五指記憶法
第一要：上帝慈愛又賜福
上帝愛我們，且要賜我們平安、幸福和永恆的生命，使人人過著有意義的人生。（大拇指代表最好，上帝是最棒的禮物）
第二要：罪使人遠離上帝
人因為違背上帝旨意的罪過，破壞人跟上帝的關係。人與上帝關係失和，人際關係也因而失和，內在生活失序混亂，無法承受上帝的賜福。（食指代表指責，是人的罪）
第三要：耶穌降世拯救人
上帝愛世人，祂差遣兒子耶穌基督，到世上來拯救世人。耶穌藉著被釘十字架、死，成為承擔世人罪惡的贖罪祭，讓世人跟上帝和好，有正確合宜的關係。（中指在中間，代表耶穌是上帝和人之間的中保）
第四要：悔改相信得救恩
人要悔罪，並以信回應上帝的愛，接納耶穌為救主，使罪得赦免，跟上帝和好。（無名指最沒有力量，表示人無法自救，只能倚靠耶穌的救恩）
第五要：加入教會行天路
悔改歸信耶穌基督的人，就是屬於上帝的家 --- 教會一份子。因此，人接受基督福音之後，加入教會，藉著教會生活親近上帝做上帝的兒女，在世上行走天路。（少了小指，手就不完整，代表要加入教會這個大家庭）
1. 自己首先必須清楚認罪悔改重生得救的真理。
2. 在生活行為上豎立好榜樣，例如不飲酒、不講粗俗的說話，更不要參與「啤牌」這一類玩意，因為啤牌是賭博慣常採用的一種方式，所以即使不以金錢或物品作賭注，這些玩意也是不恰當的。基督徒如果參與這些玩意便容易被撒旦乘虛而入，其結果是，一切事奉果效將會盡失，所以基督徒同學必須留意這一點。
3. 你首先需要向同學講述基督教的基要信仰（內容提到耶穌是唯一的真神、人有罪、天堂、地獄、審判、認罪悔改、接受耶穌、得救等信息），這樣便可以使同學對基督教信仰有初步的認識，這一點是十分非常重要的。
4. 如果你就讀的學校裡面設有學生基督徒團契或為學生而設的查經班，可以首先邀請或陪伴你的同學一起參加（最好不要在中途停頓下來），讓他們藉此認識基督教信仰和聖經真理教導。此外，也可以與一些對福音事工熱誠的基督徒老師以及屬靈前輩保持聯絡，互相守望，彼此關顧。
5. 選擇一個安靜的地方，定期（例如每一個月一次）與同學一起唱基督教詩歌、分享聖經經文內容和禱告。
6. 邀約同學出外吃午飯，建立友誼，並安排一些時間去參觀基督教書室。
7. 致送一些信仰小冊子或《約翰福音》單行本給同學閱讀。
8. 介紹同學參加一些基督教機構特別為初信者提供的免費聖經函授課程 。
9. 帶領同學返教會或參加教會小組查經班等，繼續接受信仰及屬靈生命上的栽培（這是最需要去做的），並為他們日後的決志，多多禱告。
10. 保存同學的電話紀錄，並透過電話與畢業離校的同學繼續保持聯絡，並邀約他們一起吃飯、旅行、攝影以及返教會。
11. 帶領同學信耶穌，也需要有耐心。事實上，我們聽到有不少年青人分享得救見證的時候，講述他們雖然在畢業後一段長時間才決志信耶穌，但沒有忘記在中學時期，已有同學或老師向他們分享基督教信仰，播下了福音種子，並為他們日後的決志，在信仰上建立了基礎。
12. 各位同學，我們向人傳福音，需要繼續努力啦！
基督徒若不重視向人宣傳講認罪悔改得救的信息，這樣便會
有很多人滅亡沉淪；而對基督徒來說，這是一種自私，更正
是中了撒但的詭計，因為撒但不願意看見有基督徒去向人宣
