保羅如何帶領初信者成長？

 從使徒行傳、保羅書信與改革宗門徒訓練及牧養神學深入探討

這是一個非常重要的教會牧養課題。

如果說傳福音是帶領人認識耶穌基督，那麼門徒訓練就是幫助初信者在基督裡扎根、成長，逐漸成為成熟的基督徒。

從使徒行傳與保羅書信來看，保羅並沒有把傳福音看成一次性的決志活動。他傳福音之後，會繼續教導、勸勉、陪伴、堅固信徒，建立教會，設立長老，並且培養可以繼續牧養別人的同工。

保羅的牧養目標，不只是使人相信基督，更是使人在基督裡成熟，成為能夠持守真道、彼此服事、承擔使命的門徒。

這與改革宗神學所強調的重生、稱義、成聖、聖徒相通、恩典媒介及聖徒堅忍，有非常密切的關係。

以下從十二個層面深入探討。

一、保羅門徒訓練的神學根基：初信者需要在基督裡成長

首先要釐清一個重要觀念：初信者不是因為生命成熟才得救，而是因為已經蒙恩得救，所以需要在基督裡逐漸成長。

這是改革宗救恩論非常重要的區分。

1. 重生與成長是不同的概念

參考經文：提多書3:5；約翰福音3:3–8；哥林多前書3:1–3。

重生是聖靈賜下新的生命，使罪人從屬靈死亡進入生命。

成長則是已經蒙恩的人，在聖靈的工作中，逐漸脫離罪的轄制，越來越像基督。

可以這樣理解：

神學概念	意義	初信者牧養
重生	聖靈賜下新生命	不是靠人的方法製造
稱義	上帝因基督的義宣告信徒為義	建立救恩確據
成聖	聖靈使信徒生命逐漸更新	建立靈修與順服生活
堅忍	上帝保守真信徒，使其持守信仰	在患難中扶持信徒
得榮耀	信徒最終完全像基督	建立永恆盼望

這裡必須注意：稱義是一次而完全的宣告；成聖則是在今生持續進行的更新。

不能因為初信者還有軟弱，就立即認定他沒有得救；也不能因為一個人曾經決志，就認為他不再需要牧養。

2. 歌羅西書1:28：保羅門徒訓練的核心目標

保羅說：我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到上帝面前。

希臘文：τέλειον ἐν Χριστῷ（teleion en Christō）意思是：在基督裡成熟、完全。

這節經文有三個重要動詞：

希臘文	原文意義	牧養實踐
καταγγέλλομεν	宣揚、傳揚	持續傳揚基督
νουθετοῦντες	勸戒、提醒	指出錯誤，幫助悔改
διδάσκοντες	教導	建立聖經與信仰知識

保羅不是只傳講福音的基本內容，而是持續教導信徒，使他們在真理、品格與生活上成熟。

改革宗神學的理解

這與《西敏信條》第13章「論成聖」密切相關。

成聖是基督徒生命中持續的工作。聖靈藉著基督的死與復活，使信徒的罪逐漸被治死，並且在恩典中逐漸活出聖潔。

因此，門徒訓練不是單純增加聖經知識，而是幫助信徒在基督裡逐漸更新。

二、保羅帶領初信者成長的第一個方式：親自陪伴與建立關係

1. 使徒行傳14:21–22：傳福音之後回去堅固門徒

這段經文記載保羅與巴拿巴在第一次宣教旅程中的事奉。

他們在特庇傳福音，使許多人作門徒，之後沒有就此離開，而是回到路司得、以哥念和安提阿，堅固門徒的心，勸勉他們持守信仰。

希臘文：ἐπιστηρίζοντες τὰς ψυχὰς τῶν μαθητῶν 意思是：「堅固門徒的心。」

其中：

• ἐπιστηρίζοντες：使堅固、加強、扶持。
• ψυχὰς：生命、心靈。
• μαθητῶν：門徒。

這顯示保羅關心的不只是信徒是否聽過福音，更關心他們能否在信仰中站立得穩。

特別是14:22 我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。

這句話說明保羅沒有向初信者提供錯誤的成功神學。

他沒有說信主以後就不會遇到困難，反而預先幫助信徒建立受苦與持守信仰的觀念。

牧養上的應用

初信者需要有人陪伴，幫助他們面對：

• 家庭成員不理解信仰。
• 原有宗教習慣與基督信仰的衝突。
• 工作與生活壓力。
• 禱告沒有立即得到回應。
• 信仰生活中的疑問與掙扎。
• 教會生活中的人際關係問題。

