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2026年7月30日 星期四

台灣基督長老教會關懷牧師的職分

  

台灣基督長老教會(PCT)的制度中,「關懷牧師」並不是《教會法規》明文設立的一種獨立牧職(office,而是教會或機構因牧養需要所設置的事工職務(ministry assignment。換言之,關懷牧師的「職分」仍然是牧師,關懷牧師只是其服事角色或工作內容的稱呼

以下可從改革宗長老教會的牧職觀與PCT制度來理解。


一、牧師的職分只有一個

依《台灣基督長老教會法規》及長老教會的治理制度,受封立的牧師具有相同的牧職身分,其職責包括:

  • 宣講上帝的話語
  • 施行聖禮(洗禮、聖餐)
  • 牧養信徒
  • 探訪與關懷
  • 教導真理
  • 執行教會紀律
  • 帶領教會敬拜
  • 為信徒祈禱

因此,主任牧師、副牧師、教育牧師、校園牧師、機構牧師、關懷牧師等,都是同一個牧職,只是在服事範圍與工作內容上有所不同。

二、關懷牧師的主要職分

若教會聘任關懷牧師,其服事通常集中於以下幾個面向:

1. 牧養關懷

這是最核心的工作,包括:

  • 家庭探訪
  • 病床探訪
  • 長者關懷
  • 關懷久未聚會者
  • 陪伴喪親家庭
  • 關懷新朋友

這也呼應耶穌作為「好牧人」的榜樣(約翰福音10章)。

2. 屬靈陪伴

包括:

  • 個別談話
  • 禱告服事
  • 靈性陪伴
  • 危機陪伴
  • 家庭牧養

重點不是心理治療,而是透過聖經、禱告和教會生活,陪伴信徒在信仰中成長。

3. 協助禮拜與聖禮

依主任牧師、小會安排及中會規定,關懷牧師可協助:

  • 主日講道
  • 聖餐
  • 洗禮
  • 婚禮
  • 告別禮拜
  • 家庭禮拜

是否固定主持,則視聘約及教會安排而定。

4. 社區關懷

近年許多教會的關懷牧師也投入:

  • 長照據點
  • 社區共餐
  • 弱勢家庭探訪
  • 新住民事工
  • 醫院探訪
  • 安養中心禮拜

這是教會公共見證的一部分。

5. 裝備信徒

包括:

  • 探訪同工訓練
  • 關懷小組培訓
  • 信徒造就
  • 查經班
  • 禱告會

關懷牧師不只是親自關懷,也會培育更多信徒參與牧養。

三、關懷牧師通常不承擔的職責

雖然各教會安排不同,但一般而言,關懷牧師通常不負責:

  • 主持小會(除非依法受委任)
  • 擔任堂會法定負責人
  • 全面管理教會行政
  • 人事管理
  • 財務決策
  • 主導教會整體宣教策略

這些多由主任牧師、小會及執事會負責。

四、聖經中的牧養典範

關懷牧師的工作可從以下經文理解:

約翰福音21:15–17

「你餵養我的小羊……你牧養我的羊……你餵養我的羊。」

牧養不只是講道,更包括持續照顧主所託付的群羊。

彼得前書5:2–3

「務要牧養在你們中間神的群羊……不是出於勉強,乃是出於甘心……作群羊的榜樣。」

這段經文強調牧者的服事態度與榜樣。

以弗所書4:11–12

「他所賜的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」

牧者的責任不只是自己服事,也要裝備信徒參與事奉。

五、改革宗對牧師職分的理解

從改革宗神學來看,牧師是基督藉著教會所設立的職分,其核心使命可概括為:

  1. 忠心宣講神的道Word
  2. 正確施行聖禮Sacrament
  3. 牧養並治理群羊Pastoral Care

關懷牧師特別強調第三項,但不能與前兩項分割。真正的牧養既包含探訪、陪伴,也包含以聖經教導、禱告和聖禮堅固信徒的生命。

六、PCT制度下的定位

在台灣基督長老教會的實務中,關懷牧師可視為:

  • 身分(Office:受中會封立並監督的牧師。
  • 角色(Role:受聘專責關懷、探訪、陪伴、牧養等工作。
  • 權責(Authority:依《台灣基督長老教會法規》、中會決議、聘約及堂會小會的授權執行牧職。

因此,關懷牧師不是一個較低階或不同等級的牧職,而是同一牧職在特定牧養需要中的事工分工。這也反映了長老教會「按恩賜與呼召分工,同屬一個牧職」的治理精神。

 

 

2026年7月15日 星期三

牧者如何面對衝突

  

牧者如何面對衝突,是教會領導最重要的課題之一。衝突本身不是罪,如何面對衝突才是屬靈成熟的考驗。 聖經中的摩西、大衛、保羅,甚至耶穌,都曾面對衝突。牧者不是避免衝突,而是在衝突中彰顯基督的生命。

以下從聖經、神學與牧養三方面來探討。


一、首先改變對衝突的看法

許多牧者認為:「教會有衝突,就是我的失敗。」

但聖經並非如此。

例如:

  • 摩西面對可拉黨(民16章)
  • 大衛面對押沙龍叛變(撒下15章)
  • 保羅面對哥林多教會紛爭(林前1章)
  • 保羅與巴拿巴意見不同(徒15:36-41
  • 耶穌也遭受門徒誤解、宗教領袖反對,甚至被猶大出賣。

因此,有衝突不表示牧者失敗,而要問:我是如何回應衝突?