講天國的福音。
教會以及基督徒可以有不同的方式去向人傳福音，但當向人
傳福音的時候，我們需要向人宣講基督教整全的福音（包括
神的慈愛、神的公義和審判），好讓人可以藉著認罪悔改和
接受主耶穌而得著永恆的生命。
基督教的基要信仰是以神的救贖為中心，其主要是講述
耶穌是唯一的真神、人的墮落和犯罪、上主的救贖、人
的認罪悔改和得救、天堂、地獄、審判等信息。普世信
仰純正的教會、基督教機構、基督徒站長（互聯網頁方
面）等，其信仰立埸的宣告都是以基督教傳統基要信仰
作為依歸。
現今有很多時候，我們都極有需要在各場合向人分享基
督教的基要信仰，例如：—
１. 當向人傳福音（包括進行個人佈道）的時候。
２. 佈道會當中所宣講的信息。
３. 兒童主日學、信仰班課程、栽培班課程等。
４. 初返教會／初決志信主／在教會慕道或對基督教信仰
有興趣的人士。
５. 對基督教的基要信仰還未有十分認識和了解的弟兄姊
妹。
1.既然基督徒是神從起初就撿選的，那麼那些不信基督教的人也是從那時就預定了嗎？
答：是的! 基督教豫定論 基督教改革宗翻譯社出版 Dr.Loraine Boettner著 趙中輝翻譯
在此列出一小段: "揀選教義最大難題自然是關於未得救的人。而聖經關於他們的景況並沒有給我們更詳細的解釋。既然耶穌的使命是拯救世界，並不是審判世界，所以在新約中關於遺棄這方面的真理較少論及。但在所有的改革宗的信條中，都以「遺棄」的教義作為豫定論中的主要部分。韋敏斯德公認信條在敘述揀選教義之後附加說：「至於其餘的人類，神隨著自己的美意，按他不能測度的旨意，施恩或不施恩，為要榮耀他管轄萬物的權柄，就留下他們，並且豫定他們因自己的罪，受羞辱和忿怒，使他榮耀的公義得著頌讚。"
要記住：沒有被揀選的人最後被定罪，不是因為上帝沒有揀選他們，而是因為他們自己的罪。依照神公義的原則，大家都得死（因為大家都犯罪）。但是上帝揀選了一些人得救，這個揀選是依照「恩典」的原則，不是依照「公義」的原則。恩典不在公義的範圍裡。人犯罪，要死是公義的結果。上帝的揀選讓一些人得救，這是恩典。因此沒有被揀選的人被定罪、死，是公義的範圍。
而神有權柄決定他的恩典要臨到誰或是不臨到誰。 所以基督徒也沒啥好誇口的，都是恩典。
唐崇榮牧師舉過一個類似這樣的例子：
不同時間裡有兩個人都超速開快車時速200，都出了車禍，兩個人都大量出血。一個人剛好碰到救護車路過，所以他很快送到醫院得救。另一個人卻因為救護車晚來了幾分鐘，他失血過多死了。我們能說是救護車害死第二個人嗎？不能！第二個人死
是因為他自己開快車出車禍失血過多而死。 不是救護車沒有剛好路過所以害死他。
人犯罪被審判是因為上帝不揀選他嗎？
不是，是因為人自己犯罪，人在自己的自由意志下選擇犯罪。
2.神應該就有辦法使他預定的基督徒在世界上時就來認識他吧！
答：是的上帝有能力這樣做。上帝當然可以一聲令下，全部被揀選的人都馬上信耶穌。當然上帝也可以一聲令下讓所有的人（包括揀選跟不被揀選的）都來歸從他。當然上帝也可以一開始就創造出不會犯罪的人，或是直接讓亞當夏娃吃了生命樹的果子，不要把分別善惡的樹放在伊甸園中。
為什麼上帝沒有這樣做呢？ 您告訴我！
3.所以基督徒為何需要傳福音呢?
