   , 

   上帝所重用的人中品格瑕疵所引起之倫理問題   ,

   舊約中數種觀念所引起的倫理難題 ,

  舊約律法（Torah）如何應用在今天的基督徒倫理？    ,

心理治療

  心理學是什麼   , 為何需要心理學洞見？  , 心理學與神學整合的原則  ,

  當事人中心治療法   , 理性情緒治療法 ,  行為治療法 ,   心理分析治療法  ,

 敘事治療的進路 , 敘事治療的觀念 , 敘事教牧協談的概念  , 敘事教牧協談的結構 ,

  聖經中醫治的範圍   ,  教會牧養指引：輔導 vs. 轉介  ,

  負面情緒的正面作用   ,  協助前階段：關係建立   ,

  協助第一階段：自我探索  , 協助第二階段：自我了解  , 協助第三階段：行動計劃  ,

   如何安慰人：（1）愛心 ,  如何安慰人：（2）言語  ,  如何安慰人：（3）聆聽   , 

  如何安慰人：（4）經歷  ,  如何安慰人：（5）體恤  ,  如何安慰人：（6）同感   , 

  如何安慰人：（7）同在   ,  如何安慰人：（8）激勵   ,    如何安慰人：（9）榜樣   ,

 

  心理學流派與教牧輔導的整合對比表      ,

  佛洛伊德 vs. 榮格 vs. 聖經 對照表  ,  

   教牧輔導與榮格心理學   ,  佛洛伊德心理學和教牧輔導  ,

   佛洛姆心理學與教牧輔導    , 存在主義與教牧輔導  ,

   教牧輔導與阿德勒心理學   ,  羅傑斯心理學與教牧輔導 , 

   斯多葛學派與教牧輔導   , 

婚姻輔導

 婚前輔導   ,

 婚前輔導的程序   ,

 對主內嫁娶的認識  , 

 了解婚姻的意義  ,

 正視工作與經濟（理財）  ,

落實家庭倫理（公婆、娘家、妯娌、姑叔）  ,

調適生活習慣（飲食、作息）  ,

面對待人接物  ,

正確的性觀念  ,

計畫生育與教養  ,

教會事奉與信仰生活  ,

從訂婚到結婚  ,

禮聘、宴客、蜜月  ,

 婚後的家庭倫理 ,

 從心理學層面看家庭倫理 ,

 婚姻之美 ,

危機輔導

  認識危機輔導 ,

   全面的健康與疾病的危機 ,

   中年危機輔導  ,

  悲傷輔導   ,

教牧輔導

  基督徒心理諮商之需求   , 教牧輔導的需要  , 神學及教牧輔導 ,

   輔導事工:教牧諮商   ,   教牧諮商輔導的意義  ,  心理學與教牧輔導 ,

   教牧諮商的特質   ,   教牧的特質 , 教牧輔導概論 , 教牧輔導的定義 , 

   輔導是什麼 ,  牧者對信徒之全人關懷 ,    

   教牧協談的定義  , 教牧協談的結構和方法  , 教牧協談者的回應模式 ,

    作主動的聆聽者 , 教牧輔導的資源  ,  教牧輔導──是專業亦非專業 ,

  心靈關懷  ,輔導事工  , 聖靈和輔導工作 , 勸戒式的輔導 , 承認自己的罪 ,

  教牧輔導的聖經基礎    , 教牧協談的神學目的  ,  教牧輔導的精神    , 

  人類成長階段---人生八階 ,   輔導形式  , 

   教牧成為高效能危機工作者應注意的事   , 

   輔導理論  ,    輔導者的特質  , 輔導的技巧   ,  輔導轉介  ,   輔導之保密  ,

   以十架神學做為教牧輔導的神學基礎  , 教牧協談與教義教導 ,     

  聖靈與輔導 ,  聖靈如何輔導  ,

  屬靈導引與教牧轉導的分別  , 屬靈導引與教牧輔導 ,    

   屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活的關係   ,

   【一對一陪談專用】屬靈反思問題清單 , 

  屬靈陪談四次系列進程規劃  ,  我的靈命地圖 ,

牧養事工

   一般性牧養  , 

     屬靈領袖  ,
 
     教導事工  ,

    探訪事工  ,

   教會的事工  ,

   靈性關顧  ,

    牧養與領導  , 

   牧養同性戀傾向者 ,

教會行政

   領導  , 做個屬靈的領導者  ,  領導和管理  ,  行政管理   , 教會機構   , 

  教會管理之重要性   ,  教會行政事務的概念   , 

  教會組織  , 組織結構   , 組織的需要    ,

  策略計劃    ,

  從聖經看教會管理 ,

  教會同工人員的責任與關係  , 教會事工環境 ,  

   如何克服在教會中執行現代管理學的困難   ,

   教會紀律和規章  ,   耶穌對教會紀律的原則  ,  保羅對教會紀律的原則   , 

 執行教會紀律的目標   ,   執行教會紀律的妨礙   ,    對信徒的紀律 , 

  對信徒領袖(執事)紀律  ,  對牧者／傳道同工／長老的紀律  ,

 教會規章的設定   ,   設計教會規章  , 牧者的工作計劃    ,

教會難題的處理   ,   教會要規劃兩禮拜如何進行 ,

教牧的權柄與衝突的調和  ,

牧者的角色

  蒙召者的使命感   ,  必須是奉差遣的人才能作傳道人    ,

   新約之中有關傳道者的呼召   , 為甚麼教會需要傳道人   ,

