釋經式講章及解經步驟

　　釋經式講道（Expository Preaching）就是一個以聖經詮釋學為基礎的講道。歷代以來，釋經式講道是講道者的最愛：只要掌握得好，它可以把聖經的真理藉著講章傳開；若處理得不好，它將帶給聽眾一個沉悶的查經。在各個時代，偉大的聖經學者和神學家，再次呼喚傳道人注重釋經式講道。教會歷史中多個復興記錄都是以釋經式講道來帶動。

定義：釋經式講道（Expository Preaching）是：

    「把一個聖經的觀念／信息傳遞開去。它的內容（context）是藉著及經過一個歷史的（historical）、文法字義的（grammatical），以及文學修辭的（literary）分析，以致聖靈先將這信息應用於講道者的生命和經驗上，然後才透過他傳給聽眾」。

<釋經式講章的四大原則>

一．証道者從聖經中取得講章資料

    這是釋經式講章的起點。當然，從另一個角度來看，是神藉著聖經使衪的話語傳遞給人。在這過程中，不可忘記就是從聖經取得的講章必然會經過時間與空間的限制：受著歷史、地理、文字、文化、思想、作者、讀者、編修各等限制。這說明我們必須藉著適當的解經步驟來獲取這從聖經而出的信息。

二．講章必須先滲透並應用於証道者

　　証道者如一個三菱鏡。神的話語／講章必須先要在証道者身上“消化”，然後才被釋放出來。証道者作為三菱鏡器皿說明一件事情：它必須是一個打磨完整的鏡子以便析透的功能可以準確地操作。神的話語必須先在証道者身上“分析”，然後才注射出去給與聽道者。証道者的權威性也就是從這器皿的能力中反映出來。

三．証道者傳達講章信息

    傳達的工作必須由証道者來執行。「沒有傳道的，怎能聽見呢？」(羅14)証道者的傳達能力是決定性的因素：他的語言表達力、從解經步驟中領受的信息、理解力、對聽眾的認識、對處境需要的認識等等都是傳達過程的重要因素。要使到神的話語順利的去到聽眾的身上。

四．聽眾領受講章並應用出來

  　「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅10:17)。釋經式講道的目標是聽眾，目的是讓聽眾能領受到神的話語。使神「口所出的的話，決不徒然返回」(賽55:11) 。聽眾的領受能力、心理狀況、處境張力等等都是決定性的因素。

　　以上也不過是按著三菱鏡的道理提出來的講道法。

<編寫釋經式講章的解經步驟>

一．註釋經文

    按照「解經步驟  」來註釋該段經文。

二．取名刻題

　　為你的講章取一個適當的題目。取題是藉著解經步驟對該段經文的認識而來。許多時候，經文中或是註釋中會有適當的題目。題目也應該一針見血或一語道破地表明該段經文的內容。當然，題目應該給與人一種新鮮感，具吸引力，且一看就明白的標題。

三．設計講章架構

 

(1) 閱讀經文：講道前所要閱讀的經文，也就是該段經文或整個講章的中心經文。閱讀的經文不可太長，也不可多過三處。所閱讀的經文也必須在講道中運用及講解明白。

(2) 引言：引言必須捉住聽眾的注意力和興趣。可以用一個獨特的觀念，或例証，或故事等等。引言不宜太長(大約是講章的5-10%)，引言的目的也不是去講解經文的歷史背景或是解釋經文，這些資料可留待作為內容好題材。

(3) 中心內容：可分成幾個大點，最好不要多過四點。一般上，所說的“三綱九條”是最好的模式。然後，藉著例証(約每個大點一個例証)、資料(資料是從解經步驟中得到)、引用、應用等等，使到整個內容充實起來。

(4) 結論：講章的結論不只是重申重點，而是要把一些清清楚楚的教導交給聽眾帶走。講道者應該利用這機會“挑戰”聽眾向神回應或把教導訴諸行動。

    郭大奴斯指出說，設計講章架構最重要的目的是要把信息具體（being concrete）的表達出來。

四．呈交信息

　　上講台必須使用許多演講的技巧；裝扮、清澈明瞭的語句、身體動作、手勢、視線的接觸、臉部的表情、聲調的高低、起復、沉靜、道具的運用等等都一起說明要把神透過你的信息呈交得好。

五．檢討

　　可以藉著「講道評估表」來自我作檢討。或是有要求人在講台下幫助你或給你意見。

結論：神所揀選的講道者必定要有能力把神的話語／聖經的信息“分享”出去。說明一位真正受過釋經學或神學教育訓練的人必須掌握這能力。也可見一編講章的基礎是建在嚴謹的釋經過程上。每一個解經步驟都那麼重要。