正視工作與經濟（理財）

 

一、工作上

1.從事正經事業：工作環境的良莠，容易影響信仰或婚姻生活（多三8；箴六27）。

2.勿投機取巧，易入陷阱，應取之有道。

(1)勤勞（帖前四11-12）

(2)經營（箴二十一5）

(3)祈求（腓四6）

3.考慮家庭生活：工作的時間，應妥為規劃，重視夫妻的相處與互動（傳九9）。

4.重視信仰生活：作好時間的規劃，先求上帝的國與上帝的義（太六33）。

二、經濟（理財）上

1.量入為出的原則（路十四28-32）。

2.敬虔加上知足的心（提前六6-10）。

3.善用或分析理財的方式，以符合自己的經濟能力與條件（箴二十八19）。

(1)民間互助會：謹慎詳細明瞭參與之人。

(2)定期性存款：零存整付、整存零付、存本取息等方式。

(3)股票、債券：審慎評估自己的常識，不宜盲目隨從他人。

(4)房地產：應評估自我的力量。

(5)保險：量力依自己的需求投保。

(6)共同基金：依定期定額或小額進行投資理財。

4.開源節流

(1)開源方面：善用政府或資方的各項優惠措施；做好各項節稅的安排；培養第二專長。

(2)節流方面—做好理財規劃與收支日記；減少不必要的外食；換季或打折的時段購物；DIY。

三、預算的編列與開支的協調

1.例行性的支出

(1)什一奉獻（瑪三10）

(2)正派衣飾（提前二9；彼前三3）

(3)吃得健康（彼前四3；弗五18）

(4)住的安全合宜（腓四12）

(5)行的考慮：

(6)育：教育學費、才藝、補習費等

(7)樂：國內外旅遊、聆賞音樂會等

(8)稅捐：房屋稅、地價稅、汽機車牌照稅、燃料稅等

(9)保險費

(10)儲蓄

(11)給父母親的生活費

2.非例行性的支出

(1)交際費（奠儀、禮金等）

(2)醫藥費

(3)修繕、裝潢

四、結語

避免因現實壓力增加，衝擊夫妻關係。

＊思考問題

1.當工作時間與聚會時間衝突時，你如何面對與安排？

2.家庭（家人）、工作（事業）哪一樣比較重要？為什麼？夫妻如何建立共識？

3.基督徒可以標會嗎？你的看法如何？

4.基督徒借錢給人，可不可以收取利息？

（參：出二十二25；利二十五35-38；申十五7-8；太五42；路六35）

5.目前你理財的方式為何？請稍加說明？

對主內嫁娶的認識

 

一、婚姻既係上帝所配合，當求主施恩、祝福，倘若自抬身價，眼光過高，條件過苛，往往不易成事，害己不利人，喪失結婚良機。是故，雙方應互相謙讓，不過分計較外貌、年齡、身材、門戶、嫁妝、聘金等條件，則蒙上帝賜福，好事容易成就。

二、有些家長對主內提親對象，加以百般挑剔，俟子弟與未信之異性交往，甚至木已成舟，到非結婚不可的地步時，悔之已晚！

三、主內訂婚理當慎重，一旦訂婚，名分已定，不可藉故拖延婚期，最好三個月內即結婚，則可避免變卦。婚期在訂婚後，最遲不應超過一年。

四、介紹人若學世俗習慣，愛惜面子，顧惜人情，為雙方家長亂出主意，讓大家忙亂不堪，則費時、費財、費力，令人煩不勝煩，將成為日後主內聯婚的一大阻礙，是故理當改善之。

五、婚姻非買賣，不可貪圖女方的嫁妝或男方的聘金，嫁女非售貨，不應講究聘金多少；娶媳婦非購物，不應計較粧奩豐嗇。辦理婚事不可顧惜面子而向人借貸，以免婚後成為重擔。介紹人與家長，對此當有明白的認識與諒解。

