靈意解經

 

【靈意解經，或字句解經？】

 

1.     靈意解經（或更好稱為「寓意解經」）是指在經文字面直接的意思之外所作出的象徵、隱喻的解釋。

2.     喜好寓意解經的人，引用「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後三6 ）為自己辯解，甚至定罪別人。

3.     反對濫用寓意解經的人，常走向另一極端，一聽見「靈意解經」就嗤之以鼻。

4.     但如果我們「讓聖經說它自己的話」，就會發現聖經中有許多篇幅，其字面的意義就是聖靈所要說的話。（這不也當稱做「靈意解經」？）也會發現聖經也有不少篇幅為一些人事物做了字面之外的隱喻式的解釋。比方：

1)     逾越節的羔羊─基督（林前五7）。

2)     靈磐石─基督（林前十4）。

3)     撒拉與夏甲─新舊兩約（加四24）。

5.     弗五22～33是很好的例子

1)     保羅將夫妻作為基督與教會的表徵。

2)     但結束時（33節），保羅講了一個「然而」，免得人只注重寓意，忽略了字面。

 

【寓意解經的原則】

 

1.     不要不合常理地勉強以寓意解釋經文。曾有人用法老的膳長夢中頭頂三筐白餅，來傳講三位一體的道理！還有一個傳道人洋洋得意地告訴他的朋友，他用以斯拉的29把刀子（拉一9）講了一篇道！

2.     勿使用粗俗的內容，或猥褻的話作寓意解經。比方為了論基督與我們的關係，詳細說明夫妻親密的關係。

3.     不要為表現你的聰明而尋求經文的寓意。

4.     勿用寓意解釋將上帝的話帶入邪惡中。有個傳道人解釋第七誡「不可姦淫」，說這是上帝囑咐祂的兒子說：你不要貪戀撒但的妻子，就是那些未蒙揀選的人！

5.     先讀明白經文字面的意思，再做寓意的解釋。

6.     儘量局限在聖經已作了寓意解釋的範圍，（聖經包含了許多寓意解釋！）聖經未加上寓意解釋的經文，很可能多半其字面的意義已足夠使人成聖了。

7.     寓意解經時，要抓住其中主要的隱喻，不要將作為表徵的人事物的一切細節都找出寓意解釋。比方主所講的比喻通常在上下文就指明其主旨，就像好撒瑪利亞人的比喻（路十25～37），其主旨在主與律法師的對話中已指明了；若對油、酒、牲口、店主等都作寓意解釋，很可能反而偏離了該比喻的主旨。