因此，教會不能只舉辦決志活動，卻沒有後續陪伴。

2. 帖撒羅尼迦前書2:7–12：像母親與父親一樣牧養信徒

這段經文非常值得仔細研究。

保羅使用兩個家庭角色來說明牧養：

第一，像乳養孩子的母親。

希臘文：τροφὸς（trophos）指乳養、照顧孩子的人。

保羅說，他們不但把福音傳給帖撒羅尼迦信徒，也願意將自己的生命分享給他們。

這代表牧養不是只有傳遞知識，也包含生命的陪伴、關懷與付出。

第二，像父親勸勉自己的兒女。

保羅使用：

• παρακαλοῦντες：勸勉、鼓勵。
• παραμυθούμενοι：安慰、鼓舞。
• μαρτυρόμενοι：鄭重勸戒、作見證。

這三個動詞說明牧者的工作不只是講道，也包括：

1. 鼓勵軟弱者。
2. 安慰受傷者。
3. 勸戒偏離真理者。
4. 引導信徒過討上帝喜悅的生活。

改革宗牧養神學的應用

牧者不能只扮演知識的教師，也不能只扮演情緒的安慰者。

真正合乎聖經的牧養，是以真理為根基，以愛心為態度，以生命成熟為目標。

三、保羅帶領初信者成長的第二個方式：建立聖經真理的根基

1. 使徒行傳20:20、27：毫無保留地教導上帝的旨意

保羅對以弗所教會的長老回顧自己的牧養工作。

20:20指出，他沒有避諱不傳任何有益的事，並且在公開聚會和家庭中教導信徒。

20:27更說：因為上帝的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

這裡的重點是：保羅不是只挑選信徒喜歡聽的內容，而是忠心教導上帝的全部旨意。

初信者需要學習哪些真理？

神學內容	主要教導	相關經文
上帝論	認識創造、主權與護理	羅11:33–36
基督論	認識基督的身分與救贖	西1:15–20
聖靈論	認識重生與生命更新	羅8:1–17
人論與罪論	認識人的受造與墮落	羅3:9–23
救恩論	認識恩典、信心與稱義	弗2:1–10
成聖論	學習脫離罪、活出聖潔	羅6:1–14
教會論	認識基督的身體	林前12:12–27
末世論	認識復活與永恆盼望	林前15章

這些內容不是要求初信者在短時間內掌握整套系統神學，而是幫助他逐步建立完整的基督信仰。

2. 提摩太後書3:14–17：以聖經裝備信徒

保羅教導提摩太，要持守從聖經所領受的真理。

這段經文指出聖經具有幾個重要功能：

• 教導：使人認識真理。
• 督責：指出錯誤。
• 使人歸正：引導人回到正確道路。
• 教導人學義：建立合乎上帝心意的生活。

希臘文：πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος意思是：「聖經都是上帝所默示的。」

保羅認為，聖經不只是宗教知識的來源，也是裝備上帝子民的重要根基。

改革宗神學的連結

《西敏信條》第1章指出聖經是上帝所默示的，是信仰與生活的最高準則。

因此，初信者的門徒訓練不能以個人經驗或牧者意見取代聖經。

牧養的根基不是牧者個人的權威，而是上帝藉著聖經所啟示的真理。

四、保羅帶領初信者成長的第三個方式：建立讀經、禱告與靈性操練

保羅不只是教導信徒認識聖經，也希望他們建立持續與上帝同行的生命。

1. 歌羅西書3:16：讓基督的道豐豐富富地住在心裡

保羅說：當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。

希臘文：ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ ἐνοικείτω ἐν ὑμῖν πλουσίως

逐字分析：

• λόγος：道、話語。
• τοῦ Χριστοῦ：基督的。
• ἐνοικείτω：要居住、持續住在。
• πλουσίως：豐豐富富地。

這裡不是只要求信徒每天讀幾節聖經，而是要讓基督的話語進入人的思想、價值觀、情感與生活。

保羅接著提到：

• 彼此教導。
• 彼此勸戒。
• 用詩篇、聖詩、靈歌歌頌上帝。
• 心存感謝。

這表示讀經不是孤立的個人活動，也要在教會群體中實踐。

牧養實踐

初信者可以建立以下讀經生活：

1. 每天固定一段時間讀聖經。
2. 先理解經文的原意。
3. 思考經文如何顯明上帝。
4. 認識經文如何指向基督。
5. 思考如何在生活中順服上帝。
6. 用禱告回應上帝的話。

