2021年12月31日 星期五
Everybody Has A Theology: 基督降臨節
Everybody Has A Theology: 基督降臨節: 華人教會大多不注重古老的降臨節（Advent）的傳統。降臨節是從聖誕節前的第四个星期日開始的一段時間，許多基督徒在此期間祈禱，齋戒，懺悔，預備自己的心迎接聖誕節的到來。 傳統上是預備一個花環蠟燭台，上面插五隻蠟燭，每週多點燃一隻蠟燭。第一週是希望的蠟燭，第二週是仁愛的，第...
2021年12月19日 星期日
2021年12月11日 星期六
更慷慨的教會的秘密
1. 將上帝驚人的慷慨擺在人的面前
在我們開始想像我們可以施捨之前，我們必須認識到我們首先是接收者。慷慨不是從我們開始——而是從上帝開始，一切美好、完美和美麗的作者。我們沒有什麼可以給予的還沒有給我們。
“你有什麼不是領受的？”使徒保羅在《哥林多前書》4:7問。
我們從不送禮；我們只重贈。當我們經常默想上帝在基督裡的慷慨時，就會培養慷慨。我們需要讓自己被上帝的慷慨所淹沒：在美麗和豐富的創建;在生命的禮物中；在朋友和家人的愛中；在恩典和寬恕的祝福中和永生。只有這樣，我們才會更加感激，才會帶來奉獻正如它最初的意圖：作為對這位充滿愛心、親切、極其慷慨的人的一種崇拜上帝。
保羅在《哥林多後書》8章中解釋：馬其頓基督徒經歷了上帝的恩典作為回報，他們“首先歸於祂”——他們在敬拜中展現慷慨的實際行為。
2. 少關注金錢多關注異象
如果慷慨的主要目的不是金錢，那麼幫助人們理解我們的邀請——有從耶穌王那裡加入他拯救和恢復世界的使命。
投一個這是快樂冒險的異象！
分享真實人的轉變故事 您的教會及其支持的事工幫助實現的生活。這些故事將慷慨神學轉化為有形的、日常的現實，並激發人們參與。
談論父神的慷慨，耶穌的慷慨，以及慷慨的人之見證！許多走在我們前面的人，為社會奉獻了他們的資源、才能，甚至他們的生命——上帝的快樂使命。
讓人們對他們能夠捐贈感到興奮——以及上的的豐盛會隨之而來。
3. 塑造慷慨的生活方式
如果你的行為不符合慷慨的生活，你將永遠破壞你傳道的信息。您是否正在積極尋找機會並做出可以擴展您的選擇的選擇？ 給予的能力？你是否以這樣一種方式生活，表明你相信上帝足以生活。
簡單地說，聖化並與社區互動？你在塑造愛的生活，傾注不自私，因為你相信上帝會滿足你自己的需要？
你是高高興興地把自己和你的東西送走，因為你知道這樣做會讓你感到高興 慈愛的父親是他用來愛你的鄰居的一種方式嗎？你足夠關心嗎？您捐贈的接受者花時間確保您提供的幫助方式是真實的 使他們受益？
看看你的預算、你的日程、你的態度、你的效率——他們會告訴你回答。做一個全心全意給予的人。
在《歷代至上》29:9，我們了解到，當人們看到自願、全心全意的慷慨。他們自己也受到鼓勵，也很樂意慷慨解囊。作為牧師或教會領袖，您的影響力可能比您意識到的要大。人們會觀察你的行為 並且會模仿！
4. 不要害怕談論金錢
這聽起來可能與第二原則相矛盾。不是！
耶穌談論金錢比談論其他任何事情都多主題。他提供了承諾和警告。他承諾給予更幸福比接受。他應許那些先求上帝的國的人將“擁有這一切東西”提供。聖經告訴我們，上帝會報答那些慷慨施捨窮人的人。
耶穌還警告說，金錢是我們敬拜上帝的主要競爭對手。如果錢是上帝的主要競爭對手，我們正確理解它難道不重要嗎？聖經描述 金錢作為有生命的東西——作為說話（作證）和欺騙的東西，蒼蠅和誘捕。
如果你不講錢財，你就是在隱瞞一種福份和來自人們的喜悅。如果你從不談論金錢的危險，你就會讓你的羊群敞開心扉 它的欺騙性和破壞性。金錢要麼是你的主人，要麼是你的僕人。闡明一個你的教會關於如何奉獻金錢，將臨時物品轉化為獲得永恆的異象，並為上帝的國度部署財政資源。
