2024年2月16日 星期五

輔導過程(七): 全面重整

 


I. 你必需將改變溶進生命每一層面: 全面重整人生

A. 主耶穌必需是整個人生命的主(Lord of all),否則祂根本不是主(not Lord at all)

B. 生命的改變必需涉及人生每一層面(total in scope),是廣泛的(extensive)。這改變在深度(intensive)上,是漸進的。

林後5: 17
「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」

C. 受輔導者需學習如何自製(這是聖靈的果子之一)。他需懂得如何自我輔導,如詩人一樣。

42: 5-11
「我的心哪,你爲何憂悶,爲何在我裏面煩躁,應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。我的神阿,我的心在我裏面憂悶,所以我從約但地,從黑門嶺,從米薩山,記念你。你的瀑布發聲,深淵就與深淵回應,你的波浪洪濤漫過我身。白晝耶和華必向我施慈愛,黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對神我的磐石說,你爲何忘記我呢,我爲何因仇敵的欺壓時常哀痛呢。我的敵人辱駡我,好象打碎我的骨頭,不住的對我說,你的神在那裏呢。我的心哪,你爲何憂悶,爲何在我裏面煩躁,應當仰望神,因我還要稱讚他,他是我臉上的光榮,是我的神。」


43: 5
「我的心哪,你爲何憂悶,爲何在我裏面煩躁,應當仰望神,因我還要稱讚他,他是我臉上的光榮,是我的神。」

輔導的目標,是建立自我檢討之能力(self-monitoring)
: 功課作業: 給自己訂製作業,漸漸負責任,好讓地方教會作跟進工作。



II. 你必需使他們加入,溶入基督的身體: 教會。

A. 他們需要當地的牧養。

B. 他們需要當地的團契生活。

C. 他們需要參與當地的事奉。

D. 他們需要教導(輔導)別人。



III. 你必需確定: 跟進者真的在做跟進!


6: 6
「在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人。」

約三1: 4
「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。」

A. 跟進約會(check-up)。約六星期後,可能不只一次。

B. 定期地自我檢討。

C. 在地方教會向一位正式的權威性領袖(如牧師、傳道、長老)作報告。

 

 

 

 

輔導過程(六): 付諸行動

 


I. 你需計劃你的輔導議程(agenda)

A. 定義:
見每周輔導記錄表。(參頁14-3)

B. 要計劃全人生命之重整: 立約之委身,絕不限於生活的某一部門(層面)
要注意: 不是每一案件都是全面性(extensive)的。

C. 要與受輔導者分享你的輔導議程,請他反應。(有例外: 若嫌疑不誠實,先收集資料,才分享議程。)

1. 短期內必需避免試探。面對失敗。
2. 訓練自己的思想生活。
3. 與異性之關係;婚姻生活。



II. 刻意計劃面對試探。

A. 訂出具體的,逐步的計劃如何面對試探。
: 在監獄中之信徒面對酗酒及同性戀。

B. 多方設立備忘方法: 《聖經》常提到神的子民必需記得,記起。
: 床頭,案上擺《聖經》金句。

C. 若有需要,可稍作調整:
基督徒朋友之援助。



III. 刻意計劃面對失敗。

A. 教導:

約翰一書1:9式之生活。
「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

24:15-16
「你這惡人,不要埋伏攻擊義人的家,不要毀壞他安居之所。因爲義人需七次跌倒,仍必興起,惡人卻被禍患傾倒。」


7:7-11
「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神,我的神必應允我。我的仇敵阿,不要向我誇耀,我雖跌倒,卻要起來,我雖坐在黑暗裏,耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒,因我得罪了他。直等他爲我辨屈。爲我伸冤。他必領我到光明中,我必得見他的公義。那時我的仇敵,就是曾對我說耶和華你神在那裏的,他一看見這事,就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報,他必被踐踏,如同街上的泥土。以色列阿,日子必到,你的牆垣必重修,到那日你的境界必開展。」

