舊約之禮拜和儀式

以色列人在特定的地方，藉著祭司以獻祭和儀式來表現人與上帝的關係；換句話說，這就是指禮拜（cultus）。它主要的意義是「宗教經驗表現於會眾的外在有形活動，而這活動是種官方所訂的形式」。

此外，在申命記12章中，我們看到以色列群體中開始規範敬拜的事宜和場所，並從偶像崇拜的環境中走出一神信仰。這些儀式也是後來的先知批判任何離棄信仰理想的基礎，例如批判耶羅波安的混和主義（王上12:26~14:20）。所以，禮拜對以色列人而言，有很重要的宗教和社會功能，且它區別聖與俗，好使上帝的子民成為聖的團體，就像在世俗或敗壞中被分別出來。以下就會幕的意義與獻祭的儀式，來談禮拜的神學意義。

一、會幕的意義

在出埃及記25~31章中，所呈現出來人與上帝的關係，似乎比摩西的出埃及時期和西奈山時更親密。因為上帝要以色列人造一個聖所（25:8，vD`q=m），聖地），好讓上帝住在人民的當中。所以，他們建造一個會幕或稱帳棚。

在申命記4:15~20中，上帝在西奈山上從火燄中向以色列人說話時，他們看不見祂有任何的形象；但是如今，上帝主動與人親近，在可見的會幕中讓以色列人體驗到上帝住在人的當中。原本西奈山象徵上帝的臨在，但如今，會幕就像可動的西奈山，象徵上帝將繼續陪以色列人在曠野中流浪，甚至進入迦南地。

此外，會幕中的約櫃更象徵上帝的腳凳（詩99:5; 132:7~8; 代上28:2）或寶座（撒上4:4; 撒下6:2; 王下19:15）。這對於以色列人來說是很重要的，因為上帝是他們的王（cf.出15:18），且他們是上帝的選民，是神聖的國民，是事奉上帝的祭司（出19:5~6）。

從此以後，因為會幕祭禮的發展，所以建立起一套聖的規範（出25~30），而此規範更形成民族的所在。

二、祭司、獻祭和上帝的榮耀

在出埃及記中，有關於獻祭的系統主要是依據祭司的任職獻祭，包括獻上祭物，上帝應許與人的相遇，同時也通過摩西在帳棚與上帝相會（the Tent of Meeting）來曉諭百姓。

「你要每天在祭壇上獻兩隻一歲大的小羊，不可間斷；早上獻一隻，傍晚獻一隻。獻第一隻羊時應同時獻 一公斤 細麵粉，調和 一公升 純淨的橄欖油，另外獻上一公升酒做奠祭。你在傍晚獻第二隻羊時，要跟早上一樣獻素祭和奠祭。這燒獻給我－上主的火祭所發出的香味使我喜悅。世世代代，這燒化祭要在我面前、在聖幕口獻上；那就是我要跟我子民相會、跟你說話的地方。我要使聖幕和祭壇成聖，要把亞倫和他的兒子們都分別出來，作祭司事奉我。我要住在以色列人民當中，要作他們的上帝。他們要知道我是上主－他們的上帝；我從埃及把他們帶領出來，為要住在他們當中，我是上主－他們的上帝。」（出29:42~46, TCV）

此外，以色列人是禁止進入神聖的地方，除了祭司在特別時候才可進入會幕（聖幕）中，上帝要在會幕內與子民相會，且上帝的榮耀將聖化會幕與祭壇。所以，以上帝的榮耀表達出上帝的臨在，只有通過祭司的聖職，人才能與上帝相會。很重要的，祭司是一個管道，將上帝的話帶進以色列人的生活中，使以色列人不斷體驗上帝的榮耀與臨在。

三、禮拜的神學意義

從上帝的山－西奈山，我們看到約的神聖，看到上帝的權威，使人感受到不可潛越的規矩，上帝與人的距離似乎很遠。到會幕建立以後，上帝以可動的西奈山臨在以色列民的當中，開始形成以色列民族的精神，聖的規範也建立起來了，人與上帝的交通更為頻繁。在一次一次上帝自我啟示中，約的禮儀也一再被提起，一再被規範，而從共同的生活中形成禮拜的原型。也因此，禮拜可說是為了朝見上帝，為了親近上帝，為了在日常生活中與上帝建立良好的關係。