5. 鼓勵關係慷慨
奉獻自己——而不是我們的東西——是聖經慷慨的核心和基礎。
慷慨植根於三位一體上帝的本質，祂擁有恆久的、無私的愛和尊重。因此，上帝最感興趣的是讓我們在祂的愛裡，並呼召我們以耶穌為榜樣去愛人。
有一個例子，聖經告訴我們不要給予。《馬太福音》5:24中耶穌告訴我們，如果我們與兄弟或姐妹發生衝突，我們要“把我們的禮物留在祭壇上”，然後去 和解。
耶穌把慷慨、愛和寬恕放在首位。
當然，將我們的犧牲獻給上帝並沒有錯。耶穌是說要把事情做好彼此——我們稱之為“一對一”生活。這就是為什麼只關注財務和數字是錯誤的。慷慨是關於人的。我們通過以下方式表達對上帝的感謝 將我們的生命一個一個地捨去，就像基督為世界捨命一樣。這是福音的核心。
6. 擴展您的指標
你怎麼知道你的教會變得越來越慷慨？由於上述原因，指標不能完全是財務指標。增加金錢捐贈可能是一個美妙的事情！但這並不意味著會眾變得更加慷慨。 如果一個團體給了很多錢，但對人不好，表現出忘恩負義對上帝，能說那群人是在施捨嗎？當然不是！
考慮一下在教會內外發生的關係。身體是否被標記為：團結、恩典、寬恕、謙卑和愛的精神正在成長？人們是否攜帶著彼此的以切實可行的方式減輕負擔？人們不只是寫更大的支票，而是給予他們更多的時間、他們的禮物和他們的影響力？你的教會是否變得更外向型？你是在為你的鄰居花錢嗎——尤其是代表在上帝溫柔的心中佔有特殊地位的弱勢群體：窮人、陌生人、寡婦和孤兒？當你能誠實地給出肯定的回答時，你知道你的會眾正在成長為一個像基督一樣慷慨的社區。
7. 教導態度與行動同等重要
我們經常引用《哥林多後書》9:7，“捐的樂意的是上帝所喜悅的”。
在舊約文本中，我們了解的不是什麼或為什麼，而是以色列人如何給予：即，謙虛。上帝呼召他們認識到無論他們付出什麼對不幸的人來說，只有上帝才有可能——上帝是他們的拯救者和救贖者。
他們不能為他們的禮物聲稱功勞，好像他們是通過 他們自己的美德。上帝命令他們記住，他們自己是奴隸，在上帝仁慈和慷慨的拯救之前流浪者。這將有助於他們給予 別人謙虛，沒有任何優越感。我們的態度是一樣的；畢竟我們 在耶穌仁慈的拯救之前迷失並被奴役。
同樣，在新約經文中，保羅告訴提摩太要教導富人在沒有傲慢。耶穌塑造了一種充滿愛心、謙卑、僕人般的奉獻，而不僅僅是送窮人的餐桌上的食物，也邀請窮人到他的餐桌上。他的整個態度是其中之一就是歡迎和親切，沒有譴責和“看不起”他人。安靜地佈施，不張揚，不渴望得到承認或回報。簡而言之，上帝關心我們慷慨的質量，而不僅僅是數量。
總之，慷慨對上帝的心來說是必不可少的，它應該——而且可以——成為我們教會的核心。我們越是敬畏天父的慷慨，我們的心將充滿同樣慷慨的精神。挑戰你的會眾開始。今天是簡單的慷慨行為——首先是與他們最親近的人，然後向外擴展。喚醒天父慷慨之心的教會可以發揮深遠的變革影響 並參與他在《以賽亞書》61:1中的偉大呼召，醫治傷心的人並安置俘虜自由。
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敘事教牧協談的臨床實例
悲傷讓人無法自拔，除了時間上可以逐漸緩和悲傷的痛，但是悲傷的內在傷口其實仍未復原。我在醫院的院牧部上班的時候，有天上午被同工找去關心一位住院的美籍老年患者，因為護理人員聽不清楚、也不知道他為甚麼一直哭泣，於是聯絡院牧人員前去關心。當我去臨床傾聽過程中，慢慢連結他傷心的原因，經過確認才明白，原來他想起已經在十三歲過世的弟弟，他一直跟我說很懊悔沒有好好照顧他的弟弟。