要避免把靈修變成每天完成宗教任務的壓力。

靈修的核心不是累積讀經數量，而是藉著聖道認識上帝，並在聖靈的工作中活出信仰。

2. 腓立比書4:6–7：建立禱告與交託的生活

保羅教導信徒：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。

希臘文有三個重要詞：

希臘文	意義	靈修實踐
προσευχή	禱告	敬拜與親近上帝
δέησις	祈求	將需要帶到上帝面前
εὐχαριστία	感謝	在各樣環境中感謝上帝

保羅不是說基督徒不會憂慮，而是教導信徒在憂慮中學習依靠上帝。

初信者應當學習：

• 向上帝承認自己的軟弱。
• 為家庭與生活需要禱告。
• 為罪的赦免與生命更新禱告。
• 為教會與別人的需要代禱。
• 在困難中學習交託。

改革宗神學的連結

《西敏信條》第21章指出，禱告是上帝所要求的敬拜的一部分。

禱告不是操縱上帝，也不是透過反覆禱告取得功德，而是兒女藉著基督，奉祂的名來到父上帝面前。

3. 帖撒羅尼迦前書5:16–18：培養持續的靈性生活

保羅說：

• 要常常喜樂。
• 不住地禱告。
• 凡事謝恩。

這不是要求信徒任何時候都必須有快樂的感受。

保羅自己也經歷憂傷、受苦與患難。

這三項教導是指信徒在各種處境中，仍然以基督為生命的中心，持續仰望上帝。

因此，教會在帶領初信者時，應當幫助他建立穩定的靈性操練，而不是只追求強烈的宗教感受。

五、保羅帶領初信者成長的第四個方式：教導信徒脫離舊生命，活出新生命

這是保羅門徒訓練中非常重要的部分。

保羅不是只教導初信者如何成為更好的人，而是教導他們認識自己已經在基督裡有新的身分。

1. 羅馬書6:1–14：與基督同死、同復活

羅馬書6章是保羅說明成聖的重要經文。

保羅指出，信徒既然藉著洗禮歸入基督，就與基督的死和復活聯合。

希臘文：συνετάφημεν οὖν αὐτῷ意思是：「所以我們與祂一同埋葬。」

ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν意思是：「使我們可以在新生命中行走。」

這段經文有兩個重要神學面向：

第一，信徒的新身分。

基督徒不再屬於罪的權勢，因為已經與基督聯合。

第二，信徒的新生活。

基督徒既然有新的身分，就必須在生活中逐漸活出新的樣式。

這裡可以區分：

• 稱義：上帝宣告信徒在基督裡為義。
• 成聖：聖靈使信徒逐漸活出聖潔。

不能把兩者混為一談。

我們不是靠成聖的程度取得稱義；我們是因為已經蒙恩稱義，所以在聖靈裡追求成聖。

初信者需要學習的生命更新

舊生命的表現	新生命的操練	經文
自我中心	學習捨己	腓2:3–5
憤怒與苦毒	學習饒恕	弗4:31–32
說謊	誠實說話	弗4:25
貪心	知足與分享	弗4:28
淫亂	追求聖潔	帖前4:3–5
驕傲	謙卑服事	腓2:5–8
憂慮	學習交託	腓4:6–7

