2015年1月16日 星期五

教牧的職責和身份──講道人



    “講道和教導”是傳道人最後一個職份,講道是傳道人不可少的工作,也是教會中不可少的工作,更是今天全世界最大的需要!

一、甚麼是講道:

()講道是主藉著人傳話,傳道人的使命是把上帝的道傳揚出來,因此傳道是重要的。

()講道是上帝救贖人的工具,只要把上帝愛世人的道理傳揚出去,就會有人得救。

()講道是傳道人的首要任務。提摩太後書保羅說過:“務要傳道,無論得時不得時,總要專心”。基督教的特點就是講道。

二、講道的目的:

目的有三。

()要帶領人親近上帝;

()福音的廣傳;

()改變我們的生活。

三、怎樣講道:

    講道是要預備的,“不打沒有準備的仗”。如何預備講章:

()要有主題:

    主題就是講章的中心思想。主題與題目不一樣,題目是為了吸引人而定的,主題卻是講道的內容中心。最好的講道只有一個主題,若有兩個主題就分兩次講。

    主題有三樣好處:

(1)能使全篇講章內容確定。

(2)主題能使全篇講章內容統一。

(3)主題能使講章有次序。

()講道要有經文:

    習慣上傳道人首先讀一段聖經章節。即所選的經文,講道內容的根據。選擇經文的兩個原則:

(1)經文要適合弟兄姊妹的需要

    意思是說,傳道人要知道聽眾的需要,以適當的經文滿足他們的飢渴。主耶穌把自己比作好牧人,祂說,祂認識祂的羊,我們也要認識信徒,知道他們的生活,也認識社會的需要。成功的講道都是能滿足聽眾心靈的。

(2)經文是自己的信念

    我們所選的經文,一定自己先有興趣和信念,如果這段經文不能感動自己,怎能感動別人呢?所以要選揀自己領受的經文,有自己的信念在其中。

()講章的結構:一般分三部份,引論、本論、結論。

(1)引論:──提起興趣,使人要聽,觸發聽眾的注意。

(2)本論:──解釋聖經的精華所在。有三種形式:一種是“經文式講章”,一種是“標題式講章”,最後一種是“解經式講章”。

(3)結論:──結論貴在力量,全篇講章最重要的一環,若不能把握住結論,會前功盡棄的。

四、聖經中傳道人的素描:

()使者:──使者也就是報信的人,他的責任是領受消息,宣講消息。

()撒種的人:──撒種的人是進入世界的,撒播福音的種子,期望有一些會落在好土裡生長起來有卅倍、有一百倍的。

()傳道人是上帝的大使,他被派出去當使節,有代表君王和政府的責任。

()傳道人也是上帝的執事和管家,被派管理上帝的家,並且把家中每人所需要的都托付給上帝。上帝的要求是:要他忠心地分配上帝家的糧食。

()傳道人是牧師,也是牧羊人。要領羊群到草場吃草。

()傳道人也是工人:(提後二15)說:“你當竭力在上帝面前得蒙喜悅,作無愧的工人。”我們的動機是得蒙上帝的喜悅,目標是無愧的工人,我們的工作是分解真理,我們的態度是竭力而為。

屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活的關係



    屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活上都十分的重要。教牧輔導可以協助會友在日趨複雜的社會,文化,政治及人倫問題上,以暫短的時間或時期去解決問題,是有點像救護車的功能不過,這是治標不治本,治本還需要有屬靈導引的發揮於教會生活中,使會友的屬靈生活有深層的基礎,可以承受生活上種種問題。

    屬靈導引是信徒日常生活的價值觀念的基礎導引。即是說,教導者director不是講授一些戒律,分析方法,不是理性的概念,而是心靈與上帝關係所產生出來的生命信念。人有了生命的肯定與信念,對生活上種種的困惑就易於解答,今日信地位與身份,未能以身傳教,以身感人。

