阻礙人信基督的其它異議

 

有些人說，"我沒有能力來信基督。信心是神的恩賜，它超乎屬血氣的能力"。

不錯，得救的信心的確是神的恩賜，然而請勿忘記：

ａ、神命令我們信主耶穌基督，也公義地判定所有不順服這命令的人有罪﹔

ｂ、神借著這命令要使我們認識到自 己無力相信，從而促使我們呼求祂賜這能力。千萬別忘記神已應許賜給罪人一顆新心–就是渴想取悅和順服祂的新性情。

ｃ、神使用祂的命令，呼召，以及人的思 想來賜予人盡這本份的能力。你若是真想得救，神必然會給你能力和信心。

“但是"，又有一些人說，"有那么多信了耶穌的人，他們的生命几乎沒有結出什么果子，表現出的良善少得可憐。所以我不太想盡歸信耶穌基督的這本份"。

但別忘了，神還是命令你信耶穌基督，你也不可用任何借口忽略這本份。關于那些沒有結出果子的人，我想說：

一些基督徒大概因為小信而沒有什么長進–但這不是你不信耶穌基督的理由。況且，甚至連那些有過最小長進的信徒都相信基督是一切良善之源，同時也相信基督以美福迎接他們，就象詩篇21：3所說的那樣。

還有些人說，"雖然我想接受神的救恩之道，可是對于如何盡這本份我感到很迷茫。我們有時在聖經中看到，神似乎愿作我們的神，祂根本就沒有提到耶穌基督，有時聖經又呼召我們來信基督。我們究竟怎樣到神那里呢？”

ａ、當神起初造人時，亞當是完美的，他能直接到神那里。但是亞當墮落以后，他就與神相隔遙遠，他也無法憑著自己回到神那里了。

ｂ、亞當墮落之后，神啟示了新約，這表明祂愿意通過一位中保與罪人和好。祂所設立的中保就是耶穌基督–“凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底"（希伯來書7：25）。

至 此，我希望你能明白，你當盡的最重要的本份就是決定去信。我求你不要再忽視你自己失喪的狀況，抓緊神所啟示借著基督得救的途徑。祂白白地呼召你來，并且罪 人唯一得救的途徑就是信基督。事實上，如今我們沒有什么理由不歸向基督。神命令我們歸信基督﹔祂的忿怒也常在一切不歸向耶穌基督的人身上﹔我們與神相和、 得蒙赦免的唯一盼望都在耶穌基督里。

還有一些人會說，"當我明白信基督的意思時，我有時認為自己確實有得救的信心，因為我完全接受救恩之道，我也愛慕基督，相信祂是我唯一的救主，但是我有時還懷疑自己是否真正地歸信了基督。”

這種情形并不是個例外，但為了幫你看清自己的信心是否真實，請聽我說。你不但要一心地來信基督，也要明明確確地說出來，說你相信神借著主耶穌的救恩之道，以此正式地接受祂的救恩。

顯然，人若要得救，這步是少不了的：即，是從心里誠懇地相信主耶穌基督。既使如此，我想，作為一名基督徒，聲明你的立場必能幫助和堅固你的信心。這會提醒你，你與神之間有一個確定的約，因此這有助于你過敬虔的生活。

ａ、首先，我告訴你，聖經有足夠多的好理由讓你響亮地說，你深信耶穌基督的救恩之道。許多聖經的經文提到神的百姓宣告他們屬于祂。請思想以賽亞書44： 5，"這個要說，我是屬耶和華的"﹔或思想撒迦利亞書13：9，"他們要說，耶和華是我們的神"。當耶穌從死里復活后親自向心存懷疑的多馬顯現，多馬便對 祂說，"我的主！我的神！"（約翰福音20：28）。當男女結婚時，他們是公開、真誠地宣讀他們的婚約。內心的默許并不能使一樁婚事成為合法。并且，聖經 有時把信徒與基督的關系比作婚姻。歸信主耶穌基督是我們一生中最重要的事情。難道我們不應該明明白白地表達我們個人對祂的信念嗎？畢竟來說，神所說的是明 確的，聖經已經極其確切、清楚、明白地記錄了神為拯救罪人所做的一切。

ｂ、那么，我們當如何用言語表達自己在信靠耶穌基督呢？

首先，我們要充滿信心地說出來。當然，我們的言詞不是完美的。但哥林多后書8：12提醒我們，我們若有愿作的心，神就悅納我們所做的，盡管我們看自己所做的不足。

其 次，我們要以聖潔的方式表達自己的信心。我們不可滿不在乎地說我們信主耶穌：我們乃是對聖潔的主耶和華說話。因此我們必需先訂好時間認罪，用心思想神的偉 大和權能。請看，大衛是如何對神說話的，"主耶和華啊！你本為大……除你以外再無神"（撒母耳記下7：22）。我們也當以這樣的心意宣告，我們堅信耶穌基 督拯救罪人的救恩之道。

第三，我們一旦象這樣用言語表明個人的信之后，就要常常接近神，在思想、言語 和行為上都要謹慎。因為我們若說自己堅信耶穌基督，卻又跌倒，這會叫我們的良心不安。凡已接受了神的救恩之道又在人前承認的，若再說或行任何敵對神的事都 是羞恥的。因此我們務必要持守自己所說的話，持定我們所信的，抵擋一切的仇敵。

我希望你明白在神面前大聲說出自己相信耶穌基督的巨大價值。基督徒都當樂意 說，自己以前是失喪的、與神隔離的人，在祂面前負有罪債﹔我們也要說，耶穌基督是拯救我們并領我們回到父神那里的唯一救主﹔我們也堅信這救恩之道，為之感 恩，為之滿足，我們把自己完全信托給神，愿按祂的方式得救。