二、先處理自己的心,而不是先處理事情

彼得前書5:2-3說:「務要牧養在你們中間神的群羊……不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」

牧者首先要問自己:

  • 我是否因被挑戰而感到自尊受傷?
  • 我是為了維護福音,還是維護自己的面子?
  • 我是否仍然愛那些反對我的人?

如果牧者先被怒氣、委屈或恐懼主導,就容易把衝突變成權力之爭。


三、分辨衝突的類型

不是所有衝突都應用同一種方法。

(一)誤會造成的衝突

需要:溝通。

很多衝突,其實是沒有說清楚。沒有聽清楚。

雅各書1:19「快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。」


(二)個性造成的衝突

例如:

  • 做事快慢不同
  • 性格不同
  • 世代不同

需要:彼此包容。

不是改變個性,而是學習彼此接納。


(三)理念衝突

例如:

  • 教會更新
  • 敬拜方式
  • 小組制度
  • 宣教方向

需要:共同辨明神的帶領,而不是「誰贏」。

使徒行傳15章就是很好的榜樣:使徒和長老一起查考聖經、聆聽見證、共同作出決定。


(四)罪所造成的衝突

例如:

  • 分裂
  • 苦毒
  • 毀謗
  • 欺騙
  • 權力濫用

需要:按照馬太福音18章和提摩太前書5章等原則,以愛心和真理處理。


四、以馬太福音18章作為衝突處理原則

耶穌給教會一個重要程序:

第一步:私下交通。

不要:

  • 公開講台批評
  • 社群媒體發文
  • Line群組討論

第二步:帶一兩位成熟的人一起。

第三步:交教會。

目的都是:挽回弟兄。

不是:證明自己對。


五、牧者需要學會「傾聽」

箴言18:13「未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」

有時,同工真正需要的是:有人聽。

不是:有人教。

牧者可以問:「你最擔心的是什麼?」

「你希望教會可以改善什麼?」

「我有沒有哪裡讓你受傷?」

真正的傾聽,常常就是醫治的開始。


六、必要時勇敢認錯

一位願意道歉的牧者,不會失去權柄,反而建立信任。

例如:

撒該悔改;

大衛承認犯罪(詩51篇);

彼得三次不認主,後來重新被主恢復。

牧者不是不能錯,而是不應拒絕悔改。


七、若自己沒有錯,也不要害怕堅持真理

保羅說:「若有人傳福音與我們所傳的不同,他就應當被咒詛。」(加1:8

有些衝突,不是因個性,而是因:真理。

牧者若確信:符合聖經,經過長執同工共同辨明,就應:溫柔、清楚、堅定。

不要因害怕失去人,而失去真理。


八、不要把教會變成「站隊文化」

教會衝突最危險的是:開始分派。

哥林多教會就是如此:「我是屬保羅的。」

「我是屬亞波羅的。」(林前1:12

成熟的牧者應避免:

  • 拉攏支持者。
  • 私下形成小圈子。
  • 將反對者妖魔化。

而要把焦點帶回:我們是否都順服基督?


九、以十字架作為牧養衝突的中心

耶穌並不是靠權力解決衝突。

祂:

  • 洗門徒的腳(約13章)
  • 為釘祂的人禱告(路23:34
  • 接納彼得的失敗(約21章)

保羅因此說:「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀……你們當以基督耶穌的心為心。」(腓2:3-5

這不是放棄真理,而是以十字架的道路處理人際關係。


十、成熟牧者面對衝突的七個原則

  1. 先禱告,再回應——避免在情緒中作決定。
  2. 先傾聽,再判斷——理解比辯論更重要。
  3. 對事不對人——區分議題與人的價值。
  4. 真理不可妥協,意見可以討論——分辨核心與非核心。
  5. 願意認錯,也勇於持守——謙卑不是沒有立場。
  6. 不建立個人權威,而建立基督的權柄——教會屬於基督,不屬於任何牧者。
  7. 以恢復關係為目標——衝突處理不是要分出輸贏,而是盼望弟兄姊妹在真理與愛中重新同行。

結語:牧者的榜樣是基督

保羅勉勵提摩太:「你卻要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提前4:12

牧者最大的影響力,不是來自職位,而是來自生命。當牧者在衝突中仍然保持謙卑、誠實、勇敢、溫柔與公義,教會看見的不只是領導技巧,而是基督的生命。這樣的牧養,雖然未必能避免所有衝突,卻能使教會在衝突中學習成熟,並在十字架的恩典中經歷真正的合一。

