I. 呼召門徒的目的
基督最初向人所作的呼召，是要他們成為門徒，好完成福音傳遍普天下的目的。
耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可一16-17）因著祂這樣的超凡魅力，「他們就立刻捨了網，跟從了他。」（第18節）往後的日子祂又向其他人作出同樣的呼召。耶穌在世的時候，“設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道”（可三14）。在祂上加略山受死之前，祂特別為門徒禱告（約十七章）；在那次禱告中，祂超過四十次重覆提及那十二個人。
耶穌在地上的事奉是短暫的，祂把世界放在心頭上，所以耶穌從死裡復活，臨升天之前，又向同一夥人（也向我們）吩咐說：「你們要去，使萬民作我的門徒。」並加以保證：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）耶穌升天之前，把大使命交給他們，並訓勉他們也要藉著他們的門徒，來把福音傳遍天下，這正是教會的呼召和職分；也是整體教會的權柄和責任，要順服主的命令把福音信息傳遍世界。
門徒一詞在新約共出現269次，基督徒一詞只有三次，信徒則為兩次，是有一定意義的。當中確實指出，教會的工作不在於使人成為「基督徒」或「信徒」，乃是要使人成為「門徒」。
門徒一詞意指「初學者」，耶穌卻為這個簡單的詞語賦予豐富的含義。就如主和保羅使用「門徒」一詞時，那是指不單在信仰上，也在生活上，願意接受基督教導的「初學者或學生」。這包括對師傅的觀點和生活實踐的接納。換句話說，那是指遵從一切所學到的為學習目的。其中需要深思熟慮的抉擇、明確的棄絕及堅決的服從。
耶穌對世界的異象，祂希望祂的門徒也見得到。祂希望他們像自己一樣，透過所訓練的門徒去改變世界。
II. 何謂「門徒訓練」
提摩太後書二章2節是「門徒訓練」的典範，保羅對提摩太說：「你在許多見証人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」由保羅、提摩太、忠心的人、直至其他人之間，佷明顯是有四代的人物存在。一位訓練有素、成熟的基督徒，他不單止自己成為一個有生命的門徒，他還能教導忠心的人，使他們也能繼續和訓練別人，門徒訓練的過程就這樣延續下去。讓我們對以上的經文有簡短的分析。
“你”──這個字指出個人的重要性。耶穌遇見彼得的時候說：“你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法”（你是彼得，你要成為盤石）。耶穌並不單單看彼得當時的樣子，而是看到他將來要成為一個怎樣的人。祂看見彼得的生命裡有無限的潛力。
“你…..我”──指出了個人關係的重要性：互相信任，多年因彼此同工而建立起的同心。保羅從獄中寫信給腓立比教會說，他不能親身探望他們，就差他的屬靈兒子去。保羅實際上說：“提摩太來，就等於我來一樣。”保羅早就在小亞細亞看出這年青人的潛質，而決定把自己的生命投資在他的身上。
“交託”──就是全心全意地信任對方，把重要的東西交過另一人。保羅是向提摩太說：“你是我的門徒，這你我間的關係。你要以門徒栽培者的身份，把這些傳給別的門徒。當我把自己投資──傾倒──在別人的身上時，不但是將自己的知識傳遞給對方，更重要的，是把我們整個人，包括我們的思想、性格、感情，都傳遞給他。我們與別人接觸得多，就會漸漸與他們相似。我相信如果我們見到保羅和提摩太的話，必定會發覺兩人之間，有很多相似的地方。
稍後，保羅又寫道：“但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐…..逼迫”（提後三10-11）。這裡概述了保羅交託給提摩太，而又要提摩太轉交給忠心信徒的事情。
“忠心的人”就是門徒訓練的第一關鍵。古代以色列的明君所羅門說：“人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？”（譯者註：“忠信”和“忠心”原文乃同一字）忠信的人少之又少。可是，上帝仍然在尋找他們。“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人”（代下十六9）。