六、教養孩子走當行的道，乃父母的重責大任；從小對子女教育主內聯婚的道理，且常帶領參加本會婚禮，給予適當之「機會教育」，乃培育主內通婚之良法。

七、我們「屬靈的人」，因信耶穌基督，都是上帝的兒女，乃天上國民，上帝家裡的人。本會信徒，既蒙選召，受洗同歸上帝家門戶，在主內通婚乃「門當戶對」之舉，況且「主內結婚，親上加親」何等的好！

八、現代社會，「小家庭制度」盛行，結婚因而真正成為青年男女的大事。故當摒棄世俗的門當戶對之堅持，在雙方相親之後，雙方禱告交託，若以信心接受對方，進而論及婚嫁，此乃造物主美好的配合，必蒙上帝賜福，共創美滿婚姻。

九、主內青年當了解自己是屬靈人，所敬拜的是看人內心的真神，故當重視雙方「靈性之美」，勿像一般人看重外貌；因「外在美」越久越不可靠，「內在美」越來越美麗動人。故重視內在美的婚姻必能持久，白頭偕老，感情不渝；重視外在美者將因好美惡醜，而改變初衷，致使幸福婚姻不得保障。

十、青年人心目中難免有欣慕的對象，但主自有美好的安排，理當轉告適當的介紹人或傳道、長執代為禱告、聯絡、撮合，絕不可隨時代潮流，輕易向對方表白心意，以免操之過急，導致進退兩難，身負感情債，終久不得解脫，徒然痛心何益！惟禱告交託信實的主，祂必垂聽成全其美旨。

十一、各地教會婚姻介紹人及長執、負責人，不可介紹未信者（雖曾約定在訂婚後要受洗歸主亦然）與信徒聯婚。

婚姻的本質與倫理

1.       按聖經啟示上帝對婚姻的心意

婚姻應是一男一女的結合, 一夫一妻的結合, 是離開父母, 身心靈整體最深的結合。 (創1:27-28; 2:7,22-25; 瑪2:15-16; 太19:4-5)

2.       婚姻的時間性

婚姻是終身的給合之約，(太19:4-6) 且婚姻是帶有約束性的, 只有一方死後, 婚約才會解除。 (羅7章)

故從某角度看, 婚姻是一個很大的祝福, 但同時也是很大的擔子, 當事人要有很高的成熟度才能承擔。婚姻, 乃是一非常嚴肅的抉擇。

3.       婚姻是愛的承擔

以弗所書第五章論及婚姻的關係: 作妻子的要順服丈夫, 作丈夫的要愛妻子。這是意志的抉擇(The will of love), 不是盲目地愛, 也不是任意去愛。妻子和丈夫的角色均有特別意義。

4.       婚姻與性

只有在婚姻內的性關係, 才會被視為聖潔(林前7:2; 來13:4)。舊約的律法表明有了婚前性的關係就必須結婚 (申22:28-29)。

婚前性行為被視作淫行(fornication) (徒15:20; 林前6:18), 婚外性行為則是姦淫(adultery) (出20:14; 太19:9)。

婚姻是伴侶的關係, 不只是性的層面; 這涉及身心靈全人及社會性的各個層面。婚內性關係的目的為: 繁殖(創1:28), 聯合(創2:24), 及滿足(箴5:18-19)。

老年之家庭

　 　家庭生活週期中的空巢期和退休期，夫妻在工作上會逐漸從職場上退下來，身份上可能從父母變為公婆或岳父母、進而為祖父母。養育兒女不再是生活的重心。少 年夫妻老來伴，這個階段不但可以修好夫妻關係，且變得更溫馨、更美好的一段時期，可以是他們帶著歲月所累積的智慧來支持兒女的時期，也可以是他們趁靈力、 體力、財力和精力都仍然充足的時候，在各樣教會事工中發揮更多功能的時候。當然這也是一個面對分離與死亡的時期。
　　現代人的壽命比以前延長了很多，金婚紀念已是常見的事，而子女又少，因此夫妻兩人一輩子可能花上大約二十年共處在一個屋簷底下。好的話，彼此是「少年夫妻老來伴」；不好的話，每天大眼瞪小眼，瞪了二十年，一定瞪成鬥雞眼。這也凸顯出現代夫妻之友誼相伴之情誼的重要性，是需要早早培養的。

