解經講道概念要應用於講道者

          我們的解經講道定義接著說，真理必須應用於講員的『人格和經驗』上。這就把上帝與講員的交涉放在過程的中心。我們可能希望不至如此，但講員與資訊是不可或分的。誰沒聽過一些虔誠的弟兄在講道未開始前如此禱告：『把我們的牧師藏在十架背後，好叫我們只見耶穌不見一人。』

    我們讚揚這樣的禱告。人們必須越過講員到達救主那裏。(或者說救主必須透過講員來到他的百姓那裏！)然而，沒有講員可以隱藏自己的地方，甚至大型講臺也不能把他遮蓋起來。Phillips Brooks形容講道時，說得正中下懷：『真理是藉著人格傾倒出來的。』

    人影響他的資訊。他可能口講的是一個經文的概念，卻表達得像電話錄音一般不具人格，或像收音機中的廣告那麽膚淺，或是他操縱的手法像個詐欺犯。聽衆並不是聽到一篇講章，而是『聽見』一個人。

        當William A．Quayle主教拒絕爲講道學下標準的定義時，他心中有這樣的看法。他問道：『講道是否是完成一篇講章並將它傳達的一種藝術呢？爲何不說，那根本不是講道。講道應是造成一位講員並將他傳達出來的一種藝術！』

    解經講道應當把講員發展成一個成熟的基督徒。正當解經講道者研讀他的聖經時，聖靈也在研讀他這個人。當一個人預備解經講章時，上帝已在預備那個人。誠如 P. T. Forsyth所說的：『聖經對講道者而言是至高無尚的講道者。』

對『研讀聖經爲要得到一篇講章』與『研讀聖經爲要餵養你的靈性』兩者的劃分是誤導和錯誤的。一位學者可能把聖經當作希伯來詩歌，或一群早已逝世的君王之出生和登基的記錄而不被真理感動。但是，對一位把聖經當作上帝的話而打開的人而言，這種分離的情形是不會發生的。一個人在未傳揚聖經的資訊給別人之前，他本身應先以那資訊來生活。

         很可惜，由於很多講道者不照聖經的方式思想，於是他們在講道上失敗了，因爲他們已先失敗於作個好基督徒。相當多的牧者–很多自認對聖經有崇高的尊衙–在預備他們的講章時，完全沒有查考聖經。神聖的經文被當作使講章可以進行的餐前開胃酒或裝飾資訊的裝飾品，而主要的過程還是講員自己的思想或某些人的應時思想罷了。

        甚至在已號稱是『解經講道』的講章中，經文卻仍可能成爲講員個人意見的發射台。在講道學的食譜中，一個最普通的配料是『拿一些神學或倫理的口頭禪，混上同等份的「委身」「佈道」或「管家職份」，加上一些「國度」或「聖經如此說」，然後選擇一些故事一起攪和，再加上面救恩」後再嘗一嘗，最後澆上一層薄薄的經文』。

    此等講章不但叫會衆營養不良，更使講員在饑荒中過日子，因爲聖靈沒有東西餵養他，他也永不會長大。

     William Barclay曾診斷過牧者生命出現屬靈營養不良症的原因，他這麽寫著：『一個人越允許他的思想變成呆板、懶惰與鬆懈，聖靈就越少向他說話。真正的講道是當愛慕的心和自律的思想都放在聖靈管制之下而來的。』

    最重要的是，上帝較有興趣於講道者的發展甚於他的資訊，並且，既然聖靈主要是藉著聖經來面對會衆，那麽講員就必須在他爲上帝說話之前，先學習聽上帝向他說話。