經題式講章—有經文的好處

　　1.一段有趣的經文會立刻吸引聽眾的興趣

    他們會留心聽道，很想知道你會怎樣處理那段經文。他們想知道你從中會帶出些什麼思想或啟迪。你的聽眾的心思受到刺激，警覺起來。他們對你要說的內容很感興趣。

　　2.一段特定的經文有助講道者不致離題

　　講者一旦偏離主題，便很難叫聽眾專心。

    有一段特定的經文--曉得其上文下理--叫人不致離題，又能保持聽眾的興趣。

　　3.集中在一段經文上叫講者所講的合乎聖經

　　你按照聖經的經文講道，那麼你的資訊便明顯地是基於聖經的。然後，你要用聖經其他有關部份來證實你的主題。

相反的，假如你的題目不是出自聖經--不論是心理學、社會學或文化等--你會搜集有關資料支撐該主題。用非聖經的主題是不好的，因為我們受命是要"傳講上帝的道"(提後 4:2)。

　　4.按聖經講道會加強你的膽量和權威

　　當你特別的宣講上帝的道，聖靈會特別地膏抹。上帝膏抹他的道。

　　你可以滿有感情和信心地宣講聖經的真理，因你不是在宣傳自己的個人意見，乃是把上帝對這件事的觀點說出來。"聖經如此說！"這話從你的口發出，會帶著無比的份量和權威，然後讀出經文並加以解釋。

    當"門徒出去，到處宣傳福音"，主便和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。主和他的道一起作工(可 16:20)。

　　5.一段好的經文能令聽眾牢記資訊

　　講道很久以後，他們還會記得你的資訊。當他們想起你的資訊，他們會記得你講道時所根據的經文。　　　

七種講章

　　一個牧者應該熟悉每一類講章，這樣能使他的事奉多元化，會眾也會感到有趣。他們可能每個禮拜都是聽同一個牧師講道。

　　這樣，過了一段時間，你便能提供更廣闊層面的聖經真理。這樣的靈活性會使一個講道者的事奉更充實。

　　1.經題式

　　這種形式集中在一段頗為短的經文上。

    因此要選擇一句恰當的經文，然後進行研究、分析，發掘這節經文所包含的一切真理。然後有條理地，以循序漸進的方式，也就是聽眾容易消化的方式，把真理表達出來。

　　2.專題式

　　在此，傳道人是要向會眾宣講一個特別的題目。

　　例如他選擇"稱義"這個題目。他首先要從聖經中找出所有與這個題目有關的資料。然後將所得經文和思想整理，之後依照聖經真理全面地發揮已定的中心思想。講道者的目標，是把一切與這重要題目有關的資料告訴他的聽眾。

　　或許一次教導不能達到這個目標，因此，講道者便要就這個題目，預備一系列的資訊或教導。這樣便保證能圓滿地處理這個題目。

    預備這類資訊，牧人的杖的(經文彙編)非常有用，你可以很容易從中找出與其題目有關的每一節經文。一本好的串珠聖經也會有幫助。

　　3.預表式

　　聖經中的"預表"隱藏了很多真理。這類講章就是發掘和傳遞這些真理的藝術。

　　"預表"可能是一個人、一件物體或事件，這些人、物、事是未來的人，物、事的預言性象徵，與它們相似，並具有同樣的特徵。

　　例如出埃及記的逾越節羔羊便是基督的預表。那逾越節羔羊的每一個"細節"，都預言基督作為"上帝的羔羊"(約1:29)所擔負的救贖角色。當基督為世人的罪死的時候，每一個預言性的象徵都應驗了。

　　聖經的預表通常被稱為"將來美事的影兒"(來8：5；10：1)。這些人物和事件，就像一個背著太陽走路的人。他們的身體向未來投下一個影子，繪畫出日後將會發生的事的樣式。