　  　　一、彼此溝通
　　曾經有一個研究發現，某些婚姻危機的出現，不是夫妻不懂得溝通的技巧，而是夫妻的一方或雙方根本就不願意溝通。顯然的，如果我們希望婚姻可以和諧，維持雙方溝通的暢通是必須的。
　　《箴言》第十五章四節說︰「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」溝通確實重要。

　　婚姻學者戈特曼經過近二十年客觀的觀察與分析夫妻溝通的過程，藉著測量其心跳與血壓的變化，並作長期的追蹤調查的經驗累積，他能在聽一對夫妻對話五分鐘以後，就可以91％的準確概率預測這對夫妻將來是否會離婚。

如果夫妻有十五分鐘去處理一個衝突，他只要觀察他們在最開始三分鐘的互動情形，就可以有96％的把握，預測這對夫妻十五分鐘後處理衝突的結果。當你一開口和配偶談話時，就已經口氣不好、來者不善、來勢洶洶的話，談話的結果大概是凶多吉少，對問題的解決不僅無益，還可能有害。
　　　 言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和(參西四6)
　　對戈特曼而言，預測離婚的關鍵，不在夫妻有沒有爭執，而在他們如何處理爭執，他特別注意觀察夫妻談話的過程中出現多少下列所謂末世四騎士的現象︰
　　1．批評︰人身攻擊、對事更對人，「你怎麼這麼呆、吝嗇、懶散……」
　　2．輕蔑︰「娶了你算我倒霉……我早已對你不抱希望了……」
　　3．防衛︰「我沒說、我沒做、我沒錯。」
　　4．沉寂︰無言的逃避、抗議、處罰。
　　這些現象在任何夫妻的對話當中多少都會出現。然而當其出現頻率高，有如洪水氾濫時，那就非常不妙了。此時當事人(尤其是丈夫)因著壓力的增加，會產生心跳加速和血壓升高等生理反應，這使得一個人無法好好地聽進對方的訊息，進而建設性地討論或解決問題。
　　二、彼此接納
　 　夫妻之間如果缺乏了彼此的接納，那麼在婚前我們所欣賞的以撒的長處，諸如溫和、不爭競、逆來順受的個性，變成懦弱、膽怯、被動、不長進、沒有魄力、沒有 大丈夫氣概、逃避現實、好吃懶做，豈能當一家之主。一樣的人、一樣的個性，婚前或結婚初期，越看越欣賞。結婚久了，底細也清楚了，如果不能互相接納，可能 變得越看越討厭。
　　有一個年近八十的老弟兄提及他們夫妻的個性與習慣截然不同，諸如擠牙膏的方法、掛衣服的方向、走路的速度和口味的鹹淡等。但是他們互相遷就，習慣成自然，老夫老妻了，感情倒仍是蠻好的。

 其實婚姻中的許多問題，其主要原因，在婚前多已經存在。一方面，透過自我的探索，彼此溝通和婚前輔導，我們在心理上可以長大成熟，離開父母。另一方面，在夫妻關係裡，我們看見許多引起爭論的事本身沒有絕對的是或非，而是在相愛、和平、合一的大前提下彼此接納。

保羅說︰「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」(羅十五7)