也許你不敢這樣說，因為你不能時時專心地愛慕神，所以你認為這樣的話是謊言。 不錯，我們不能時時全心地愛慕神和祂的福音所賜的祝福，的確遺憾。但勿忘記，在那些擁有一顆新心的人身上，仍有著殘余的敗壞，于是在他們里面有新生命與那 敗壞相爭，他們有時做自己不想做的，有時又不做自己想做的。無論如何，擁有一顆新心的人一定會真愛基督。這愛不但是在感覺上的（愛的感覺時強時弱），也是 行動上的，即以順服神的誡命來表明我們對神的愛，"我們遵守神的誡命，這就是愛祂了"（約翰一書5：3）。

你或許擔心你將來會跌倒或背離神。即使這樣，除了接受基督的救恩之道，你沒有其它得救的方式。因此你要么來歸信基督，要么就永遠滅亡！

哎！我甚愿說服人們相信這一切的事情都是真實的，好叫他們投奔基督。基督將來要親自審判眾人，召集他們向祂交帳，祂特|要按照各人對這福音的反應審判他們！

人 生 的 至 寶

 

讓我們來探討一下，到底人生的至寶是甚麼？是財富、健康、學業、事業、婚姻或子女？到底甚麼才是人生真正的至寶？一般人的看法如何？你的看法又如何呢？


財 富

很多人認為他們一生辛苦挨苦，為的就是想多賺些錢，如果我們能賺到很多錢，那不是很寶貴嗎？一般人都說有錢能使鬼推磨，金錢是萬能的，尤其現今這個時代，甚麼都講錢，有錢可走遍天下，沒錢則寸步難行，因此錢是很重要的。

不 錯，每個人努力地工作，就是為著賺錢，但錢不一定是「至寶」，錢有它的限制。比如說你可以用錢買到很多的補品，卻買不到健康；你可以用錢買下華麗的屋子， 卻買不到幸福的家庭；你可以用錢買舒適美觀的床榻，卻買不到良好的睡眠；你可以用錢買很多書，卻是買不到學問。不錯，我們可以用錢做很多事，包括做善事 等，但當你死時卻也帶不走它。如果你單單只是有錢，你的人生是很空虛的。

你 可以擁有很多錢，買很的多東西，卻買不到心靈的滿足。當一個人沒有錢時，會認為只要有五十元就很滿意了。但當他有了五十元之後，就會盼望有五百元、五千 元，甚至五萬元或更多，這就是為甚麼越有錢的人越不能滿足。窮人只要三餐能溫飽就很開心了，但有錢的人天天山珍海味還覺得空虛。所以你要明白﹕錢不但有很 多的限制，它不能滿足我們的心，反而會危害我們—有很多人為了賺取更多的錢鋌而走險，想發橫財而沉迷於賭博，結果十賭九輸，最後搞到傾家蕩產，甚至把命也 賠上了。綜觀上述所說的，我們可以肯定﹕錢是很有用，但卻不能成為人生的至寶。


健 康

有 人說﹕如果我有大把錢財，卻沒有健康的體魄，又有甚麼用呢？所以健康才是人生的至寶。假如我永遠康健人生該有多好！但我們要知道，健康的身體是不能永恆 的，當你年輕時，可以擁有健康的體魄；可是肉體是會隨著年齡的增長而衰殘的，到了一定的年紀，那時就會眼睛昏花，牙齒鬆脫，手腳顫抖無力，記憶力衰退，美 容消失，人生的樂趣也漸漸失去；以往的愛好，如今也提不起勁。

不錯，健康是很重要的，但如果你把健康當作人生的至寶，你遲早也失去它，那豈不是很難過傷心嗎？人生豈不是一點盼望都沒有了？難怪許多人一到了年老多病時，常哀嘆為何不能早日脫離這個苦海。這樣看來，健康又怎能當成是至寶呢？


學 業

在五十年代，由於受教育的機會不多，人們總認為小學能畢業是非常了不起的事，特別在小市鎮或鄉村，他們甚至會為兒女們的小六畢業大事慶祝。後來教育逐漸普及化，就認為要中學畢業才算學有所成；接著是高中畢業生走路威風。現在呢？大學畢業生滿街都是，也不過爾爾。


事 業

既 然財富、健康與學業都不是至寶，或許有些人會認為事業才是我們的至寶。你看那些事業有成的人多麼威風呀！他有汽車、洋房、產業，龐大的生意甚至發展到海 外，真是有意義。對！我們每個人都盼望自己有事業的成就，否則就會感嘆一事無成，不能光宗耀祖，對不起先輩。可是，讓我們來看看，在這世界上到底有多少人 真正的在事業上有所成就？經濟較拮據的人認為能擺個小攤子就是事業有成就，但那些有錢人即使擁有三間大公司也覺得不過如此。其實事業只是人生的一種責任， 我們靠它賺錢生活讓家。有本事、能力的人就做大生意、當大老板；沒甚麼本事或本錢的人就做小生意、當小職員，日子還是一樣過得很好。

你 也不用羨慕那些有成就的人，雖然他們的生意越做越大，每日衣著光鮮，出入以車代步，在餐廳酒樓談生意簽合約，但他們背後有許多煩惱是我們看不到的。我們這 些領薪的職員，只要每天準時上下班，做好份內的事，之後所有時間都是我自己的了！但他們當老板的，除了要籌足職員的薪金，還要擔心資金是否充足、合約能否 簽成，又怕生意被拖垮了、虧本了‧‧‧等等，真是想睡一個好覺都難！

如果說這個是至寶，那麼至寶就是煩惱了—至寶越多，煩惱也越多！


婚 姻

還 未成家的人會認為婚姻是人生的至寶，想到能和心愛的人結婚，那該多開心啊！但是如果你問那些已婚人士，個中滋味只有自己知道，婚姻是是人生的至寶呢？不 錯，婚姻會帶給人快樂，卻也帶給人頭疼和煩惱，更帶給人許多的責任。當然世上有很多幸福的婚姻，可是也有很多婚姻是不幸福的。


