所謂的「自我觀」簡而言之，就是︰一個人對自我的全面認識。其實，任何人都無法完全地認識自己，只是一天比一天更多地認識自己。個體對自我的觀念，乃是由自我過往一切的經驗（如︰鏡中的我、成就、挫折、榮譽、屈辱……），以及他人對自我的看法等所形成；尤其在童年時期，那些我們生命中的重要人物（如︰父母、兄弟姐妹、長輩、老師等）對我們的看法，更有力地形成了我們對自我的觀念。
自我意像與個人的生理、情緒、智慧、社交、和靈命的健康都有著極密切的相互關係。因為每一個人都會依照自認為是怎樣的人而行事。自我的一切行動、情感、態度等，永遠和自我的意像相吻合；而自我由思想所引發出來的行動，必定影響我們日常生活的每一層面，並包括社會和人際之間的一切關係。所羅門王在箴言書中曾說︰「因為他怎樣思量，他為人就是怎樣。」（二十三7）
不論是基督徒或非基督徒，許多人的基本困難，在於缺乏對自我有正確的認識和評估，以致其行事為人中，滋生事端，累己損人，甚至會引發重重之負面連鎖反應。個體自幼年時期對自己正確或錯誤的認知，往往影響其一生成長的景況；譬如說，一個從小即受到尊重和鼓勵的孩子，他（她）會在自信中成長，並會很自然、成功地朝著他的理想邁進，雖然成功之路亦有挫折或困難，但卻不會攔阻他的努力與再嘗試；一個基督徒更因此而倚靠上帝，幫助他克服重重的困難——他對自己和創造他的上帝皆有信心；誠如保羅所言︰「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓立比書四13）。
反之，一個自幼即不受重視、不被愛和鼓勵的人，他對自己是沒有信心的。他自認為是個失敗者，他無法客觀地接受人生的挫折（其實挫折對任何人而言都公平），而將任何他所面臨之「不幸」或「倒楣」事件，總歸於「天生就注定如此」的說法。因著這樣的緣故，即使是一個基督徒，他亦很難對上帝產生足夠的信心，他是「半信半疑」的；在理智上他似乎認為上帝是可以信賴的，然而在實際情況中，卻依然接受其潛意識之思想主導，證明自己的失敗和不幸。他難以擺脫過往受挫和失敗的經驗，並在那些生命的陰影中預設自己的未來（即使所發生的和他的想法完全不同），以致無力與上帝發展在信心中的合作關係。我們可以發現，這種人其實沒有信心，因為他的信心只是學習而來的認知。事實上，學習所認知的信心並不稱為信心，且無法成就上帝的美意。顯然地，這種人其實是在操縱自己生命的主權，他並沒有讓基督在他生命——思想、情感、意志和行動中作主，反而設法使自己失敗，甚至經常用一堆歪理來「證明」自己的不幸（但願他不會怨天尤人）。
雖然個人的「自我觀」不能完全排除吸取他人傳達而來的訊息和意見，然而卻要切記，他人對我的看法不過是一個「參考」（或許是相當重要的參考），但卻不是一個絕對重要和正確的「結論」。正確的自我評估，以及由上帝對我的看法中所得到的結論，才是真實、肯定和客觀的結論。
長居基督徒內心的聖靈保惠師，可以幫助我們正確地認識自我。保羅說︰「我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠……。」（哥林多後書一12）
事實上，真正的結論乃在乎上帝所作的結論；基督徒是上帝所創造和救贖的，不論我們如何，我們就是靠著他的恩惠在世渡日——上帝如何接納我，我就如何接納我自己。因著他的創造和接納，我們就將這樣的信心呈獻在他的面前，靠著他所加給的力量，盡力去做好每一件他要我們做的事情；不論是成功或失敗，有地位或無地位，富裕或貧窮，結婚或不結婚，都不影響對自我的看法，因為我已憑著信將生命中一切的主權交給了他，我的信和他的恩典一同為我——愛上帝的人——而效力。
因此，無論人看為是美的或是惡的、人看為成功或失敗的、人看為光榮或羞辱的，都不影響我們對上帝的信心，而那也就是我們的健康的信心了。