當我看到一位老人仍然為著一件數十年前的悲傷嚎啕大哭時，有時會讓人情緒跟著低落。後來我試著用以上的敘事教牧協談的方式幫助他。
首先我請他回顧與弟弟的關係（往後回顧），當事人一直強調弟弟的優點，他是多麼疼這個弟弟；然後我請他描述意外發生時，他的位置與感受。這部分希望當事人將事件變成一幅圖像，清楚看到每一個人在這事件中所受到的影響。他說看到母親的悲痛欲絕，父親忙於與處理的員警瞭解過程，他呢？他呆坐在路邊，無法講話。後來教會的牧師趕到，載著他們前往醫院看弟弟的遺體。他說當時車上的死寂，讓他一直想若是他代替弟弟死掉就好了。
這個時候我必須讓這個畫面暫停。我問他當時的年紀，十五歲。我再問現在幾歲？六十八歲。那就意味著五十多年來，他沒有向這個創傷說再見！傷口一直時開時閉。在病榻上，身心特別虛弱時，更容易回憶起這個哀傷。我問他：「你的父母還在嗎？」他說已經過世了。我問同樣的親人過世，為什麼你那麼為弟弟感到難過？（引導他講出關鍵點）他嘆一口氣，回答說：「是虧欠吧！」我說：「你已經背負它五十年了，你什麼時候要把它放下？」
接下來是往前的展望，要述說整個事件框架的另外觀點！我問他，這一生有沒有為別人而活？他想了一下說：「當然有！我的太太。」此時，旁邊的男看護插話，說他太太是日本人。原來這位看護聽得懂美語，也謝謝他提供資訊。我沿著這個跨文化的婚姻，讓他敘說他生命中的各種成就和幸福。這就是他除了原本悲傷故事之外，另一個也是屬於他自己的故事，而且是正向的，是他努力過的人生。
最後進一步，我把他引導去面對上帝，向上帝獻上感恩，也求上帝通過耶穌的救贖醫治他的悲傷，因為他所愛的家人的靈魂，上帝要看顧！此時，他太太剛好進來，他請我禱告，為他的身體治療和太太的辛苦代禱。我請他和太太牽起手來一起禱告！
敘事治療的願景----相遇、參與、記憶、共鳴、建造、前進，但是敘事教牧協談在此願景下，有更不一樣的看見，就是你和我都會與上帝對遇，成為在耶穌救贖的神聖故事中不同的主角！此後不再以身份、智慧、財富論英雄，因為教牧協談的終極關懷，是帶領每一個生命故事進入上帝的世界，就像約伯最後領悟到上帝的無限和作為，更敬畏上帝，更具有信心與盼望去面對未來。那麼這樣的願景，筆者期待我們教牧同工在牧養的過程中可以一一的實現。
運用敘事教牧協談輔導悲傷者
1. 在處理悲傷的過程中，必須有往後回顧與往前展望的兩種敘事方式：
a.往後回顧：
如同看後視鏡一樣，因為在後視鏡中，充滿了記憶，我們在回顧的時候，過往的情景會像一幕一幕影像出現在鏡子裡。後視鏡更具有另一功能，當我們注視它時，它也會告訴我們目前可能有什麼危機會隨後而來。
b.往前展望：
如同從擋風玻璃看出去，因為處理悲傷的目的，就是能平安的走向前。雖然背負傷痛，但是當我們可以清楚地看到前方的道路，我們就知道所會遇到可能性的機會與未來。
2. 敘事範疇應以基督信仰為主要範疇，以十字架為基礎，基督為生命的十字中心。
a.十字的垂直線: 為上帝與我的關係，述說當事人與上帝的故事。
b.十字的水平線: 為他人與我的關係，述說當事人與他人的故事。
兩線的交會中心是基督
以弗所書
2:13 你們這些從前遠離上帝、現在卻跟基督耶穌結合的人，藉著他的死，已經接近上帝。
2:14 基督親自把和平賜給我們；他使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。
2:15 他廢除了猶太法律的誡命規條，為要使兩種人藉著他的生命成為一種新人，得以和平相處。
2:16 藉著在十字架上的死，基督終止了這種敵對的形勢，藉著十字架使兩者結為一體，得以跟上帝和好。
2:17 這樣，基督來的目的是要傳和平的福音給所有的人，包括你們這些從前遠離上帝的外邦人和接近上帝的猶太人。