子 女

俗語說﹕「有子萬事足」，很多人以有孩子為滿足，沒有孩子的家庭就盼望有個孩子，但是若有了個頑皮、不聽話的小孩，你就得頭疼了。

當 然，如果家女有乖巧、可愛的孩子是很喜樂的，加上他們懂事、尊敬長輩、讀書又不用你操心，那就更好了！但也有很多孩子在成長的過程中學壞了，成了阿飛流 氓，讓我們心痛、失望。或者他們成家立業後不願與父母同住或不肯奉養年老的父母了，否則，政府最近又何必成立新條例—規定子女要奉養父母。條例雖好，但實 行起來總是尷尬！因為不是出於甘心的奉養，又有甚麼幸福可言呢？所以有子真的萬事足嗎？可以當成真正的至寶嗎？

上面所說的六種，可以說是人生的需要，卻不能成為人生的至寶。這麼說來，人生豈不是沒有至寶嗎？有！讓我們聽聽使徒保羅怎樣說。


耶 穌 基 督

保羅在腓立比書三﹕7-8 說﹕「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都看作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」

這段經文給我們一個清楚的印象，就是保羅以前一直在尋找人生的至寶，甚至以為已經得到了，結果都不是。很多時候我們也像保羅一樣，以為學問、金錢、事業、婚姻、健康或子女是至寶。未得著時，以得著為滿足；但當得著了，也覺得不過如此。

我 認識一個朋友，在他未環遊世界之前，就以此作為他的夢想和願望，認為若能達成願望就死而無憾了！結果他不但做到了，甚至達三次之多。第一次他覺得很好，但 不算滿足，以為第二次會更滿足。誰知不然，反而減少了許多新鮮感；第三次更糟，更成了他的厭倦。人生就是這樣，當東西未到手之時就嚮往、追求；到手後就覺 得不過如此。

保羅就是這樣，當錯極力追求各樣東西，也追求到了。結果他說﹕他先前以為對他有益的，現在這種東西就不再成為他的至寶了。

接著，保羅說，他現在得到了一樣東西真是至寶，為了要得著這東西，他甚麼都可以放下，將萬事當作有損、當作糞土，可見他所得到的真是至寶。

我們都跟保羅一樣，有這樣的心理—當你得到某種東西覺得很寶貴的時候，就會覺得沒有任何東西可以跟它相比，且都是糞土，可以被放下，可見這東西一定是非常寶貴。

保 羅究竟得到甚麼東西讓他覺得如此寶貴呢？他說﹕他得著耶穌基督。他以認識耶穌基督為至寶，為著得著他，可將萬事看作糞土。從這裏可以看出保羅把這東西真的 看為很重要。為甚麼保羅會將主耶穌當成至寶呢？難道主耶穌真的那麼寶貴嗎？如果得著主耶穌真的能那麼滿足嗎？我們如果得著耶穌基督，真的會將萬事當成糞土 嗎？我相信這不單是保羅的經驗，也是所有信耶穌的人的經驗。


一） 因 為 主 的 愛 我 們 可 得 拯 救

主 耶穌愛世人，包括所有的罪人。我們知道愛是很寶貴的，當人間充滿愛時，人生真是有意義。愛有很多種，如﹕父母的愛、夫妻的愛、手足的愛及朋友的愛等，它們 都讓我們覺得很寶貴，但這些愛都是有限制的。因為人的愛是狹窄的，只能愛很少的人。父母的愛很偉大，但只限於自己的子女；如果你插入他們的家中生活，他們 也會給你愛，但這愛絕對比不上他們給予自己子女的愛。夫妻的愛也只局限於伴侶之間，你只能羨慕他們的幸福家庭卻無權同享。朋友之間的愛更是如此，我們只愛 那些可愛的或對我們好的，卻不能愛那曾得罪我們的，這些嚴格來說都屬自私狹窄的愛。

但是聖經告訴我們，主愛我們，祂愛世上所有的人，只要你接受祂，就可以享受祂的愛。而且祂的愛有實制的行動，就是﹕祂愛我們愛到為我們釘十字架，為我們的罪而死。世界上人的愛無論多大，都沒有一個會因愛你願為你而死。

我認識一位太太，她的兩個兒子因為販毒而雙雙被捕，最後被法官判死罪。她用盡各種方法，祈望能洗脫或減輕她兒子的罪名，結果都不成功。像這麼的一位好母親，她在法庭上也不會向法官說﹕我願為兒子而死！

但是主耶穌為了愛我們，甚至為我們死，為甚麼祂要這樣作．原來祂愛我們，要拯救我們。祂知道全世界的人都犯了罪。羅馬書六﹕23 說﹕「罪的工價乃是死」。主耶穌願意為我們死，替我們還清罪的工價。各位朋友，請問在你人生中有沒有遇到一個人這麼愛你？為要救你而願為你死呢？難怪保羅說他以認識基督為至寶，因為他知道主耶穌為拯救他而付出生命的代價。


二） 相 信 主 耶 穌 的 人 能 得 永 生

我們知道人除了身體之外，還有靈魂。當我們的身體死了的那一剎那，靈魂就要離開我們的身體。它要歸向何處？它的歸宿在那裏呢？這是個很嚴肅的問題，也是我們都要面對的問題。正如你一乘搭計程車就必須讓司機曉得你要往何處去，而絕不可能叫司機漫無目的的兜圈子。

聖經告訴我們一個事實﹕「世人都犯了罪，而罪的工價乃是死」（羅六﹕23）這個死不單是指肉體的死，也是指靈魂永遠與神隔開，還要下到地獄去受刑罰。聖經又告訴我們另一個事實﹕我們的靈魂可以不死。因為一個信耶穌基督的人，主耶穌已經賜給他永生。當我們離開世界時，就可以回到天家，靈魂就有了歸宿。

大家想想看，世界上有那一個人能給你這麼大的應許—能拯救你，讓你回天家呢？除了主耶穌基督之外，天地人間沒有另一個人可以做到這一點。所以保羅說﹕主耶穌為至寶，因為當我們得著主耶穌，就可以得著永生，我們的靈魂就得救了。