 

2026年7月14日 星期二

教會牧者如何處理弟兄姊妹以不來聚會來抗爭

  

這是一個十分敏感且需要屬靈智慧的牧養議題。當弟兄姊妹以**「不來聚會」作為抗爭手段**時,牧者首先需要分辨:這是在表達受傷、失望,還是在施壓或操控? 不同原因,需要不同的牧養方式。

從聖經來看,牧者的目標不是「把人拉回來」,而是牧養人心、維護真理、保守教會合一

一、先分辨「不來聚會」背後的原因

不是所有停止聚會都是悖逆。

可以大致分為幾種情況:

1. 因受傷而離開

例如:

  • 覺得沒有被傾聽
  • 被誤解
  • 被批評
  • 對牧者失望

這時候需要的是關懷,不是責備。

如同耶穌尋找迷失的羊(路15章),先了解對方的感受。


2. 因理念不同而抗議

例如:

  • 不認同教會改革
  • 不接受人事安排
  • 不同意牧者決策

這時應建立溝通的平台。

使徒行傳15章的耶路撒冷會議,就是教會面對重大分歧時,以共同辨明上帝心意為目標,而不是彼此對立。


3. 以停止聚會作為施壓工具

例如:

「如果你不改,我們就全部不來。」

這已經不是單純表達意見,而可能形成一種權力角力

牧者不宜立即妥協,因為若教會的重大決策總是由「誰離開、誰施壓」來決定,容易形成不健康的文化。

然而,也不應因此就把對方貼上「叛逆」的標籤,而應冷靜尋求對話。


二、牧者應避免的幾種反應

不要公開指責

若在講台上暗示:「有些人不來聚會就是不愛主。」

這往往會使衝突更加惡化。


不要用屬靈壓力控制

例如:

  • 「離開教會就是離開上帝。」
  • 「不順服牧者就是不順服上帝。」

希伯來書13:17要求信徒尊重屬靈領袖,但彼得前書5:3也提醒牧者:「不要轄制所託付你們的群羊,乃要作群羊的榜樣。」

牧者的權柄應建立在真理、榜樣與愛心上,而非壓迫。


不要立即妥協

如果每一次有人用離開聚會作為籌碼,教會就改變決策,長期下來容易讓教會治理失去穩定。

因此,牧者既要聆聽,也要持守原則。


三、牧者可以採取的牧養方式

1. 主動聯繫,而不是追究

可以誠懇地說:「我們很在意你的感受,也希望了解你的想法。如果你願意,我們很希望找個時間聽聽你的心聲。」

重點是先聽,再回應


2. 分辨問題屬於個人還是教會

若是:

  • 個人誤會

則安排面談。

若涉及:

  • 教義
  • 治理
  • 財務
  • 品格

則應由長老、執事或教會治理團隊共同處理,而非由牧者一人決定。


3. 給彼此冷靜的時間

有時人在情緒高漲時,很難有效溝通。

適當等待一段時間,再邀請對話,反而更有果效。


4. 維持教會正常運作

牧者不宜因少數人的抗議而忽略整個群體。

保羅提醒提摩太:「務要傳道,無論得時不得時,總要專心。」(提後4:2

牧者仍需忠心牧養願意同行的羊群。


四、若對方長期拒絕溝通

若多次邀請都被拒絕,而對方只是持續缺席,也沒有散播不實言論或破壞教會,牧者可以:

  • 持續關心
  • 為他們禱告
  • 保留重新回來的空間

不要急於宣布處分或切斷關係。

有時,時間與持續的愛能帶來修復。


五、牧者也要反省自己

彼得前書5:2-3提醒牧者:「務要牧養在你們中間上帝的群羊……不是出於勉強,乃是出於甘心;不是因為貪財,乃是出於樂意;也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。」

因此,當有人以缺席表達抗議時,牧者也可以安靜反思:

  • 我是否有足夠傾聽?
  • 教會的決策是否透明?
  • 我是否願意接受建設性的批評?
  • 是否有需要向會眾道歉或澄清的地方?

這樣的反省不是因為所有批評都正確,而是因為一位成熟的牧者願意讓上帝藉著不同的聲音來塑造自己。

六、從福音的角度看

耶穌面對許多門徒離開祂(約翰福音6:66),祂沒有追趕、施壓或降低真理的要求,而是轉向十二使徒問:「你們也要去嗎?」(約6:67

彼得回答:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」(約6:68

這段經文提醒牧者兩個原則:

  1. 不要用權柄留住人,而要用真理和愛牧養人。
  2. 不要因害怕失去人,就放棄真理;也不要因堅持真理,就失去愛心。

當教會面對「以不來聚會作為抗爭」的情況時,成熟的牧養不是陷入權力對抗,而是在真理中保持立場,在愛中保持敞開,在治理中維持秩序,在盼望中等待上帝的修復工作。如此,即使不能立即化解衝突,也能保守教會的見證,並為將來的和好留下道路。

 

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