這些操練不是道德主義，而是福音所帶來的新生命表現。

2. 加拉太書5:16–25：順著聖靈而行

保羅將肉體的行為與聖靈的果子作對比。

肉體的行為包括：

• 淫亂。
• 仇恨。
• 爭競。
• 嫉妒。
• 憤怒。
• 結黨。
• 紛爭。

聖靈的果子則包括：愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

希臘文：αρπὸς τοῦ πνεύματός  意思是：「聖靈的果子」。

值得注意的是，保羅使用單數 καρπός（果子），而不是複數，呈現聖靈所產生的是整體性的生命品格。

這表示門徒訓練不能只重視聖經知識，也必須關心信徒的性格、關係與生活。

改革宗神學的理解

《西敏信條》第13章指出，成聖是聖靈在信徒生命中所施行的工作。

信徒仍然有罪的殘餘，成聖的過程也會經歷爭戰。

所以，教會不能要求初信者在短時間內達到完全，而是要幫助他們持續靠聖靈治死罪惡，活出基督的樣式。

六、保羅帶領初信者成長的第五個方式：帶領信徒進入教會群體

這一點非常重要。

保羅沒有把基督徒信仰理解為個人與耶穌之間的私人關係而已。

對保羅而言，信徒是基督身體上的肢體，必須在教會中彼此相愛、彼此服事。

1. 使徒行傳2:41–42：初代教會的信仰生活

雖然這段記載的是彼得講道後的初代教會，不是保羅個人的宣教事蹟，但它提供了使徒時代初信者造就的重要背景。

初信者恆心遵守四項生活：

1. 使徒的教訓。
2. 彼此交接。
3. 擘餅。
4. 祈禱。

這四項可以成為今日初信者造就的重要架構。

初代教會生活	今日教會實踐
使徒的教訓	主日講道、聖經課程
彼此交接	小組、團契、信仰陪伴
擘餅	聖餐與教會崇拜
祈禱	個人禱告、共同禱告會

2. 哥林多前書12:12–27：教會是基督的身體

保羅說，教會是一個身體，有許多不同的肢體。

這段經文提醒我們：

• 每一位信徒都有價值。
• 每一位信徒都有不同恩賜。
• 沒有人可以獨立於教會生活。
• 肢體之間應當彼此照顧。
• 軟弱的肢體更需要被重視。

因此，初信者不應只被視為需要接受教導的人，也應逐漸成為教會中能夠彼此服事的肢體。

改革宗神學的連結：聖徒相通

《西敏信條》第26章「論聖徒相通」指出，信徒既然與基督聯合，也就彼此相通，在恩典、恩賜與責任上互相服事。

這說明門徒訓練不能只是牧者單向教導，而必須建立彼此扶持的教會文化。

3. 以弗所書4:11–16：牧者裝備聖徒，各盡其職

這段經文是改革宗教會牧養的重要根據。

保羅指出，基督賜下不同的教會職分，是為了：

• 成全聖徒。
• 各盡其職。
• 建立基督的身體。

這裡的重點不是牧者一個人完成所有事工，而是牧者裝備全體信徒，使教會成為彼此服事的群體。

牧者不是教會唯一的服事者，而是裝備信徒成為服事者的人。

七、保羅帶領初信者成長的第六個方式：藉著聖餐、洗禮與教會敬拜建立信仰

保羅非常重視教會的聖禮與共同敬拜。

1. 羅馬書6:3–4：洗禮與基督的聯合

保羅指出，信徒受洗歸入基督的死，並且與祂一同埋葬，使我們可以活出新的生命。

洗禮不是單純的宗教儀式，也不是人靠受洗的行為取得救恩。

它是上帝所設立的聖禮，作為恩典之約的記號與印證。

《西敏信條》第28章指出，洗禮是新約的聖禮，為受洗者作為恩典之約的記號與印證。

因此，教會應當在初信者接受洗禮前，教導他們明白：

• 洗禮的意義。
• 與基督聯合的真理。
• 罪得赦免的應許。
• 加入基督教會的身分。
• 洗禮後持守信仰的責任。

2. 哥林多前書11:23–29：藉著聖餐記念基督

保羅教導哥林多教會，聖餐是記念基督為我們捨身、流血的聖禮。

聖餐不只是個人的靈性經驗，也具有教會群體的意義。

初信者應當明白：

1. 聖餐指向基督一次而完全的犧牲。
2. 信徒藉著信心領受基督的恩典。
3. 聖餐提醒信徒彼此相愛、合而為一。
4. 聖餐宣告主的死，直等到祂再來。

改革宗《西敏信條》第29章特別說明聖餐的意義。

對長老教會而言，這是初信者造就不能忽略的內容。

洗禮表明我們歸入基督與祂的教會；聖餐則持續餵養信徒，使我們在基督裡得著屬靈的滋養。

八、保羅帶領初信者成長的第七個方式：面對錯誤教導，建立分辨真理的能力