三） 藉 著 主 的 復 活 我 們 可 以 勝 過 罪

主 耶穌基督不但為我們死，三天之後祂從死裏復活，所以祂是一位復活的主。換言之，我們所相信的是一位復活的主。聖經告訴我們，我們一相信主耶穌基督，祂就住 在我們心中，永遠與我們同住。因為有主的同在，祂給我們有屬靈的力量，可以過聖潔的生活，勝過罪惡，生命產生巨大的改變，「若有人在基督裏，他就是一個新 造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後五﹕17）。

耶穌基督才是人生真正的至寶，你能不要祂嗎？

你追求幸福嗎

 

       “假如你追求幸福，並為幸福而生活，你永遠不會幸福。”――鐘馬田

      說到這句話，就想到自己的一生常常爲錢而煩惱，總希望自己手頭可以鬆一點，想買什麼就可以買甚麼，要做甚麼就可以做甚麼，偏偏都不能如願以償。所以，也就常常被聖靈提醒：要仰望上帝，不要仰望錢財！

      今天看見鐘馬田牧師這段話，也是給我很大之提醒！多少時候，我們都希望自己幸福，並且努力追求幸福生活，把自己幸福當成一生之所求，而忘記求上帝的國和上帝的義，到頭來一切都落空了，所以就沒有幸福了！

      要是我們追求上帝的國和上帝的義，就享受上帝在永恆中爲我們預備之福樂，雖然在世界上，沒有豐厚之財富，不能隨心所欲做些甚麼，或許沒有好的頭銜，也沒被人看重，卻為上帝所寶貝，並在基督裡賜下各樣屬靈之福氣，以上帝國為永遠之產業。

      然而這一切完全是上帝莫大之恩典，祂願意將這一切藉由耶穌基督賜給我們，只要我們順服心中聖靈之呼召，接受耶穌基督成為生命的主，讓祂來引導並帶領我們一生，就必入上帝永生國度之中，享受永遠的福樂！

人為何會感覺到心靈空虛？有甚麼辦法可以解決呢？

 「心靈空虛」其實可以說是人裡面靈魂所發出的一種歎息
和呼喊。

聖經創世記二章 7 節說「耶和華神用地上的塵土造人，將
生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」。因此人成為
了有靈的活物：是一個身體和靈魂的合體。

人有靈魂，所以人對靈界的事物會有反應，人有理性去思
想到神、魔鬼、靈界、審判、永恒的事。但動物沒有靈魂
，所以動物對靈界的事物是一無所知的，牠們不會怕黑、
不會怕鬼，也不會懂得去思想生命的意義。

人為何會有心靈空虛呢？

事實上，人是神創造的。人原本是神的兒女，但可惜人忘
記神、拒絕神、甚至犯罪離開了神，又或是自大、狂傲、
以自我為中心，只信自己，使到自己與神的關係隔絕，結
果人就感覺到孤單、頹喪、空虛、無助，甚至當思想到自
己忙忙碌碌在世上（上班或消閒），但總覺得生存好像沒
有意義、死時甚麼東西或享受也不能帶走，又不知道自己
死後會到那裡去（上天堂或是到地獄），這時靈魂便會發
出一個強烈的歎息和呼求──這歎息就是「心靈空虛」。

那麼有沒有解決的辦法呢？

有！如果人願意接受神，認罪悔改，與神和好，人的罪不
但得到赦免，也得著平安和永生的盼望，今後不再有孤單
和空虛。當我們的情緒感到不安或遇到有不開心的事，神
會賜給我們力量去面對。此外，神也會保護我們，使我們
不會遇到恐懼，也不會被魔鬼邪靈法術所傷害。

我相信有許多基督徒都願意向您作見證說：以往他們是何
等的不快樂，因為犯了很多罪（例如自大、行為不檢點等
等），罪使人滅亡沉淪（將來在地獄裡永遠受痛苦）。但
後來當他們認罪悔改，接受耶穌在十字架上為他們贖罪的
救恩，耶穌赦免他們的罪，除去他們罪的重擔，他們不再
感覺到空虛、悲觀、絕望，因為他們得著耶穌、得著真正
的平安和喜樂，在世上活得有意義、有盼望，將來可以上
天堂得永生。

現在就請你作出一個明智的決擇──接受主耶穌
為你的救主

各位親愛的朋友，您是否感覺到心靈空虛、生存好像沒有
意義嗎？您害怕死亡嗎？不要怕！神是我們的盼望，耶穌
是真神，是創造宇宙萬物的主，也是人類唯一的救主。雖
然我們每個人都有罪，罪使我們不快樂，但感謝神，神愛
我們，藉著主耶穌在十字架上為世人贖罪，當我們認罪信
耶穌後，罪得赦免，我們便得到何等的安穩和快樂，並且
得著祂應許賜給我們永恆的生命。請你現在就把握機會接
受祂為您的救主。

耶穌給我們新生命

 拿撒勒人耶穌能給我們的不只是饒恕、生命的目的和平安。他也是唯一能夠給予你能力過一個新生命的那位。

經常有人說：「願意成為基督徒，但若做決定後，我卻肯定我不能活出這生命。你不曉得我曾經犯的過錯──我怎樣心存的怨恨，我怎樣趨向犯罪，我的不道德，酗酒，毒引，殘酷的唇舌，及種種其他的問題。我不相信我就能夠活出基督徒的生活。」

但當他們接受基督進入他們的生命，這些人都發現基督徒的生命是超自然的，且確實地改變他們，就是他們的態度，行為和願望。當我們信靠耶穌，他確實進來住在我們裡面，且把他的生命透徹地活出來。因此，這並不是我們靠著自己所能做到的，而是他的超自然力量。因為他是提供能力的那位；我們只是他把能力釋放出來的器皿。

聖經敘述一位名為尼哥底母的男仕，想跟隨耶穌卻不知所從。有一晚，這位良善，道德行為高尚的宗教領袖及猶太人掌權者前來見耶穌，且問道：「拉比（意思是老師），我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