“教導別人”──這是門徒訓練開始見效的地方。我們現在已經是“第四代”了。先是由保羅開始，然後到提摩太，再到忠信的人，最後到其他的人。“教導別人”不能單以授課方式進行，因為其中包括了生命的傳遞，像保羅與提摩太之間那樣，一個倒進了另一個。
「門徒訓練」的定義是：
一 個 基督 的 門徒（效 法 基 督、生 命 成 熟）
以 有系統、 有經驗 和 有計劃 的 安 排，
透 過 禱告、 教導 和 生活 去 影響、 訓練 其 他 基 督 徒，
使 之 也 成 為 基督 的 門徒；
並 且 同 樣 地 能、肯 且 實際 去 關心、帶領 人。
1. 「門徒訓練」：生命的傳遞
門徒訓練常常被誤解為只是一種知識的傳遞，訓練的場所只在課堂上，像主日學一般無疑，以為完成了課程內容便等於完成。事實上，門徒訓練是著重生命的傳遞。
「生命影響生命」是如何實踐呢？讓我們先看看耶穌的做法怎樣。祂的方法是用最好的時間與門徒在一起，祂整個生命的投入，常與他們同在甚至形影不離。「看哪，我常常和你們同在。」（太廿八20，新譯）主耶穌選召了門徒，就常常與他們在一起。主的訓練計劃的關鍵，是讓門徒跟隨著祂。主沒有用規條和律法去傳授知識，只是現身說法，讓門徒有所依從。耶穌的門徒不是靠外表的拘守儀節叫人識別，而是靠主同在一起來實現祂的教訓（約十八19）。
門徒的生命是因著在實際日常生活中不斷與基督相處而栽培得來的。他們親眼看到耶穌基督如何傳道、輔導、講道、教導和運用其他不同的事奉形式，從主耶穌活生生的生命示範中，他們便給感染過來，門徒的生命便慢慢地被培育起來。
同樣．門徒訓練若要辦得成功，「門訓者」必須看重生命的傳遞，不單只是知識的授予，而是把門徒的質素透過生活的示範影響「受訓者」。
2.「門徒訓練」：教學相長的師徒方式（太十24 、路六40、約十三16）
「門訓者」與「受訓者」乃是師徒關係。教會必須設立某種扶立制度，務求每一個初信者都有一個基督徒陪伴他，作為他的師父，直到該初信者能夠領導別人為止。
「門訓者」首先自己是一個受教、可以學習的人，是一個可以被訓練、可以改變的人，這樣他才有資格去教導別人。「門訓者」應該多花時間陪伴「受訓者」讀經、禱告、解答疑難、闡明真理，並且一同幫助其他的人。這樣在門徒訓練的過程中，雙方都能夠成長。
3.「門徒訓練」：生命養育的親子關係
「門徒訓練」是生命的養育，共不可能短期成就，幫助初信者成長並非三兩年便可以完成，對「受訓者」的帶領可能是一生一世。
4. 「門徒訓練」：倍增的過程
當忠信的人教導別人的時候，提摩太並沒有停在這裡，他繼續栽培更多忠信的人，使他們再去教導別人，而被教導的人後來最終也會成為別人的師父。這個倍增門徒的異象，息息不斷，是完成大使命的唯一方法。其他的事奉和方法，可以作為一種輔助，但絕不能夠取而代之。
所以，每個基督徒都要問自己兩個問題：誰是我的保羅？我正在向誰學習？誰在幫助我成為一個有倍增能力的「門徒製造者」？其次是：我的提摩太在那裡？接下來：我應該幫助誰去成為一個有倍增能力的「門徒製造者」？
5.「門徒訓練」：面向疆場的精兵訓練
保羅吩咐提摩太將自己所學到的交託給忠信的人後，繼續說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅」（提後二3-4）。描寫人像士兵，生活像一場征戰，這幅圖畫對羅馬人和希臘人來說，是非常熟悉的。保羅將這幅圖畫用在所有的基督徒身上。他督促提摩太要打那美好的仗（提前一18）；他稱亞基布是個同當兵的人，而教會的聚會就是在他的家裏舉行（門2）；他也稱以巴弗提是與我同當兵的人，而以巴弗提是腓立比教會的使者（腓二25）。保羅顯然看出一個士兵的生活，就是一個基督徒應有的生活。
「門徒訓練」是一個面向疆場的精兵訓練，每一個參與者都應有這心理準備，不可濫竽充數。凡當兵者必須全神貫注於服役，忠心和習慣於服從，也要養成準備隨時犧牲的精神。