初信者容易受到錯誤教導影響，因此保羅非常重視信仰根基與教義分辨。

1. 歌羅西書2:6–8：在基督裡扎根

保羅說：你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固。

希臘文：ἐρριζωμένοι καὶ ἐποικοδομούμενοι

• ἐρριζωμένοι：已經生根、扎根。
• ἐποικοδομούμενοι：正在被建造。

這兩個詞呈現初信者的生命需要穩固的根基，也需要持續的建造。

保羅接著警告，不要被人的哲學、虛空的妄言與世上的傳統擄去。

這不是反對所有哲學或思想研究，而是反對以人的傳統取代基督的真理。

今日教會的實踐

初信者需要學習分辨：

• 聖經真理與個人意見。
• 福音恩典與律法主義。
• 信心與迷信。
• 聖靈的工作與情緒操縱。
• 基督教信仰與成功神學。
• 正統信仰與異端教導。

2. 以弗所書4:14：不再作屬靈的嬰孩

保羅說：使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動。

這裡的重點是，成熟的信徒必須具備分辨能力。

所以，門徒訓練不能只教導「要愛耶穌」，也必須教導「如何按聖經認識耶穌」。

改革宗特別重視教義教育，因為錯誤的上帝觀、基督觀與救恩觀，最後會影響信徒的敬拜與生活。

九、保羅帶領初信者成長的第八個方式：教導信徒面對苦難與屬靈爭戰

保羅非常清楚，基督徒的生命不會因信主而免除苦難。

他不只教導初信者如何過平安的生活，也預備他們如何在患難中持守信仰。

1. 帖撒羅尼迦前書3:2–4：預先教導患難的真實性

保羅差派提摩太去堅固與勸勉帖撒羅尼迦的信徒，免得他們因患難而動搖。

保羅指出，他們早已告訴信徒，基督徒會遭遇患難。

這顯示保羅的牧養具有預防性。

他不等到信徒跌倒才處理，而是在信徒尚未遭遇困難時，就先建立他們的信仰觀念。

今日牧養應用

初信者應當先被教導：

• 信主不代表人生沒有苦難。
• 上帝的愛不等於每個禱告都按自己的期待成就。
• 遭遇疾病不代表上帝離棄自己。
• 面對逼迫仍然可以倚靠基督。
• 死亡不是基督徒盼望的終點。

2. 以弗所書6:10–18：穿戴上帝所賜的全副軍裝

保羅使用軍裝的比喻，教導信徒面對屬靈爭戰。

軍裝	神學意義	初信者操練
真理的帶子	持守上帝的真理	熟悉聖經
公義的護心鏡	基督的義與公義生活	認識稱義、追求成聖
平安福音的鞋	預備傳揚福音	作基督的見證
信德的盾牌	信靠上帝的應許	在疑惑中倚靠上帝
救恩的頭盔	以救恩盼望保守思想	建立救恩確據
聖靈的寶劍	上帝的道	用聖經分辨與抵擋錯誤
隨時多方禱告	持續依靠上帝	建立禱告生活

這裡的屬靈爭戰，不是教導信徒把所有困難都歸咎於邪靈，而是讓信徒明白，基督徒需要在真理、信心、禱告與聖潔生活中持守信仰。

十、保羅帶領初信者成長的第九個方式：培養同工，使門徒成為帶領門徒的人

保羅不只培養信徒，也培養能夠繼續教導別人的同工。

這是門徒訓練能夠延續的重要關鍵。

1. 提摩太後書2:2：忠心交託的門徒傳承

保羅說：你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

這節經文可以看到四個世代：

提摩太後書2:2的四代門徒傳承

第一代：保羅

傳遞使徒所領受的福音真理

第二代：提摩太

忠心接受教導，成為教會領袖

第三代：忠心的人

接受裝備，能夠教導別人

第四代：更多的門徒

使福音真理持續傳承

希臘文：πιστοῖς ἀνθρώποις意思是：「忠心的人。」

ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι 意思是：「他們也能教導別人。」

這裡的關鍵不是單純尋找有恩賜、有口才的人，而是尋找忠心、可靠、能夠承擔教導責任的人。

改革宗教會的應用

初信者的門徒訓練不應停留在被照顧的階段，而應逐漸培養服事能力。

例如：

• 從接受探訪到關心其他新朋友。
• 從參加查經到參與帶領查經。
• 從接受禱告到學習為別人代禱。
• 從參加教會服事到承擔團契責任。
• 從被教導到能夠教導下一代。