尼哥底母驚歎道：「我豈能再進母腹生出來嗎？」

耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」耶穌的意思是指我們出生於肉體的生長在地面上；但神的國度是屬靈的國度且神是屬靈的。若我們要與他相交，我們必然要借著屬靈的誕生成為屬靈的人。

試想像一隻毛蟲──樣子醜陋，毛茸茸的蟲──爬行在泥地上。若你能夠與它溝通，你或許會說：「你為何爬行在泥地上？為何不象蝴蝶般飛舞呢？」

牠便會回應：「我只能爬行在塵土中，只可伏在泥地上，不可能飛舞。」

你又建議說：「讓我們來動一下手術，在你的身上加上蝴蝶的翅膀。」

「這可行不通的」毛蟲會回應。

你又問道：「為何你不上飛行的課程，那你不就能夠飛翔了嗎？」但這些都是沒有幫助的。

同樣的，對那些要靠好行為成為基督徒也一樣──就好象好行為、出席教會、閱讀聖經和禱告──然而這並不是耶穌所命定新生的道路。

當然，毛蟲不會停留於毛蟲的階段。有一天它會織卵囊蠶身，而從卵袋出現的是一隻美麗的蝴蝶。我們不能掌握事情的經過。我們只知道曾經是一條毛蟲爬行在塵土中，現今已成一隻美麗的蝴碟飛翔在空中。基督徒的生命也是如此。當拿撒勒人耶穌，那復活的主宰和救主進來住在我們裏面，我們就得到一個奇妙的重新誕生。

這新誕生把我們連接到救主的超自然和復活的能力。但當器皿不被使用時，我們就不能經驗到這能力，除非我們繼續邀請神在我們的生命裏動工。

耶穌賜平安

 拿撒勒人耶穌──和平之君，是唯一能在混亂的世界裡賜給我們不動搖的平安的那位。有人曾說：「每一個人的心裡總未能在世上得到平安，直到和平之君以至高無上的權柄統治每一人的心。」耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不象世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音 14：27）耶穌也說：

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11：28）

每個人都會經歷困境。 基督徒也不例外。 成為一位基督徒不表示我們會突然間被帶領到烏托邦式的完美、理想的境界，反而我們有一位與我們同在的神對我們 說：「我會常常與你同在，直到世界的末了。」，「我不會離開你，也不會丟棄你。我的平安我會賜給你。」

神賜於那些信賴祂的是哪一種平安呢？是平靜的信心與把握，因為我們至高無上、富有慈愛、無所不能的神在掌權，所以我們沒有什麼值得害怕。籍著罪得到赦免，耶穌賜給了我們在神裡面的平安。神籍著我們與祂沒有阻礙的交通而賜於我們心靈的平安。耶穌透過教導我們如何愛人以顯示出我們怎樣可以與人有和平。當神還在掌管中，便沒有任何處境、悲痛、或者憂傷能擾亂我們的平安。

不幸、悲痛以及憂傷一定會進入你的生命旅途中，不過耶穌──和平之君，等待著坐在你生命的寶座上，要賜給你們祂的寬恕、祂的目的與祂的平安。

永生與重生的關係

 

  　　(一) 福音的信息是信耶穌的人得永生

  　　約翰福音第三章十六節說：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡反得永生。」

  在約翰福音第三章三十六節又說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」

  那麼什麼是信耶穌有永生呢？

  　　(二)唯有重生的人才有永生

　　

約翰福音第一章十二至十三節說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從人意生的，乃是從上帝生的。」

  　　人從父母生只有肉體的生命，但唯有信耶穌──接受耶穌寶血贖罪，祂所賜的聖靈，從聖靈再生一次，即從上帝生的人才有永生。因為人從父母承受從亞當而來犯罪的生命及肉體，這樣的人若不從上帝生，必定被定罪，而且永遠滅亡。

  　　但是當人從聖靈重生後就成為上帝的兒女，有上帝的生命，現在能與上帝相交，將來在天上要與上帝，我們的天父永遠同住。

  　　(三)重生是什麼樣的情形呢？

　 　

重生是聖靈在人身上孕育的工作。首先藉福音的真理光照人，使人知罪，再使他有信心接受耶穌寶血的贖罪。然後使他的靈活過來，賜給耶穌基督的生命，使他成 為上帝的兒女。由於各人的情況不同，有的是瞬間完成，有的是經過一段時日才完成。

作基督徒

 

成為基督徒

很多時候，當我們問一些朋友們：“你是基督徒嗎？”他們往往會回答說：“不是。”但若再問：“你接受了主耶穌基督作你個人救主沒有？”他們卻會說：“哦，接受了；不過我還未受洗。”

究竟一個人怎樣才算是一個基督徒？是以他接受了洗禮與否來決定嗎？洗禮固然重要(因為此乃主耶穌親自吩咐他的門徒去遵守的)，但是洗禮並不能潔淨人的罪，洗禮不能讓人換取永生。

那麼，怎樣才算是基督徒？怎樣才能獲得永生呢？《聖經》告訴我們：“你們得救是本乎恩。”(弗2:8)

也就是說，永生是上帝免費的禮物；重生是上帝奇妙的工作。

那麼，人是否就沒有當盡的責任了呢？

其實，人若願意得到救恩，只需要信靠、接受耶穌基督為“救主”和“生命的主”。因為上帝給我們的應許是：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。”(約1:12)

那麼，怎樣才是相信和接受耶穌基督呢？

首先，我們必須承認自己是個罪人。要知道，這位上帝是聖潔的，是輕慢不得的，他“萬不以有罪的為無罪。”(出34:7)

因此，來到聖潔的上帝面前的人，就會同時發現自己的污穢和不配。在他面前，我們必須謙卑，承認自己幹犯了他的律法，得罪了他，真誠地求他赦免我們的罪。

其次，我們要為自己的罪感到難過和懊悔。經歷過上帝赦免其罪的詩人曾這樣寫道：“上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩51:17)