    屬靈導引的基礎是聖經而非神學、哲學、心理學或輔導學。我們並不否定這些學問的價值,但卻要指出,一切的學問與技巧必須要指向聖經,以聖經的教導為依歸。對基督教屬靈導引而言,這正是承不會迷失的方向,而其他的基礎,學問與方法都是會因時宜改變的,唯有以聖經為基礎的屬靈導引恆久可靠的。屬靈導引的最終目標是基督,又是以基督為中心的(Christ centered)

    屬靈導引是耶穌牧養的模式。耶穌的一生以十二門徒訓練為主,祂所傳授的是個心性與上帝的關係,而非昔日文士法利賽人重視律法講解訓話的傳授。今日教會牧者雖則要應付知識爆炸,多方學習牧會技巧,仍要一生委身基督作眾人僕人,忠心於主,熱愛群羊的牧人,這就是屬靈導引的先決條件。

    屬靈導引,是非西方教育模式,而似東方的師徒相授模式的。對信徒而言是十分適切的,而屬靈導引正是從這幾方面入手的。

    最後,屬靈導引可以協助信徒對抗今日的物質主義,享樂主義,科技衍生的問題,以及心理學的某些負面影響。因為屬靈導引是最直接指向人內心的罪性,人因耶穌基督而得的釋放與自由,以及人生價值以上帝為依歸。

屬靈導引與教牧轉導的分別



    基本上說,屬靈導引的主要目標是幫助受導者如何建立其個人與上帝的關係,從而對生命意義的再肯定,故此是important而非urgent的,而教牧輔導則多重視在處境問題的解答多是urgent

    屬靈導引多注意受導者人生理想與意義,有時會有屬靈與屬世傾向的分別而教牧輔導多以全人關顧為重點,不分屬世或屬靈的。

    屬靈導引的目的是幫助受導者探求他對世界,對社會時代意識與自己生命意義的關係,以求受導者找出真我的提升實現及釋放。教牧輔導則多針對受導者生活上種種問題,諸如個人情緒,家庭及工作上的人際關係。所以重點是解決問題,重視受導者的感情生活,故此,教牧輔導多與心理治療有關。

    屬靈導引,一般來說是重視一個人的成長,所以是從生命意義着眼,看重屬靈生命的成長與發展,少從心理學方面去協助受導者而教牧輔導者多是應付式的醫治,少講宗教性的層面,諸如禮儀,禱告默想等。所以,前者著重宗教性的經驗,後者重視心理學上的體驗。

    屬靈導引多不注重技巧與方,而是重視受導如何以悟性去建立與上帝的關係,產生一種深層的人生價值觀念,藉此去面對千變萬化的時代及人際關係。但教牧輔導基本來說,是需要有一套輔導技巧,是講求方法,是客觀性分析,而非主觀的屬靈經驗。所以,我們可以說,屬靈導引的指引是使受導者建立其與上帝的個人關係,講求內在生命,尋求上帝的指引而教牧輔導則多講受導者的自我反省,尋求解決方案。

    簡言之,屬靈導引是講求由人的內心世界作開始,如禱告與默想,從而走向外在的世界,平衡生活上種種的衝擊。而教牧輔導則是由外而內,分析處境的問題,從而改善人際及自我關係,進而達到人與上帝關係上。

以十架神學做為教牧輔導的神學基礎



    十架神學就是從十字架的角度,也就是受辱受苦的基督,怎樣彰顯上帝的本性與作為來做神學。教牧輔導是從教牧的角度,藉教牧的關係及信仰的資源來支援受苦或遭遇危機的人,使他們確知上帝的同在,體識上帝的關懷,在信、望、愛中面對危機或苦難。