   如何清楚自己的呼召   ,    牧者的資格   ,   

   「奉獻之後」–奉召「全職」或「帶職」？    ,

  宣教士的條件   ,    牧者與傳福音   , 英雄不怕出身低   , 牧者的品格(范德恩) ,
 
  傳道者權柄能力   , 僕人領袖的標誌  ,   僕人領袖的特質  ,   僕人領袖的學習   ,

  僕人領袖的危機  ,   牧者的責任  ,  如何成為靈巧好牧者 ,

   如何防止誤用屬靈權柄   , 牧者造成教會的問題  ,

  教會牧者的為人和形像   ,  一個好的牧者應具有之生命特質  ,   牧者心腸  ,

 牧師/牧者的家庭    ,    師母的角色   ,  牧師/牧者的兒女   ,

 牧師/牧者的自我成長   , 牧者的危機   ,  牧者之轉機   ,

  教會對牧者的責任   ,   教會為什麼找不到牧者  ,   怎樣牧者教會不要聘請   ,

 上帝何以重用慕迪   ,   上帝常使用那些自我裝備好的人  ,

   講章與傳道人的關係  , 教牧的職責和身份──講道人    ,

  祈禱是傳道人最有效的武器   ,    牧者的靈修    ,  牧者的素質    ,

  牧者的學習  , 恩賜的追求 ,

 傳道者的獨特恩賜   ,   傳道者的特定任務   ,

耶穌基督的復活與牧養之關係    ,

認識牧會

  何為牧養？  , 何人牧養？ , 牧會問題探究 , 誰是牧者  ,

  教會的牧養和教導  , 沈正牧師：教會合一的四大攔阻  ,

 從聖經與神學看「教牧職事」   , 

  周聯華牧師探尋「教牧職事」真義    , 司徒德與教牧神學  ,

  西方教會歷史中的牧職訓練  ,    華人教會歷史中的牧職訓練   ,  

  路德問答與教牧關顧  , 十架神學與教牧輔導 ,

   什麼是牧養神學     , 

  長老制與牧養神學  , 會眾制與牧養神學 , 主教制與牧養神學 ,

    聖經中的牧養和職事    ,

  舊約中的牧養   , 摩西五經與牧養神學  , 約書亞記與牧養神學 ,

  士師記與教牧神學  , 路得記與牧養神學  , 撒母耳記上下與牧養神學 ,

   列王記上下與牧養神學 , 歷代志上下與牧養神學  , 以斯拉記與牧養神學 ,

   尼希米記與牧養神學  , 以斯帖記與牧養神學 ,

  耶穌設立門徒成為牧者 ,   新約的牧養事工模式   ,   新 約 的 牧 養 觀  ,

  新約聖經中牧養的角色 , 馬太福音與牧養神學  , 馬可福音與牧養神學 ,

  路加福音與牧養神學  ,  約翰福音和牧養神學 , 使徒行傳與牧養神學 ,

  保羅書信與牧養神學  , 一般書信與牧養神學  , 啟示錄與牧養神學 ,

 耶穌是好牧人   ,   羡慕教牧事工  ,   牧者的呼召和條件  ,  上帝如何呼召我們服事祂  ,

  甚麼是“全時間事奉”  ,   教會有那些事奉  ,    聖經中的事奉模式   ,  上帝如何呼召人   ,

  四個實踐神學的問題  , 認識牧養神學 ,  對牧養神學迫切需要  , 

  牧養神學研讀計畫（建議 8～12 週）  ,  牧養神學與教義  ,

基督教教育與生活

  信仰與生活合一之教育果效    ,   均衡的生活教育   ,  教會肢體生活之教育    ,   如何建立均衡的屬靈生活  ,  休閑生活不可忽視   ,

教會中教導的職務

   教會中有那些人應該負起教導的職責  ,   教導的職事  , 教會主日學 ,

 教會教育事工之行政組織和策劃原則   ,  基督教教育課程的設計原則   ,

  如何確定教學目標   , 信徒領袖的成長  ,

  教會教育事工之策劃原則——安排合適的課程與節目  ,

  教會教育事工之策劃原則——信徒狀況和資源分析 ,

   教會教育事工之策劃原則——運用合宜的教學方法 ,

   教會教育事工之策劃原則——建立組織並發展行政的功能 ,

  基督教教育課程的設計原則—— 要發揮大有果效的靈力 ,

  基督教教育課程的設計原則——要顧及後續的成長 ,

認識基督教教育

   基督教教育認識  ,   基督教教育的藍圖  ,  什麼是基督教教育？   ,  基督教教育之任務   ,

   基督教教育之使命 ,   基督教教育的職責  ,   基督徒需要怎樣的教育    , 

  基督教教育執行者及其精神   ,   主日學與基督教教育   , 教導的事工 , 教學原則 ,

  教育與哲學的互動關係   ,  基督教教育哲學之基本架構    ,   基督教教育的哲學  ,

 基督教教育的聖經基礎    ,  基督教教育的建立基礎   ,   基督化教育的性質   , 

 基督化全人教育的使命   , 培育信徒之目的 ,   神學教育之目的  ,   真教育的根源與目的  , 

 基督教教育是使人靠上帝的話建立自己   , 培育信徒之評估與檢討 , 對自我之認識  ,

   Everybody Has A Theology: 教會中反智主義的問題  , 何為改變生命教育 ,

   落實發展差傳教育  , 基督教教育和宣教 , 佈道訓練的應用  , 經常性之差傳教育 ,

   神學教師的培訓  ,