答：因為上帝沒有讓第二個問題成為事實，而傳福音是基督給我們的命令，所以
基督徒要傳福音。因為我們不知道誰被豫定得救了，不知道誰被揀選了。所以我們更要努力的傳，深怕有人被我們漏掉了（當然照豫定論的第四個特點：聖靈有效的恩召。這種有人會漏掉的狀況是不會發生的）
而多看四福音書，您會發現：耶穌行神蹟時，很喜歡人與他同工。迦拿婚宴時，他不一二三喊個口令全部的水變成酒，他要人把缸到滿水。他要讓拉撒路復活前他不用大能把墳墓門口的石頭震開，他是要人把石頭滾開來。他把耶利哥的瞎子醫好之前，他吩咐人把瞎子領過來他前面。
他也會要被醫治的人或是經歷神蹟的人做一些事情：他要那個病了38年的人「拿起縟子來行走」。五餅二魚時，他用了安得烈帶來的那個小孩的小小奉獻，讓幾千人吃飽。他醫治生來是瞎眼的人之時，吐了口水在地上用來和泥抹在瞎子眼上，然後對他說「你去西羅亞池子洗一洗」
一個大能者一個神為什麼不一二三下個口令、動個手勢讓所有神蹟發生？他還需要微小的人的幫助？其實這是神的恩典， 他要我們人與他同工，在行神蹟這件事上有分。這些經歷過這樣神蹟的人，心中的震撼和之後信仰的堅定是可想而知的。
讓任何一個人信耶穌，都是一個很大的神蹟，您願意這樣與神同工嗎？
上帝正在邀請你，如同基督當年邀請人把水缸裝滿、把瞎子領過來、把身上的五餅二魚拿出來、把墳墓前的石頭滾開。您的回應是什麼呢？
這是一定需要的（包括在佈道會上所分享的信息）。
「傳福音」的意思是向人宣講真神耶穌在十字架上為世人贖罪的救恩，讓人知道自己有罪，並且可以藉著認罪悔改信耶穌，使自己的罪得蒙赦免，將來可以上天堂得永生。
或許有人以為，向人傳福音的時候，最好不要提到「人有罪」，因為這樣會容易引起對方反感，這就是大大的錯了。事實上，從聖經創世記到啟示錄、從亞當到將來白色大寶座的審判，罪都穿插在其中。如果我們不講罪，這樣「罪」就會被淡化、人需要被拯救的迫切性也會相對的淡化，連耶穌作為救主也同樣被淡化。
其實向人傳福音，最重要之目的是讓人知道自己有罪，極需悔改，接受救恩，才可以得救。如果傳福音不讓人自知有罪，這樣，他如何悔改接受耶穌？若不認罪悔改，他將來怎可以上天堂（天堂上沒有罪惡，人也不可以帶著罪上天堂的）。
所以當我們舉行佈道會，或向人傳福音的時候，我們並非只是分享一些「人間博愛」或得蒙福氣的信息或詩歌便算了。我們需要向人提到「世人都犯了罪」，並講述神的救恩，我們一定要讓人知道，為何要信耶穌？信耶穌的重要性及其內容，才是福音，否則就不是福音。
至於對方對罪的反感問題，我們並非用極嚴厲的責備語氣去責罵人家，而是向人指出世界上人人都有罪，有的是明顯的，有的是隱藏的。除非這人故意犯罪拒絕神，或精神有問題，否則他不可能不承認自己有罪。至於他是否願意接受神或是拒絕神的救恩，這就需要由他自己去作出選擇了，我們只要努力去撒種（傳福音）哩！
兒童也是罪人，是耶穌所愛的，所以教會和信徒需要向兒童傳福音，讓他們脫離撒但的轄制，一生作一個喜樂自由的基督徒。兒童佈道與成人佈道的分別，在於我們要按著他們的程度、清楚淺白的講解救恩真理。
（一） 兒童佈道的聖經基礎
1. 罪性
所有人類包括兒童在內與生具來都帶有罪性，因此兒童也需要主的救贖。（約三6-7，詩五十一5，羅五12）
2. 罪行
兒童天生有罪性，不好別人教，他們也會做出很多不對的事情，例如發怒、自私、說謊話等（詩五十八3）。因而我們要把兒童引到正路來，讓他們認識神的救恩，行在神的旨意中，作一個義人
3. 失喪
兒童是失喪的靈魂，陷在審判的危機中，需要救恩，我們要把握機會，讓兒童及早認識神，免得沉淪（太十八11-12）。
4. 得救
人得救的條件是以孩童般的信心回應福音（太十八3）。因而小孩可以單純的信心接受救恩，不用要得到長大才可以領受救恩。
5. 主愛
耶穌關心小孩，讓他們到跟前來，願意滿足他們的需要。我們也應有主耶穌的愛心，愛小孩，讓他們到主的跟前，接受主的救恩（太十九14）。
（二） 注意事項