聖潔的上帝是痛恨罪惡的上帝，但他竟然願意接納我們這些罪人。蒙上帝接納的人，不單要為自己的罪痛悔，且要有上帝的性情，恨惡罪惡，遠離罪惡。

最後，我們必須過一個信靠耶穌基督的生活。從前，我們以己為中心，凡事隨己意行。成為基督徒之後，基督應當是我們人生的中心，我們把主權交給他。“信” “靠”耶穌包括兩方面，即相信他為我們的罪釘死在十架上，並且從今以後一生依靠他，仰望他，順從他，跟隨他，以他為生命的主。

當一個人願意這樣相信、依靠主耶穌時，他就是一位基督徒了，就是被上帝接納作他自己兒女的人了。

 

真正的基督徒

有不少基督徒信主多年，在教會也曾熱心事奉過，可是當環境一改變──例如畢業了、搬遷了或面臨人生的困難，他們就不再去教會，對主的信心也消失了。這是為什麼呢？問題的關鍵，很可能在於對“作基督徒”的觀念有偏差。

有不少人認為作基督徒只不過是為了保證死後能上天堂，與今生在世上的生活無關。也有人認為作基督徒就像得到一條緊急求救熱線，在有需要時才用。上帝因而變 成了一個有求必應的“聖誕老人”，任由隨意擺佈利用。這種把上帝當作為服務工具的人，仍舊過著以己為中心的生活，他們又怎能稱為基督徒呢？

究竟真正的基督徒是怎樣的人？

基督徒是一個曾經與主耶穌相遇過的人。這位耶穌基督本是萬有之主，他卻道成肉身來到世上，並且呼召我們在世上的人跟隨他。當耶穌在世上揀選他的門徒時，他清楚道出他的目的：“要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。”(可3:14)

真正的基督徒，不是道聽途說而接受信仰和上帝的，而是親身經歷過主耶穌的榮耀和恩典，而且能見證說：“我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”(約1:14)

其次，真正的基督徒必須是一位傚法主、追隨主的人。“門徒”的意思就是“學生”，即學習老師的榜樣和遵從他的訓誨的人。主耶穌對信徒的呼召是：“來跟從 我。”當一個人遇見過主耶穌，並接受了他為救主後，他會被主的愛所吸引，而立志跟隨他，並且願意認識他更深，在日常生活中，用心研讀他的話，分辨哪些事情 是合乎他心意、哪些事情是他所關心的。作為一個主的門徒，必須是一個體貼主心意的人。詩人說：“我要默想你的訓詞，看重你的道路。我要在你的律例中自樂； 我不忘記你的話。”(詩119:15-16)

最後，一個基督徒是一個願意付任何代價，作任何犧牲(甚至經歷苦難以至於捨棄性命)去跟隨主到底的人。凡重生了的人都會認識到我們本是該滅亡的人，但主用 重價救贖了我們，我們沒有任何理由對救贖我們的主再保留什麼。何況主自己來到世上，原是走了一條十字架的道路（十字架是羞辱、受苦的記號）。主耶穌也對他 的門徒這樣要求：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”(路9:23)

主耶穌並沒有應許他的門徒天色常藍、一切順利。反之，他對他門徒的要求，乃是一種不惜任何代價的跟從。然而，這是一項很有價值的投資，因為主的吩咐是帶有 應許的：“人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，……並且要受逼迫，在來世必得永生。”(可10: 29-30)

無論是出於對主愛的回應，還是由於對主吩咐的遵從，一個真正的基督徒要隨時作好為信仰受苦、行走窄路的心理準備。

 

來！活出基督徒生命

作基督徒有一點像結婚──在上帝面前，我們起誓、立約，終生為他而活。

對你來說，上帝是否只是一個“聖誕老人”？一條“緊急求救熱線”？一條往天堂的捷徑？抑或他是你生命的主？

信徒若要過一個真實且能結果子的信仰生活，首先要對“作基督徒”有正確的觀念。讓我們把一生交託給他，讓他作我們的主！跟從主耶穌是需要、也是值得我們獻上一切的。

使徒保羅說：“知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提後1:12)

願我們也能像保羅一樣，對信仰有如此清楚的確信，並且以具體行動活出信仰，一生為主而活。

阻礙人信耶穌的異議

 

人們找出不信耶穌基督的種種理由。下面我想探討一些人們為什麼不信耶穌的原因。我希望你明白，你沒有任何理由不信祂。

 

有人說，"因為我壞，我卑賤，我沒有價值，所以我不配信耶穌基督。象我這麼壞的人想信基督簡直是異想天開。"

 

的確不錯，人人都是有罪的、敗壞的和卑賤的，都與聖潔的上帝徹底地隔絕了。雖然如此，你還必須記住，上帝祂己意選擇拯救罪人：上帝的兒子降世是為了尋找和拯救失喪的人﹔上帝借著基督在十字架上羞辱的死使悖逆的人與祂自己和好，使他們能夠享有永恆的幸福，永遠與祂同居。

 

這一切都在上帝主權的旨意之下﹔上帝已鋪好拯救罪人的道路。並且，祂命令我們信基督："上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名"（約翰一書3：23）。因 此，盡管你確實不配得救，但你仍要相信，祂憑智慧所迎立的救恩之道也適合你﹔你要順服祂的命令，信基督，不可輕看上帝的恩典。

 

“但是"，一些人說，"我的罪比|人的罪要惡劣得多，因此我斷不敢冒然來信基督，奢求祂的救恩"。

 

請記住，聖經提到上帝赦免過罪大惡極的罪人：彼得不認基督﹔保羅迫害基督徒﹔約拿向上帝發怒﹔大衛犯了姦淫﹔所羅門犯了拜偶像的罪–然而，這些人 都被上帝赦免了。正如希伯來書7：25說，"凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底"。

 