　　上帝的律法是將來美事的影兒。它代表那些在基督裏未來的美事(來 10:1)，也是這些事的影子。

　　舊約的"聖日"也是將來美事的影兒(西 2:17)。那些聖日本身並不完全。它們實現的部份目的，是要為未來的事投射一幅預言性的圖畫。

　　解釋和闡明聖經中的預表是一項特殊任務，它需要人對聖經課題有充分的認識。

　　初學者要避免宣講較深奧的預表，因為非熟練的解釋會帶來各種錯謬。

　　人若想解釋預表，必須對整本聖經有深入透徹的瞭解。這類教導應要用整本聖經來支持和證明。

　　當你第一次教導預表，請謹記以下的原則：

(1)   先從較淺易的預表開始，就是那些非常明顯的預表。

(2)   切勿解釋預表的每一個細節，要著重真理的大綱。

(3)   避免把預表的教導當作教條式的教訓。

(4)   千萬不要用預表的教育作為教義的基礎。預表只能作為教義的例證，我們不能從中引伸教義。

(5)   要接受比你成熟的人的矯正。

　　4.釋經式

　　透過這方法，我們解釋一段特定的經文和其中蘊含的真理。我們把字裏行間隱藏的真理找出來。這是教導上帝全部旨意(徒 20:27)的一個好方法。

　　你可以逐章解釋一卷書的內容。或許每週一章，逐節解釋，說明個中意義和真理。這樣可能會變成一系列的聖經研究，需要數周或數月來完成。

數年後，你的會眾會熟悉聖經的每一個部份，明白上帝要傳遞給他們的一切真理，從而得到屬靈上的餵養和裝備。

　　5.傳記式

　　人物傳記是一個人生平的故事，因此，這個方法是研究聖經人物的生平。記錄在聖經中的每一個人物的生平，對我們都很有意義。每一個人物的生平都可以教導我們。

　　聖經人物的研究是引人入勝的。選擇一個人物，閱讀聖經中一切與這人物有關的經文，記下所有出現在腦海裏的意念。

　　把這些意念按時序排列，就是它們事發的次序：

　　--研究這些人的出生

　　--留心他們成長的環境

　　--集中上帝對他們生命的對付

　　--他們對上帝的對付如何反應？

　　--他們從中學到些什麼？

　　--如果他們是個成功人物，秘訣何在？

　　--他們若是失敗的，究竟錯在哪里？

　　--我們能從他們的生平學到些什麼？

我們可以從聖經人物豐盛的人生，學到很多功課。

　　6.分析式

    這類講章是仔細分析一個課題，旨在儘量從中抽出有關的真理；從這些真理，教導人有關的原則。

　7.類比式

　　聖經的大部份內容都是以類比式寫成的。它用類似的事例教導一個真理。作者們用一個自然實體教導一個屬靈真理。這個方法是把有相同功能的事物作比較，用類似的事例進行推理。類比式講章是要傳遞類比中藏著的真理。　　　

三類講章的預備

　　1.全稿

　　這方法需要很長時間預備，筆記亦很長。整篇講章事前先寫好，講道者準確知道自己想要說的話和表達方式。每個思想都完全寫下來。

　　這方法很多時候需要多頁筆記；著重極細微的小節，句子結構和正確的字眼。擬定的講章的每一方面，都經過審慎推敲。

　　這方法有利也有弊。好處是整篇講章是經過深思熟慮寫成的，與主題有關的真理的每一個重要方面都涉及到，因此每一個主題的處理都是完整和全面的。

　　其弊處就是易流於沉悶，令人不感興趣，更不要說吸引聽眾。

　　2."骨骼型"筆記

　　這是最常用的方法，我認為是最有效的：只寫下大綱式的筆記，好喚起記憶。

　　簡潔的筆記組成資訊的"骨骼"，這些骨骼為講道者作的演講提供一個形狀和架構。他講道的時候，把"肉"披在骨骼上，同時給講章穿上一個"身體"。他在簡單筆記的刺激下發揮這些思想。

　　這個方法讓講道者有更大的靈活性，不用太受自己筆記的限制。講道者正式講道時，可以敞開自己，讓聖靈的感動臨到。他的講道因此來得更自然和有趣，而他的資訊大綱，則幫助他的思路不致偏離。這樣，他所講的主題既有充分的內容，又不流於沉悶。

　　3.即時講章

　　這種講道風格是即興的，講道的時候一般也不會預備筆記。主題在事前經過仔細思考，講道者的心和腦子都被資訊的各個主要方面充滿。

　　宣講較為靈感性的講章，一般多採用這種講道形式。用這方法宣講佈道資訊，會很有效。講章發自內心，往往帶著強烈的情感。

　　一位經驗豐富的講道者用這種方式講道，會很振奮人心，既激發人的感情，又給人提供頭腦的知識。

　　這類講章有兩個隱藏的弱點。第一，它往往缺乏有意義的內容，以致聽眾的心靈和頭腦都得不到造就。第二，宣講可能流於過分激情，會失諸不理性，叫人難以置信。