當成人向兒童佈道時，要注意一些事情，避免犯上一些錯誤，免得誤導兒童對福音的了解或攔阻了兒童明白救恩。談道時要避免犯上以下的事情：
1. 不明所指
兒童對一些艱深的字句很難理解，因而要避免用一些難明的字句，例如一些屬靈的詞語如：「打開心門」「身體得贖」等。
2. 受到恐嚇
不要恐嚇兒童，對他們說：「如果不相信耶穌就要下地獄被火燒」等話。我們要讓他們明白耶穌為他們死，是為了愛他們，除去他們的罪，把永生賜給他們。
3. 不明罪義
一般兒童都不知道也不認為自己是罪人；需要主的赦免和幫助。因而我們要清楚向他們講解世人都有罪的真理（羅三23）。
4. 不明決志
兒童不明白決志只須一次，所以每次佈道會呼召時他們都會再次決志。我們要清楚告訴他，如果他很清楚決志相信耶穌，一次決志就足夠了。
5. 動機不良
不要引誘兒童決志，例如說：「如果決志信耶穌，就可獲得一份禮物」等話。我們要清楚的告訴他，相信耶穌的最大禮物是得到主耶穌的救恩。
6. 取悅成人
兒童可能會為了取悅成人的歡心而決志，因而成人不要說一些誤導兒童的話，例如說：「我很盼望你能像我一樣，接受相信耶穌。」
（三） 佈道的原則
1. 解釋真理
向兒童講解基督代死的意義，並經常複述救恩真理。
2. 經文分享
以聖經與兒童分享福音信息，因而佈道的人應熟悉所用的經文。
3. 清楚明白
要謹慎地使用一些屬靈名詞，並加以解釋，避免用象徵性的經文，例如約三5「從水和靈生」等。
4. 啟發思想
引導兒童發問，藉以開啟他們的心，並以簡單的字句作答。
5. 依靠聖靈
依靠聖靈的幫助講明救恩，引導兒童決志信主。
（四） 佈道的步驟
1. 講解救恩
（１）神愛世上每一個人（約三16）
（２）所有的人都做過錯事，這些錯事神稱為罪，神不喜歡罪（羅三23，三10）。罪的結果是刑罰，沒有人能解決罪的問題。
（３）神為了愛我們，差祂的獨生子耶穌來到世上，擔當我們的罪，代替我們的刑罰（約三16，羅六23），且被釘死在十字架上（林前十五3-4）。我們的罪因著耶穌所流的血被洗清了（約壹一7）。凡相信耶穌的，就不再犯罪了（約十二46）。
（４）信靠耶穌是個人的事情，只要真心相信祂，就能得到永遠的生命（約三16、36；約壹五12），因為耶穌唯一的道路，只有藉著祂才可以到天父那裡去（約一12）。
（５）凡接待（相信）耶穌的人，就能成為神家裡的一分子（約一12）。
2. 佈道經文
（１）神愛世人（約三16）
（２）人人有罪（羅三23）
（３）罪果是死（羅五12）
（４）基督代死（羅五8）
（５）主釘十架（彼前二24）
（６）白白救恩（弗二8-9）
（７）接受救恩（約一12-13）
（８）得著永生（約三36）
（９）得救確據（約壹五12-13）
3. 邀請決志
a. 觀察反應
在兒童沒有作出回應前，應先注意兒童的反應。
b. 簡短清楚
邀請決志時，要簡短清楚，因兒童的注意力不能持久集中。
c. 認真自然
避免輕率或過分緊張，要在愛中以自然和誠懇的態度作邀請。
d. 個別邀請
個別邀請兒童決志，比集體邀請好，因為可以讓兒童很楚了解才作決定。
e. 認罪禱告
當兒童清楚救恩，願意決志相信耶穌後，要帶領他作認罪禱告（約壹一9，約十七14-15）讓耶穌赦免他的罪。
4. 初信栽培
兒童決志信主後，要繼續栽培他們的靈命不斷長進。
a. 單獨溝通
個別與兒童交談，瞭解他們是否清楚信主，並探訪他們。
b. 真理引導
以神的話培育他們，讓他們成長。教師要教導他們有屬靈的生活，包括了：
i. 讀經（詩一一九9-11）
ii. 禱告（腓四6）
iii. 服從神（雅一22）
iv. 親愛信徒（弗四12，約壹2-21）
c. 分享關懷
鼓勵他們與其他人分享得救見證，並學習關心別人。
d. 提供聖經
為較年長的兒童提供聖經，鼓勵他們背誦神的話。
e. 經常代禱
常常關心兒童，為他們禱告。
f. 跟進工作
探訪兒童，向他們的父母解釋情況，鼓勵他們全家愛主。
為主作見証，實在是基督徒生活中所不可缺少的。若所有蒙上帝救贖的兒女都為主作見証，必定獲益良多。現在我們一起來思想為主作見証的益處：
