均衡的傳講

 

清教徒的傳講嚴格講求均衡性，既照顧到各個方面，也保持很好的平衡。清教徒們用四種方式保持講道的均衡性︰

     第一，清教徒的講道讓聖經本身表明各個信息的重點。清教徒講道不是在各種教義中找平衡。他們寧願讓聖經本身的文脈，決定每個信息的內容和重點。例如，當約拿單‧愛德華傳講關於地獄的信息時，他沒引用一句關於天堂的經文。後來他傳講關於天國的信息時，也沒有包含關於地獄的一個字。

    只要是聖經中的主題，清教徒都傳講，所以，經過一定的時間，他們可以確信，聖經中的每個主要主題，改革宗神學的每個主要教義，都毫無遺漏地傳講了。他們的講道既是經常進行，又有一定的長度，所以就能保証總體的平衡。就神學來說，他們傳講上帝的超越性，也傳講上帝的內在性。在人論上，他們宣講狹義的上帝的形像，也宣講廣義的上帝的形像。在基督論方面，他們講基督的降卑，也講基督的升高。在救贖論上，他們既講上帝的主權，也講人的責任，這兩大教義不需要用我們有限的理性來調和，正如一個傳道者所講的那樣，“既是朋友，不許調和”。在教會論上，清教徒既承認特殊職分（牧師，長老和執事）是崇高的呼召，同時承認信徒的一般職分也是崇高的呼召。在末世論上，他們既宣告天國的榮耀，也宣告地獄的恐怖。

   第二，清教徒的講道向會眾所輸入的是︰對合乎聖經的每一個教義都要欣賞。一個典型的清教徒會眾在某星期會品嘗《創世記》十九章十八節的講道（“逃命吧﹗”）。因它提醒人們逃離罪惡，跟從上帝。接下來的星期，會眾所品嘗的信息則是跟從上帝的艱難性，除非上帝親自吸引我們接近他，否則我們無法前行（約 6︰44）。清教徒牧者和信徒一樣，他們都把所有的聖經真理視為寶貴，而不是只欣賞他們自己喜歡的經文或教義，每次都加以傳講。

   第三，清教徒的講道範圍廣泛，主題豐富多采。因為他們養成了喜悅聖經所有教義的習慣，這就使得他們的講道幾乎涵蓋所能想到的各樣主題。例如，有一卷清教徒的講章包括如下的信息︰

   

    如何自己經歷，並向別人見証真正的敬虔？

    何謂防止憂鬱和過度哀傷的最好方法？

    如何在認識基督的知識上長進？

    我們必須做什麼才能防止並醫治屬靈的驕傲？

    如何在那些超越我們理性的教義和護理上有長進？

    面對我們這個時代所出現的奇裝異服，我們應該保持什麼樣的距離？

我們如何最好地認識靈魂的價值？

 

與此相對照的是，現代傳福音是東縮西減的，只用幾節經文，解釋的主題也非常有限，在傳福音的時候幾乎不講什麼教義。

    第四，清教徒的講道是以敬虔的生活為後盾的。清教徒傳道人怎樣傳講，就怎樣生活。對他們來說，平衡的教義離不開平衡的生活。清教徒傳道人是教導的先知，代禱的祭司，在自己家庭，教會和社會中，則是治理的君王。他們有單獨禱告的生活，並在家庭中舉行家庭敬拜，在公會聚會的時候則多方代禱。他們是羅伯特‧慕瑞‧梅欽話語的活生生的見証︰“一個聖潔的傳道人，是上帝手中大能的工具…傳道者的生活就是他服事的生命”。也正如約翰‧伯易所言︰“生活越聖潔，講道越卓越。”

    現代傳福音中一個最明顯的錯誤，就是在話語和行為上的失衡。現代傳福音除去了基督主權的要求，變成了廉價恩典。廉價恩典導致的就是廉價生活。

我們需要捫心自問︰我們的講道、教導、傳福音，是否是完全合乎聖經，不以教義為恥，有經歷，可實踐，全備傳遞，優美均衡呢？