最 惡毒的、最激怒上帝的罪就是聽過福音之後而不信基督，因為不信上帝兒子的人"就是將上帝當作說謊的"（約翰一書5：10）。"不信的人，罪已經定了"（約翰福音 3：18）。使徒保羅說，"耶穌基督降世，為要拯救罪人。這羽是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁"（提摩太前書1：15）。如果連罪魁都能那 樣說–何 你的罪怎能攔阻你轉向耶穌基督呢？

 

即便如此，有些人還會說，"我的罪因某些因素變得更壞–比你剛才提到的罪更糟"。

 

你 的罪怎麼會比保羅、約拿和大衛的罪厲害呢？難道你的問題不是認識上帝和祂聖潔的律法之後，仍去犯罪嗎？保羅、彼得、約拿和大衛也是如此。難道你的問題不是上帝 從苦難中拯救你之後，你仍犯罪嗎？羅得和挪亞也那樣做過。難道你仍圖謀去行惡嗎？大衛也這樣行過。難道你還僅僅因一件極小的事而犯罪嗎？這跟彼得和約拿一 樣。難道你不是一而再，再而三地重蹈覆轍嗎？亞伯拉罕和彼得也這樣做過。因此，我們的罪決不可能邪惡到無法被赦免的地步。你要盡快來信耶穌基督，因為祂曾 應許，"到我這裡來的，我總不丟棄他"（約翰福音6：37）。

 

有人還會說，"你雖然提到許多大罪，但是你還沒有提到我的罪。我從來沒有聽說過，一個犯過我這種罪的人能領受上帝的憐憫"。

 

我的回答就是請你思考出自聖經的這些話：出埃及記34：7說，"上帝赦免罪孽、過犯和罪惡"，意即上帝赦免各種各樣的罪﹔以西結書18：21-22說，"惡人 若回頭離開所作的一切罪惡，……他所犯的一切罪過都不被記念"。這句話是針對所有的人﹔馬太福音12：31還說，"人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免"。 各樣的罪都可得蒙赦免！"耶穌的血洗淨一切的罪"（約翰一書1：7）。你實在沒有拒絕順服上帝命令你信耶穌基督的任何藉口。

 

有人還會說，他們的罪已超出了上帝赦免的範圍。他們認為自己犯了干犯聖靈的罪 行。他們想到馬太福音12：31-32的話，"所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免﹔惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得 赦免﹔惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免"。因此這些人認為，他們是不能得救的。

 

耶穌的這些話很嚴肅，所以我想試著來解釋"干犯聖靈"的意思。

 

ａ、"干犯聖靈"的意思不是什麼。

 

1、干犯聖靈的罪不是指：當我們受到虐待或殘害時，我們被迫使去說上帝的壞話而得罪上帝。保羅從前逼迫一些基督徒說過這類的話（使徒行傳26：11）﹔他們受 到殘害，被迫去說得罪上帝的話﹔但他們仍是信徒。他們說過褻瀆上帝的話–但他們是被迫違背自己的意志去說的。當我們因身處苦難或疾病而暫時失控說了妄論上帝的 話時，這跟上面的情 是相同的。或者，雖然我們偶爾生發對上帝的惡念，但這並不証明我們不是基督徒。這些事情都不是干犯聖靈。

 

2、干犯聖靈的罪不是指：當我們誤以他人的善為惡時，因此而恨惡甚至逼迫善良的人。保羅在他歸正之前曾無情地逼迫基督徒﹔但他仍蒙了赦免，因他在迫害基督徒時，他還是無知的，不懂何為善。所以，這也不是得罪聖靈。

 

3、干犯聖靈的罪不是指：因上帝賜福人而嫉妒他們，或埋怨上帝對待我們的方式。這些罪出現在約拿身上：當尼尼微人悔改蒙上帝憐憫時，約拿很不高興﹔他也抱怨上帝對待他的方式–但約拿還是主的一個百姓。

 

4、干犯聖靈的罪不是指：遠離上帝而落入大罪。有許多信徒和教會（參看哥林多前書）曾經這樣衰落，但是他們仍是屬上帝的。彼得甚至不認主耶穌基督，但他仍被赦免了。

 

5、干犯聖靈的罪不是指：抵抗聖靈，使祂憂傷，或不理會祂。聖靈呼籲我們為這些罪悔改﹔如果它們是不可赦免的，我們怎能悔改它們呢？

 

6、干犯聖靈的罪不是指：企圖自殺或實際地自殺。腓立比的獄卒想要自殺（使徒行傳16：27，34。

 

所有的這些罪都是可怕的，該受上帝的震怒，而且我們若不悔改這些罪，則必將遭受永遠的懲罰。然而它們都不是不可饒恕的，干犯聖靈的罪。

 

ｂ、 "干犯聖靈"的意思是什麼。 它不單單是一次的罪行。它是拒絕和抵制上帝借著耶堵基督的救恩之道，就是聖靈在福音裡所引導我們明白的。希伯來書6：4-6論到這罪："嘗過天恩的滋味，又 於聖靈有分的人……若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了"。希伯來書10：26，29告訴我們，"我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了 "。因為我們踐踏了上帝的兒子，把祂的血當作不潔之物，也侮辱了聖靈。干犯聖靈的罪包括：敵對耶穌基督（希伯來書6：6），敵對祂為罪人所流的血，並且敵對 聖靈借著耶穌基督所獲得之祝福的呼召（希伯來書10：29）。干犯聖靈這罪名成立的先決條件是：一個人明白救恩之道的真理，即知曉耶穌基督是罪人的救主， 是通向上帝的道路﹔一個人懂得聖靈所指示的救恩的真理和良善之後，卻故意摒棄它，這樣"明明地羞辱祂"（希伯來書6：6）。因此，干犯聖靈的罪是：一個人轉 離聖靈曾教導他的一切救恩之道的真理，並有意地加以摒棄。

 

ｃ、結論 干犯聖靈的這罪是明顯可見的。已悔改的人不可能犯這樣的罪，原因是干犯聖靈的罪使我們不能悔改且抵擋上帝。要是你覺得你需要耶穌基督，希望借著祂得蒙赦免， 不願遠離祂，也不願永遠與祂隔絕，那麼你的罪還 有大到干犯聖靈的程度。你現在就迫切地到祂那裡吧，不要再受撒旦的迷惑而害怕尋求上帝的救恩。

