教牧的職責和身份──講道人

    “講道和教導”是傳道人最後一個職份，講道是傳道人不可少的工作，也是教會中不可少的工作，更是今天全世界最大的需要！

一、甚麼是講道：

(一)講道是主藉著人傳話，傳道人的使命是把上帝的道傳揚出來，因此傳道是重要的。

(二)講道是上帝救贖人的工具，只要把上帝愛世人的道理傳揚出去，就會有人得救。

(三)講道是傳道人的首要任務。提摩太後書保羅說過：“務要傳道，無論得時不得時，總要專心”。基督教的特點就是講道。

二、講道的目的：

目的有三。

(一)要帶領人親近上帝；

(二)福音的廣傳；

(三)改變我們的生活。

三、怎樣講道：

    講道是要預備的，“不打沒有準備的仗”。如何預備講章：

(一)要有主題：

    主題就是講章的中心思想。主題與題目不一樣，題目是為了吸引人而定的，主題卻是講道的內容中心。最好的講道只有一個主題，若有兩個主題就分兩次講。

    主題有三樣好處：

(1)能使全篇講章內容確定。

(2)主題能使全篇講章內容統一。

(3)主題能使講章有次序。

(二)講道要有經文：

    習慣上傳道人首先讀一段聖經章節。即所選的經文，講道內容的根據。選擇經文的兩個原則：

(1)經文要適合弟兄姊妹的需要

    意思是說，傳道人要知道聽眾的需要，以適當的經文滿足他們的飢渴。主耶穌把自己比作好牧人，祂說，祂認識祂的羊，我們也要認識信徒，知道他們的生活，也認識社會的需要。成功的講道都是能滿足聽眾心靈的。

(2)經文是自己的信念

    我們所選的經文，一定自己先有興趣和信念，如果這段經文不能感動自己，怎能感動別人呢？所以要選揀自己領受的經文，有自己的信念在其中。

(三)講章的結構：一般分三部份，引論、本論、結論。

(1)引論：──提起興趣，使人要聽，觸發聽眾的注意。

(2)本論：──解釋聖經的精華所在。有三種形式：一種是“經文式講章”，一種是“標題式講章”，最後一種是“解經式講章”。

(3)結論：──結論貴在力量，全篇講章最重要的一環，若不能把握住結論，會前功盡棄的。

四、聖經中傳道人的素描：

(一)使者：──使者也就是報信的人，他的責任是領受消息，宣講消息。

(二)撒種的人：──撒種的人是進入世界的，撒播福音的種子，期望有一些會落在好土裡生長起來有卅倍、有一百倍的。

(三)傳道人是上帝的大使，他被派出去當使節，有代表君王和政府的責任。

(四)傳道人也是上帝的執事和管家，被派管理上帝的家，並且把家中每人所需要的都托付給上帝。上帝的要求是：要他忠心地分配上帝家的糧食。

(五)傳道人是牧師，也是牧羊人。要領羊群到草場吃草。

(六)傳道人也是工人：（提後二15）說：“你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人。”我們的動機是得蒙上帝的喜悅，目標是無愧的工人，我們的工作是分解真理，我們的態度是竭力而為。

屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活的關係

    屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活上都十分的重要。教牧輔導可以協助會友在日趨複雜的社會，文化，政治及人倫問題上，以暫短的時間或時期去解決問題，是有點像救護車的功能。不過，這是治標不治本，治本還需要有屬靈導引的發揮於教會生活中，使會友的屬靈生活有深層的基礎，可以承受生活上種種問題。

    屬靈導引是信徒日常生活的價值觀念的基礎導引。即是說，教導者director不是講授一些戒律，分析方法，不是理性的概念，而是心靈與上帝關係所產生出來的生命信念。人有了生命的肯定與信念，對生活上種種的困惑就易於解答，今日信地位與身份，未能以身傳教，以身感人。