這不是要求所有初信者都成為教會領袖，而是幫助每位信徒按著恩賜，在基督的身體中盡自己的責任。

2. 提摩太前書4:12–16：以生命和教導作榜樣

保羅提醒提摩太：你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。

保羅將牧者的生命與教導放在一起。

這對門徒訓練非常重要：教導真理的人，自己也必須持續活在真理之中。

牧者與同工不是完全人，但必須願意受聖經約束，持續悔改，並在生命中作信仰的榜樣。

十一、保羅帶領初信者成長的第十個方式：建立信徒的救恩確據與持守信仰的盼望

初信者在信仰成長過程中，常會遇到一個問題：

「我已經信耶穌了，為什麼還是會犯罪？我有時候禱告沒有感受，甚至懷疑自己是不是真的得救？」

保羅的牧養不是要求信徒依靠自己的感受來判斷救恩，而是引導他們把眼光放在基督已經成就的救恩，以及上帝信實的應許上。

1. 羅馬書8:1：在基督裡不再被定罪

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。

希臘文：οὐδὲν ἄρα νῦν κατάκριμα

意思是：「如今就沒有任何定罪了。」

這是初信者必須建立的重要信仰根基。

基督徒的救恩確據，不是建立在：

• 自己是否每天都有感動。
• 自己是否從來不犯罪。
• 自己是否每天都能長時間禱告。
• 自己是否比其他基督徒更好。

而是建立在基督的救贖與上帝的應許上。

2. 羅馬書8:31–39：上帝的愛不會使信徒與基督隔絕

保羅在這段經文中強調：

• 上帝若幫助我們，誰能敵擋我們？
• 基督已經為我們死了，也已經復活。
• 沒有任何受造之物能使我們與上帝的愛隔絕。

這對初信者有非常重要的牧養意義。

當信徒軟弱、跌倒、經歷疾病、失業、家庭困難時，牧者要幫助他們重新仰望基督，而不是讓他們以為上帝已經放棄自己。

3. 腓立比書1:6：上帝必完成祂所開始的工作

那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。

希臘文：ἐπιτελέσει（epitelesei） 意思是：「必完成、必成全。」

這節經文表明，信徒生命的成長不是靠自己單獨完成，而是上帝在信徒生命中持續工作的結果。

改革宗神學的連結

《西敏信條》第17章「論聖徒的堅忍」指出，上帝所接納、有效呼召並且成聖的信徒，不會完全失落救恩，而是藉著上帝的大能得以保守，直到末了。

這並不是說基督徒不會跌倒，而是說上帝不會任憑祂真正的兒女永遠離棄基督。

因此，初信者需要學習：不要以自己的軟弱作為救恩的根基，而要以基督的信實作為信仰的確據。

十二、保羅門徒訓練與改革宗牧養神學的整合

前面十個層面可以進一步整合成改革宗的門徒訓練架構。

我認為有六個重要的神學根基。

1. 以上帝的主權為根基

經文：羅馬書8:28–30；以弗所書1:3–14。

門徒訓練不是人靠自己的力量製造屬靈生命，而是上帝在基督裡施行救恩，聖靈持續更新信徒。

牧者的責任是忠心教導、陪伴與牧養，不是取代聖靈的工作。

2. 以基督聯合為中心

經文：羅馬書6:1–11；加拉太書2:20。

基督徒成長的核心不是努力模仿耶穌的外在行為而已，而是因著信心與基督聯合，在祂的死與復活中領受新生命。

這是改革宗成聖神學的重要根基。

3. 以聖經為最高權威

經文：提摩太後書3:14–17；使徒行傳20:27。

教會所有門徒訓練的內容，都必須接受聖經的檢驗。

不能讓心理學理論、流行靈修方法、個人見證或牧者權威取代聖經。

心理學與教育學可以成為有益的輔助，但不能取代福音與聖經的權威。

4. 以恩典媒介作為成長途徑

改革宗特別重視三項恩典媒介：

• 聖道。
• 聖禮。
• 禱告。

參考《西敏信條》第14章、第21章、第27–29章。

這三項不是人用來賺取上帝恩典的方法，而是上帝所設立、用來牧養祂百姓的途徑。

因此，教會的門徒訓練不應只依賴特別課程或營會，更要幫助初信者建立穩定的主日崇拜、讀經、禱告、洗禮與聖餐生活。

5. 以聖徒相通建立群體生命

經文：哥林多前書12:12–27；以弗所書4:1–16。

基督徒不是獨立成長的個體，而是在基督的身體中彼此扶持。

教會要讓初信者經歷：

• 被接納。
• 被關心。
• 被教導。
• 被勸戒。
• 被扶持。
• 有機會服事別人。

6. 以聖徒堅忍作為成長的盼望

經文：腓立比書1:6；羅馬書8:31–39。

門徒訓練不是要求初信者立即成為完全的人，而是陪伴他們在一生中持續跟隨基督。

上帝是信徒成長的根源，也是信徒最終得以完全的保障。

十三、為教會設計一套六個月的初信者門徒訓練課程

