1.
加爾文的觀點
在《基督教要義》中，加爾文強調基督徒的道德不是靠律法主義，而是出於「信心的感恩回應」。他指出：「基督徒的自由」不是任意妄為，而是靠聖靈在基督裡成全善工（如《要義》卷三）。道德行為是蒙召的人，在恩典中活出對上帝的敬畏與愛鄰如己的結果
。
2.
新約聖經倫理
新約裡，保羅常把基督徒道德置於「在基督裡」的身分上，例如在《羅馬書》12章和《加拉太書》5章（聖靈的果子）。Holladay 說明，基督徒的倫理是一種「在基督的身體裡被塑造的生活方式」，不僅是個人品格，更是群體見證
。
3.
舊約與啟示進程
舊約的律法與先知，提供了道德基礎：公義、憐憫、聖潔（利未記 19:2；彌迦書 6:8）。Hess 指出，舊約的倫理常與盟約有關，即「因為耶和華是聖潔的，你們也要聖潔」
。這在新約裡被延伸成「效法基督」的呼召。
4.
神學整合
Ben Witherington 強調，整本聖經的神學倫理是「與上帝的關係」的流露，而不是抽象的道德哲學。基督徒的道德在於參與上帝的聖約與國度，並在歷史中活出忠誠
。
5.
現代神學思考
John Howard Yoder 在《耶穌的政治》中提出，耶穌的教導（如登山寶訓）是一種實際的倫理政治，挑戰暴力與權勢，呼召門徒在歷史中以非暴力和愛仇敵的方式生活
。
📌 總結：
基督徒的道德不是抽象規範，而是：
· 以「在基督裡」的新身分為根基，
· 以聖靈更新、結出果子為表現，
· 以「愛上帝、愛人」為核心原則，
· 以見證上帝國來臨為最終方向。