信基督的含義是什麼

 

在我開始解釋信基督的含義之前，有幾件事我要先說清楚。

耶和華吩咐亞當不可吃分|善惡樹上的果子（創世記2：16），他在造人時也賦予他順服的能力。但是亞當違背了上帝的命令，吃了上帝所吩咐不可吃的果子，於是 他就把死亡帶過了我們所有的人，"罪是從一人入了世界，死又是從罪來的﹔於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪"（羅馬書5：12）。因此，我們全是罪人- -我們的本性是邪惡的，因為我們出於亞當，他的罪影響和毀壞了我們每一個人。

上帝在永恆中計畫藉著耶穌基督救人脫離罪，又決定藉著基督使選民與他和好。上帝甚至向亞當和夏娃暗示他將藉著基督滿足他的公義，擊敗撒旦，拯救他的選民。因為上帝告訴他們，女人的後裔要傷撒旦的頭（創世記3：15）。

上帝在聖經中已應許，他要與在每一時代凡靠著耶穌基督尋求救恩的人相和。這些人都要作上帝的子民，他們屬於上帝，上帝也是他們的上帝。

即便如此，自古以來，總有人裝扮作上帝的子民。他們說自己相信耶穌基督是唯一的救主，但未必真正愛他和順服他。他們大概享有蒙恩之道和有形教會的不少特權，但他們的} 裡卻沒有真正地改變。正如詩篇78：37說，他們的心向上帝不正。

雖然有無數的人愚昧地幻想自己已經歸信基督耶穌，然而實際上只有很少的人真正地歸信了福音所啟示的基督，因此真正得救的人不多﹔聖經常常強調這點說：引向生 命的路是窄的，找著的人也少（馬太福音7：14）﹔被召的人多，選上的人少（馬太福音20：16）。如果人們推敲這些話，他們就當認真地想想自己屬靈的狀況。雖然只有上帝所揀選的人才能真正地歸信基督（羅馬書11：7），然而罪人信耶穌基督也是他們當盡的本份。這兩種情形都是聖經論到的。上帝使用聖經的吩咐和勸 勉，呼召人歸信基督，來賦予選民新生命和力量。上帝藉著這些呼召在他們的身上成就救恩。因此，我們的責任是"來"，但是"吸引"卻在乎他（約翰福音6： 44）﹔聖經呼召我們接待耶穌基督，"凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女"（約翰福音1：12），同時聖經也明確地說，我們信基督 是因為我們先蒙受了上帝的恩典。

根據上述，如果你發現自己沒有在第一部分所提到的那些得救的證據，那麼你有責任馬上接受上帝的福音，歸信耶穌基督。故此我有必要告訴你：接受上帝的福音並信耶穌基督是什麼意思﹔信耶穌基督乃是你的本分。

接受上帝的福音並信基督是什麼意思呢？

首先我們要記住，我們都是完全敗壞了，我們毫無能力憑自己重得上帝的友情，與上帝和好（這些恩典都是因罪而失去的）。他們也無法救自己脫離那必將來臨的上帝之震怒，因此我們必禪摒棄任何憑自己得救或獲取上帝恩典的想法。

第 二，上帝白白地向罪人啟示得救的方式，即，他差遣他獨生子耶穌基督道成肉身，為選民滿足他的公義，在他們的裡面重新塑造他的形象（這形像已被罪損壞），帶領 他們瞢入榮耀。上帝也宣告，凡一心依靠耶穌基督的人都會被更新並得救。這樣的人都會看重耶穌基督，他們相信唯有耶穌基督才能賜下新生和真幸福。他們也相信， 唯一能站在罪人與聖潔的上帝之間，使他們與上帝和好的就是耶穌基督，他們又完全把自己交託給他。這就是聖經所描寫的信心，即信心是"接待他"或"信他名"的意 思（約翰福音1：12）。這是贊同上帝救恩計畫的第二部分。

總之，信耶穌基督包括兩件事。第一件事，承認你無法憑自己的行為或努力賺取上帝的赦免，無力拯救自己﹔第二件事，歸向耶穌基督，相信只有他能赦免你，只有他才能使你與上帝和好。

信耶穌基督乃是你的本份。

第 一，上帝命令你信基督。耶穌親口說，"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息"（馬太福音11：28）。約翰一書3：23告訴我們，"上帝的命 令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名"。而且，只有那些盡好這本份的人才能得上帝兒女的名分，"凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女"。

這是人蒙上帝悅納、與上帝和好的唯一道路。只有通過耶穌基督，我們才能被上帝接納，" 使他榮耀的恩典得著稱讚﹔這恩典是他在愛子裡所賜給我們的"（以弗所書1：6）。無論人的種族、能力、地位、背景等如何，只要他沒有接受上帝的救恩之道，歸 信耶穌基督，他便毫無指望--他無法從罪中得救，不能蒙上帝悅納。"人非有信，就不能得上帝的喜悅"（希伯來書11：6）。"不信的人，罪已經定了……不信子 的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上"（約翰福音3：18，36）。人若信耶穌基督，即被釘死在耶路撒冷、為眾先知所預言、又以許多大能的作為顯明是神子 的那位--人若不信他，就必將死在自己的罪中。耶穌親口說，"你們若不信我是基督，必要死在罪中"（約翰福音8：24）。

所以我必須告訴你，信罪人的救主耶穌基督是絕對必要的，這也是你的本份。別忘 記你是失喪的人﹔你當趕快逃避上帝的忿怒，一心歸信主耶穌基督，藉著他與上帝相和。上帝說，"願意的都可以白白取生命的水喝"（啟示錄22：17）。請放心，上帝 不拒絕任何想從罪裡得救的人﹔而且，"凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底"（"他"指耶穌基督--希伯來書7：25）。