根據保羅的牧養方式及改革宗神學，我建議教會不要只設計一套「初信者信仰知識班」，而是建立一套結合聖經教導、靈性操練、團契生活與個別陪伴的課程。

以下可以作為清水長老教會實際推動的方案。

初信者六個月門徒訓練

教會實務課程建議

核心目標：從認識福音，到扎根基督，再到參與教會生活與服事。

第一個月：認識福音與救恩

How to start reading the Bible when you feel overwhelmed

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• 第一課：上帝創造與人的受造。
• 第二課：人的墮落與罪。
• 第三課：耶穌基督的十字架與復活。
• 第四課：因信稱義與救恩確據。

經文：羅馬書3:21–28；以弗所書2:1–10。

第二個月：建立讀經與禱告生活

Guía Completa de Una Reflexión Cristiana para 2025 - Renuevo De Plenitud

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• 第一課：為什麼要讀聖經？
• 第二課：如何讀懂聖經？
• 第三課：如何建立禱告生活？
• 第四課：如何在日常生活中親近上帝？

經文：提摩太後書3:14–17；腓立比書4:6–7。

第三個月：學習悔改與生命更新

About HIFOOD | HIFOOD

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• 第一課：認識悔改與信心。
• 第二課：與基督同死、同復活。
• 第三課：脫去舊人、穿上新人。
• 第四課：聖靈的果子與基督徒品格。

經文：羅馬書6:1–14；以弗所書4:17–32；加拉太書5:16–25。

第四個月：認識教會與聖禮

Welcome to OURC | Where Jesus Welcomes Sinners | Historic Reformed Church in Carlsbad & Oceanside (North County San Diego) — Oceanside United Reformed Church

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• 第一課：什麼是教會？
• 第二課：洗禮的意義。
• 第三課：聖餐的意義。
• 第四課：團契、彼此相愛與教會生活。

經文：哥林多前書11–12章；使徒行傳2:41–42。

第五個月：在生活中跟隨基督

Love in Action - Palm Springs Seventh-day Adventist Church

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• 第一課：基督徒與家庭生活。
• 第二課：基督徒與工作倫理。
• 第三課：基督徒與人際關係。
• 第四課：苦難、疾病與信仰確據。

經文：歌羅西書3:12–25；羅馬書8:18–39。

第六個月：服事、見證與傳福音

DJE BaiFlu 2026 - Dia do Jovem Evangelista | Mackenzie Voluntário

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• 第一課：認識聖靈所賜的恩賜。
• 第二課：學習彼此服事。
• 第三課：如何向家人朋友傳福音？
• 第四課：如何成為持續成長的門徒？

經文：哥林多前書12:4–27；提摩太後書2:2；馬太福音28:19–20。

每堂課建議採取四個步驟

步驟	時間	內容
聖經教導	20分鐘	認識經文與福音真理
信仰討論	15分鐘	分享疑問與生活經驗
靈性操練	10分鐘	讀經、禱告或實踐
代禱與關懷	15分鐘	彼此代禱及個別陪伴

每位初信者最好安排一位成熟的信徒作為陪伴者。

陪伴者不是監督初信者是否完成所有功課，而是幫助他在信仰上扎根，並在困難中有可以求助的人。

十四、牧者如何評估初信者是否逐漸成熟？

這是教會門徒訓練非常重要的實務問題。

保羅沒有以信徒是否參加多少次聚會，作為生命成熟的唯一標準。

從他的書信來看，可以建立六個觀察方向。

成長面向	觀察指標	聖經根據
福音認識	是否明白基督的救恩	林前15:1–4
聖經根基	是否願意學習與遵行聖經	提後3:14–17
靈性生活	是否逐漸建立讀經與禱告	西3:16；帖前5:17
生命品格	是否在悔改與聖靈果子上成長	加5:22–23
教會生活	是否學習彼此相愛與服事	林前12:12–27
福音使命	是否願意為基督作見證	提後2:2