    上帝未差遣祂兒子到世上來之前,祂曾多次多方,藉著先知,也藉著各樣的途徑把祂自己啟示給我們。這些啟示有的是系統的連貫的;有的是片段的,不連貫的。從片段殘破的宗教體驗中,我們無法獲得至正確的對上帝的認識。舊約的啟示雖然源遠留長,深深烙印在以色列人的裡使與心靈中,然而認識甚地的關鍵仍有待彌賽亞的來臨。正如敘加井旁的撒瑪利亞婦人對耶穌所說的,”我知道彌賽亞就是那稱為基督的要來,祂來了,必將一切的事都告訴我”(約425)”從來沒有人看見上帝,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”(約118

    十架神學的注意力始終灌注在耶穌身上。他特別留心上帝奇特的智慧與作為。道成肉身的計劃與行動顯示上帝乃以逆於常理,令人跌破眼鏡的方式啟示自己,成就祂的作為。有那位上帝願意拋棄至尊的寶座,捨下無限的權能,成為一個軟弱無助,默默無聞,生在卑微女子的膝下,臥在馬槽裡的嬰孩?上帝為什麼要親自來到世界?為什麼要用這樣的方式住在我們中間?這樣的啟示方式是不是太愚拙,只會招致嘲笑與鄙夷,根本不能幫助人認識祂呢?事實上我們若不明白這個看似愚拙的道裡,就無法看清上帝虛己的偉大胸懷,和徹底投入世界,與罪人完全認同的苦心。”世人憑自己的智慧,既不認識上帝,上帝就樂意用人所當作愚拙的道裡,拯救那些信的人,這就是上帝的智慧了”(林前121

    基督的道成肉身除了為啟示顯明上帝外,更有兩個目的:一個是為了設身處地的服事罪人,作罪人的僕人(可1045);另一個是為了成為替罪人贖罪的祭物。若道成肉身是基督虛己的極致,責備丁十架是基督捨己的顛峰。無暇無疵,聖潔無罪的基督敬備釘在最羞辱、最痛苦的十字架上是為了什麼?為何與父享有最深團契,從未與父格力的上帝兒子會在十字架甚絕望地呼喊”我的上帝,我的上帝,為什麼離棄我?”(可1534)上帝的兒子為什麼承受律法的咒詛和上帝的震怒?為什麼上帝在最關鍵的時刻,不拯救,反而拋棄祂鍾愛的獨生子,使祂經歷那麼孤絕恐怖的死亡?

    這些問題可從以賽亞書第五十三章以及主耶穌自己的預言裡,得到驚天動地,和人心弦的答案。上帝的兒子不是為自己的最,而是為我們的罪受咒詛、背審判。祂不是為自己的緣故,而是為我們的緣故經歷被上帝棄絕的痛苦。這一切都是為擔當我們的罪債,代替我們承受上帝的震怒,好讓我們的罪被赦,與上帝的關係得以重新相和。

    十架神學看見基督所成就的救贖大功,完全事出於上帝無私無我,無邊無際的仁愛。這愛是罪人一點都不配得,也絲毫不能用任何代價或功德換取的。在基督救恩的行動裡,祂把自己的義賜給不配的罪人,並稱信靠祂的人為義。十架神學深深意識罪人在上帝面前無任何可誇之處。我們的義只是污穢有異味的衣服,無法穿在上帝面前。我們能夠充滿信心,無膽無拒來到上帝面前,乃因基督所賜之意及祂所成就的救贖之恩。藉此救贖之恩,上帝的兒女確信自己是屬於基督,挹注在基督裡,是上帝所設,也是上帝所愛的。只要住在基督裡,就沒有任何遭遇,任何苦難能使我們與基督的愛隔絕。(羅839

    我們所處的事界不是一個天色常藍,花香常漫的事界。在我們的周圍,以及世界各處常有料想不的災難突然臨到許多人身上。有實我們自己也遭遇病痛或苦難,長期在孤獨,困惑無助中受煎熬。更嚴重的事,我們所成的壓力是多麼大,以致幾乎瀕臨絕望的邊緣。處於這樣嚴酷的考驗中,唯有十架的信仰能夠幫助我們,因為十架信仰的核心是受苦的基督,也可以說是”受苦的上帝”。

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