    屬靈導引的基礎是聖經而非神學、哲學、心理學或輔導學。我們並不否定這些學問的價值，但卻要指出，一切的學問與技巧必須要指向聖經，以聖經的教導為依歸。對基督教屬靈導引而言，這正是承不會迷失的方向，而其他的基礎，學問與方法都是會因時宜改變的，唯有以聖經為基礎的屬靈導引恆久可靠的。屬靈導引的最終目標是基督，又是以基督為中心的(Christ centered)。

    屬靈導引是耶穌牧養的模式。耶穌的一生以十二門徒訓練為主，祂所傳授的是個心性與上帝的關係，而非昔日文士法利賽人重視律法講解訓話的傳授。今日教會牧者雖則要應付知識爆炸，多方學習牧會技巧，仍要一生委身基督作眾人僕人，忠心於主，熱愛群羊的牧人，這就是屬靈導引的先決條件。

    屬靈導引，是非西方教育模式，而似東方的師徒相授模式的。對信徒而言是十分適切的，而屬靈導引正是從這幾方面入手的。

    最後，屬靈導引可以協助信徒對抗今日的物質主義，享樂主義，科技衍生的問題，以及心理學的某些負面影響。因為屬靈導引是最直接指向人內心的罪性，人因耶穌基督而得的釋放與自由，以及人生價值以上帝為依歸。

屬靈導引與教牧轉導的分別

    基本上說，屬靈導引的主要目標是幫助受導者如何建立其個人與上帝的關係，從而對生命意義的再肯定，故此是important而非urgent的，而教牧輔導則多重視在處境問題的解答多是urgent的。

    屬靈導引多注意受導者人生理想與意義，有時會有屬靈與屬世傾向的分別；而教牧輔導多以全人關顧為重點，不分屬世或屬靈的。

    屬靈導引的目的是幫助受導者探求他對世界，對社會時代意識與自己生命意義的關係，以求受導者找出真我的提升實現及釋放。教牧輔導則多針對受導者生活上種種問題，諸如個人情緒，家庭及工作上的人際關係。所以重點是解決問題，重視受導者的感情生活，故此，教牧輔導多與心理治療有關。

    屬靈導引，一般來說是重視一個人的成長，所以是從生命意義着眼，看重屬靈生命的成長與發展，少從心理學方面去協助受導者。而教牧輔導者多是應付式的醫治，少講宗教性的層面，諸如禮儀，禱告默想等。所以，前者著重宗教性的經驗，後者重視心理學上的體驗。

    屬靈導引多不注重技巧與方，而是重視受導如何以悟性去建立與上帝的關係，產生一種深層的人生價值觀念，藉此去面對千變萬化的時代及人際關係。但教牧輔導基本來說，是需要有一套輔導技巧，是講求方法，是客觀性分析，而非主觀的屬靈經驗。所以，我們可以說，屬靈導引的指引是使受導者建立其與上帝的個人關係，講求內在生命，尋求上帝的指引；而教牧輔導則多講受導者的自我反省，尋求解決方案。

    簡言之，屬靈導引是講求由人的內心世界作開始，如禱告與默想，從而走向外在的世界，平衡生活上種種的衝擊。而教牧輔導則是由外而內，分析處境的問題，從而改善人際及自我關係，進而達到人與上帝關係上。

以十架神學做為教牧輔導的神學基礎

    十架神學就是從十字架的角度，也就是受辱受苦的基督，怎樣彰顯上帝的本性與作為，來做神學。教牧輔導是從教牧的角度，藉教牧的關係及信仰的資源來支援受苦或遭遇危機的人，使他們確知上帝的同在，體識上帝的關懷，在信、望、愛中面對危機或苦難。