但必須注意：這些是牧養觀察的方向，不是判斷一個人是否得救的量表。

有些初信者可能因疾病、年齡、家庭照顧或其他處境，無法穩定參與所有活動；這時教會更應該調整陪伴方式，而不是以出席率或服事量評斷他的信仰。

門徒訓練不是把每個人塑造成同一種樣子，而是幫助每個人按著上帝的話語，在自己的生命處境中跟隨基督。

十五、保羅門徒訓練的總結：從初信者到成熟門徒

以下將整個研究歸納成一個完整的牧養模式。

保羅式門徒成長模式

第一階段：福音扎根

認識基督、十字架、復活、悔改與信心

第二階段：真理建立

認識聖經、上帝、救恩與教義

第三階段：生命更新

悔改、成聖、靈修與品格建立

第四階段：教會扎根

洗禮、聖餐、團契、崇拜與彼此服事

第五階段：使命承擔

見證基督、傳揚福音、服事別人

第六階段：門徒傳承

培養忠心同工，繼續造就下一代門徒

在基督裡成熟，榮耀上帝

參考西1:28；弗4:11–16；提後2:2。

十六、神學參考書目

若要進一步建立一套完整的改革宗門徒訓練與牧養神學，建議閱讀以下著作：

作者	著作	研究方向
John Calvin	Institutes of the Christian Religion	成聖、教會、聖徒生活
Herman Bavinck	Reformed Dogmatics	救恩論、聖靈論、教會論
John Murray	Redemption Accomplished and Applied	與基督聯合、成聖
Sinclair B. Ferguson	Devoted to God's Church	教會生活與信徒造就
Edmund P. Clowney	The Church	教會論與牧養
Alexander Strauch	Biblical Eldership	長老職分與牧養領導
Dietrich Bonhoeffer	Life Together	基督徒群體生活
Robert E. Coleman	The Master Plan of Evangelism	耶穌的門徒培育方式

其中，John Murray適合建立與基督聯合及成聖的教義基礎；Bavinck適合整合救恩論與教會論；Clowney則適合進一步思考教會如何建立基督的身體。

十七、最後的牧養反省：教會究竟要培養怎樣的基督徒？

我認為，保羅的門徒訓練給今日長老教會一個非常重要的提醒：

教會不能只培養會參加聚會的信徒，而要培養真正認識基督、扎根聖經、活出福音、彼此服事並且持續傳承信仰的門徒。

對教會而言，有五個問題值得牧者、長執與同工共同反省：

1. 我們有沒有把初信者帶進完整的福音真理，而不是只停留在決志禱告？
2. 我們有沒有幫助初信者建立讀經、禱告與靈修生活？
3. 我們有沒有建立一個願意接納、陪伴、勸勉與扶持軟弱者的教會？
4. 我們有沒有透過聖道、聖禮與團契生活，使信徒在基督裡成長？
5. 我們有沒有培養初信者成為下一代能夠教導、陪伴與服事別人的門徒？

最後，我想用保羅在歌羅西書1:28–29的事奉精神作為總結。

保羅的目標是把各人在基督裡帶到成熟的地步。他為此勞苦，並且靠著基督在他裡面運行的大能竭力工作。

這裡有一個非常重要的牧養神學：

• 牧者必須勞苦： 認真教導、陪伴、勸勉與牧養。
• 信徒必須成長： 持續學習、悔改、相信與順服。
• 聖靈必須工作： 真正的生命更新來自上帝。
• 基督必須居首位： 一切門徒訓練都以基督為中心。

所以，教會門徒訓練的目的，不是製造一群符合教會活動要求的人，而是培養一群在基督裡有根有基、生命逐漸成熟、能夠彼此相愛並且忠心見證福音的人。

傳福音使人認識基督，門徒訓練使人在基督裡成長，教會牧養使人一生持守基督。

這三者不能分開，應當成為教會整體宣教與牧養事工的核心。