1、討主喜悅，將來必得主賞賜
「因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」(林前十五58）
聖徒無論是在生活行事為人上 ，或是在傳講上見證基督，都必蒙主記念，將來也必得主的賞賜。
2、經歷聖靈活水的湧流
主曾將聖靈比喻作活水泉源，正好說出了聖靈工作的特點。我們知道活水是越流越通、越流越有的，就如鄉村的井水，越多人取用，就越湧流出新鮮甘甜的泉水；相反，若沒有人取用，必成為一潭死水。
同樣的，基督徒若多為主作見証，就必多領受聖靈活水的供應。所以，許多基督徒都有這樣的經歷：他們每逢為主作見証之後，心靈總是充滿了平安、喜樂，這就是聖靈所賜的活水。不但如此，他們更在主觀方面享受到上帝的同在，正如耶穌曾說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太二十八19-20）
相反的，若基督徒長久不為主作見証，他的喜樂以及享受上帝同在的經歷，就必十分缺少，因為沒有讓聖靈從他身上湧流出去。
3、對主的經歷更多，生命就必成長，信心和愛心也必加多
聖徒在傳福音為主作見証時，自然就必多多禱告依靠上帝，因此，也必多多經歷聖靈所賜的膽量、口才和當說的話，同時亦必更多領受從主而來的信心和愛心。
多年來看見許多熱心為主作見証的聖徒，他們生命的長進，實在較一些只領受主道而不為主作見証的聖徒更快，因耶穌曾說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」(太十三12）「施比受更為有福」，但願我們都能作一個「施」的人。
4、為主作見証，就必領受主的恩典，因而生活的見証也必更好、更能榮耀主
有人以為必須等到自己的行為在人面前完全了，才方便為主作見証。當然，我們需要靠著主，流露彰顯主的美德。然而，我們也必須曉得，今天我們傳福音為主作見証，是因著主的真實可靠，見証主在我們身上所顯的拯救。所以，不是等到我們的行為完全了才為主作見証。因為當我們忠心把握機會為主作見証時，上帝的靈在我們身上就必加強祂的工作，以致我們從主得力，漸漸改變，更活出榮耀主的行為。
5、為主作見証，使我們更有屬靈的胃口
許多基督徒只顧聽道，卻忽略了多為主作見証，導致漸漸對主的道失去渴慕，其原因乃在於只聽道而不行道，沒有遵行主的使命，作主見証。就如一個人單是三餐吃得豐富，卻沒有運動，到頭來必感覺肚子脹氣。
忽略了為主作見証的人也是如此，我們要引以為鑑。許多人的經歷告訴我們，你越為主作見証，你就越渴望裝備主的道，你也必更親近追求主。請問：你盡了你的本分常為主作見証麼？
1、為主作見証有利於生命成長
正常的基督徒生活除了禱告、讀經、時常與主交通之外，還必須為主作見証。我們知道肉身的生命要健康成長，必須呼吸新鮮空氣，天天有正常的飲食，還要加上運動。
禱告就是屬靈生命的呼吸，讀經就如吃飯，而為主作見証就是運動，三方面結合，屬靈生命便能漸漸成長。就著人體而言，若一個人有呼吸新鮮空氣，且三餐得飽，卻沒有運動，久而久之，他的身體必軟弱，胃口也不振。但是若天天運動，卻忽略了正常三餐的進食，且沒有新鮮空氣的供應，就遲早會病倒，再無力氣運動。屬靈的生命也是如此。
2、不為主作見証的危機
若有基督徒天天禱告、讀經，又時常聽道，卻從未為主作見証，結果必是對主的道乏味，對上帝話語的經歷也必缺少，因為上帝的恩典不能從他身上流露出來，就像一口活泉的井水，若長久沒有人用，最終必變成一潭死水。
基督徒若不為主作見証，常常「只入而不出」、「只受而不給」，不但虧欠主，扣留了主的福分，最終更會失去經歷聖靈活水湧流的祝福 。這正是現今許多基督徒的光景——忽略了為主作見証。
相反的，若某些基督徒只熱心為主作見証，而忽略了個人親近上帝的生活——禱告、讀經，不久便會跌倒失敗，因為離了主我們就不能作什麼。正常基督徒的生活，不但要有禱告、讀經，還需要為主作見証。