    上帝未差遣祂兒子到世上來之前，祂曾多次多方，藉著先知，也藉著各樣的途徑把祂自己啟示給我們。這些啟示有的是系統的、連貫的；有的是片段的，不連貫的。從片段殘破的宗教體驗中，我們無法獲得至正確的對上帝的認識。舊約的啟示雖然源遠留長，深深烙印在以色列人的裡使與心靈中，然而認識甚地的關鍵仍有待彌賽亞的來臨。正如敘加井旁的撒瑪利亞婦人對耶穌所說的，”我知道彌賽亞就是那稱為基督的要來，祂來了，必將一切的事都告訴我”（約4：25）”從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1：18）

    十架神學的注意力始終灌注在耶穌身上。他特別留心上帝奇特的智慧與作為。道成肉身的計劃與行動顯示上帝乃以逆於常理，令人跌破眼鏡的方式啟示自己，成就祂的作為。有那位上帝願意拋棄至尊的寶座，捨下無限的權能，成為一個軟弱無助，默默無聞，生在卑微女子的膝下，臥在馬槽裡的嬰孩？上帝為什麼要親自來到世界？為什麼要用這樣的方式住在我們中間？這樣的啟示方式是不是太愚拙，只會招致嘲笑與鄙夷，根本不能幫助人認識祂呢？事實上我們若不明白這個看似愚拙的道裡，就無法看清上帝虛己的偉大胸懷，和徹底投入世界，與罪人完全認同的苦心。”世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道裡，拯救那些信的人，這就是上帝的智慧了”（林前1：21）

    基督的道成肉身除了為啟示顯明上帝外，更有兩個目的：一個是為了設身處地的服事罪人，作罪人的僕人（可10：45）；另一個是為了成為替罪人贖罪的祭物。若道成肉身是基督虛己的極致，責備丁十架是基督捨己的顛峰。無暇無疵，聖潔無罪的基督敬備釘在最羞辱、最痛苦的十字架上是為了什麼？為何與父享有最深團契，從未與父格力的上帝兒子會在十字架甚絕望地呼喊”我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？”（可15：34）上帝的兒子為什麼承受律法的咒詛和上帝的震怒？為什麼上帝在最關鍵的時刻，不拯救，反而拋棄祂鍾愛的獨生子，使祂經歷那麼孤絕恐怖的死亡？

    這些問題可從以賽亞書第五十三章以及主耶穌自己的預言裡，得到驚天動地，和人心弦的答案。上帝的兒子不是為自己的最，而是為我們的罪受咒詛、背審判。祂不是為自己的緣故，而是為我們的緣故經歷被上帝棄絕的痛苦。這一切都是為擔當我們的罪債，代替我們承受上帝的震怒，好讓我們的罪被赦，與上帝的關係得以重新相和。

    十架神學看見基督所成就的救贖大功，完全事出於上帝無私無我，無邊無際的仁愛。這愛是罪人一點都不配得，也絲毫不能用任何代價或功德換取的。在基督救恩的行動裡，祂把自己的義賜給不配的罪人，並稱信靠祂的人為義。十架神學深深意識罪人在上帝面前無任何可誇之處。我們的義只是污穢有異味的衣服，無法穿在上帝面前。我們能夠充滿信心，無膽無拒來到上帝面前，乃因基督所賜之意及祂所成就的救贖之恩。藉此救贖之恩，上帝的兒女確信自己是屬於基督，挹注在基督裡，是上帝所設，也是上帝所愛的。只要住在基督裡，就沒有任何遭遇，任何苦難能使我們與基督的愛隔絕。（羅8：39）

    我們所處的事界不是一個天色常藍，花香常漫的事界。在我們的周圍，以及世界各處常有料想不的災難突然臨到許多人身上。有實我們自己也遭遇病痛或苦難，長期在孤獨，困惑無助中受煎熬。更嚴重的事，我們所成的壓力是多麼大，以致幾乎瀕臨絕望的邊緣。處於這樣嚴酷的考驗中，唯有十架的信仰能夠幫助我們，因為十架信仰的核心是受苦的基督，也可以說是”受苦的上帝”。