這是我們在婚姻當中應當應用的首要原則，對老年夫妻而言，更無他途。
　　三、彼此取悅(丈夫)想怎樣叫妻子喜悅……(妻子)想怎樣叫丈夫喜悅(參林前七33、34)
　 　夫妻之間每日都有機會討對方的歡喜。婚姻研究者發現，主觀上覺得自己的婚姻比較幸福的夫妻看日常生活的互動有如感情銀行一般，有機會就善待對方，而不在 乎對方是否有立即的回應。相對的，主觀上對婚姻較不滿意的人，會採用斤斤計較的心態來看自己的婚姻，總覺得對方欠自己的債，因此不甘心再為對方有所付出。
　　　四、彼此饒恕
　　饒恕可以是單方面的事。主耶穌被釘在十字架上的時候，他就已經說︰「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。」(路二十三34)

作為一個基督徒，我們都知道要饒恕人，讓我們從先饒恕我們的配偶開始。不管我們的配偶是否已經認錯，我們都願意傚法十字架上的耶穌，先饒恕對方。

饒恕也是三方面的事，主耶穌曾提醒我們︰「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八35)

不管我們的配偶犯了什麼錯，我們都應該饒恕，否則上帝也不會饒恕我們。
　　相對的，和好則牽涉到饒恕者與被饒恕者兩方面。就如同聖經上回頭尋求饒恕的浪子和他那位何其願意饒恕他的父親一般，他們之間的和好乃是徹底而完全的。

如 果一方面肯饒恕，另一方面卻不肯悔改，那麼彼此關係的和好與復原就受到限制了。我們可以饒恕對方，可以主動尋求與對方和好，但這並不保證對方也會主動認 錯、尋求我們的饒恕並與我們和好。然而當問題一再重複出現的時候，我們心中固然願意遵主的命令繼續饒恕對方，但這絕不表示我們應當像「踏門磚」一般，讓對 方繼續不斷地以不負責任的行為來傷害我們，也不表示我們對未來不應有任何的期望。
　　五、同心養育

　　如果父母關係不睦，且在有意無意間把孩子當作「統戰」的對象，在孩子面前醜化配偶。如此的三角關係易帶來以下的後果︰
　　第一，會破壞親子的感情，導致孩子的內心沒有平安。通常一個內心無法接納自己的父母親，尤其是父親的人，他的自我形象總是不太健全。而他在親密的人際關係中也很容易出問題。

其次，會讓孩子覺得自己無法根本取代父母一方的角色，來滿足另一方的期望，於是內心深處懷著極深的罪惡感。

第 三，是破壞子女未來的婚姻關係。雖然孩子會厭惡父母的爭執，但如果離婚、外遇、毆打、冷戰是父母的經驗，也是子女自小所看到的具體榜樣，當他們長大以後， 除非是孩子刻意地割斷臍帶作大人，否則他的婚姻與家庭關係會很容易重蹈上一代的覆轍，用自小有意無意間所學到的方式，來處理人際關係。

第四，這種偏心「統戰」的結果，還可能禍延子孫。

　　如果我們真愛我們的孩子，真愛我們的子孫，我們都需要好好地愛我們的配偶。雖然夫妻的婚姻關係和諧不保證子孫的未來必定幸福，但我們卻已經為他們提供了最好的機會。年長的父母仍然有機會向成年的子女坦承自己過去的失誤，這對孩子的釋放與自由會大有幫助。
　 　嫁娶好配偶，並不保證我們從此以後就必然過著幸福快樂的生活。愛情長跑要跑得穩、跑得好，至少我們需要有彼此接納、彼此饒恕、彼此取悅、彼此和睦、強化 溝通的意願與能力，以及建立健康的親子關係。對任何一個在基督耶穌裡重生得救的人，這一切絕不是令人聽得厭煩的高調，而是我們靠主的恩典必然可以經歷到的 事實。

基督徒的婚姻家庭關係的要訣歸根究底只有三句話︰「我們彼此接納，因為基督先接納我們；我們彼此饒恕，因為基督先饒恕我們；我們彼此相愛，因為基督先愛了我們。」

老年的夫妻若能朝此方向努力，應當時猶未晚，或能攜手安渡和睦的晚年，免得帶著遺憾與苦毒去見主的面。