B. 準備好,有失敗時要急救。
: 情緒失控。

C. 繼續督察。



IV. 刻意計劃所需用之時間。

A. 每天死是必需的。

9:23
「耶穌又對衆人說,若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來,跟從我。」

B. 需經時間的考驗 --- 不是一夜之間的轉變。當然,迅速之改變(進步)是可能的。

4:13-14
「直等到我們衆人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。」

C. 逐層的長進模式。

: 《基督徒輔導個案集》,個案59 118-119

林後3:17-18
「主就是那靈,主的靈在那裏,那裏就得以自由。我們衆人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好象從鏡子裏返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」



           

 

 

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                               (輔導員簽名)

 

 

姓名: ________________________    日期: _______________________

 

______次輔導

 

              討﹕

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        (   ):

      程﹕

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 


(《基督教輔導個案集》,附錄D,頁444)

「控制不了他的太太」

(取自《基督教輔導個案集》,頁118-119,個案59)


你可能會同情韋先生。那天早上,他的太太(四十五歲)以君主的姿態操進牧師辦公室內,走在她的丈夫前面,差不多把你(牧師)推到受輔導者的座位上。

「早晨。」她的聲音宏亮極了。「我們想不出你爲什麽要見我們! 」你一面回禮說早安,韋先生一面在她後面搖頭,既無助又不滿。

韋先生、韋太太三個月前,剛從另一個城市搬到本地,也加入了你的教會。他們以前是一間信仰純正的教會的會友。不久以後,你收到了那間教會的牧師來信,告訴你他曾給他們作婚姻輔導,但是被迫中止。他建議你繼續給他們作輔導。基於這位牧師的建議,你邀請了韋氏夫婦今天到你的辦公室來。

十分鐘還未過(你嘗試向他們解釋這次見面的目的,並提議繼續輔導他們),你已非常清楚看出一個問題: 韋先生完全沒有能力控制他的太太。什麽事情都是由她主動,有時你問她丈夫的問題,她也會搶著自己回答。總的來說,她表示她是一家之主。

韋氏夫婦接受了你的提議,也告訴你他們婚姻情況已經惡劣到一個地步,韋先生已開始尋找任何藉口不回家: 「我有什麽用呢? 一點也沒有! 」他問道: 「家裏所有的事,都由她作主,孩子們根本不承認我的權威;我唯一的用途,就是賺錢養他們!



問題:

一、 這次是第一次輔導,你應針對與那一位討論、發問呢?

二、 試訂出下四次至五次輔導約會之理想程式。

三、 你應如何控制輔導場面? 如何維持控制?

 

 

 

 

 

輔導過程(五): 立志改變

 


I. 你需要向受輔導者挑戰,他需要立志改變,意即: 與神立約。

A. 只有相信,是不夠的。

2: 23-25
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,有許多人看見他所行的神迹,就信了他的名。耶穌卻不將自己交托他們,因爲他知道萬人。也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裏所存的。」

9: 23
「耶穌又對衆人說,若有人要跟從我,就當舍己,天天背起他的十字架來跟從我。」

B. 立志不是兒戲。

14: 25-34
「有極多的人和耶穌同行,他轉過來對他們說:『人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓,不先坐下算計花費,能蓋成不能呢? 恐怕安了地基不能成功,看見的人都笑話他,說: 「這個人開了工,卻不能完工。」或是一個王出去和別的王打仗,豈不先坐下酌量,能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麽? 若是不能,就趁敵人還遠的時候派使者去求和息的條款。這樣,你們無論甚麽人,若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。鹽本是好的;鹽若失了味,可用甚麽叫他再鹹呢?

C. 立志(立約)改變的意義。

1. 參亞當斯,Christian Decision Making.

11: 24-26
「摩西因著信,長大了就不肯稱爲法老女兒之子,他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看爲基督受的淩辱,比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」

12: 1-13
「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。仰望爲我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說: [我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心;因爲主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。]你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢? 管教原是衆子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他;何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生麽? 生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻爲那經練過的人結出平安的果子,就是義。所以,你們要把下垂的手,發酸的腿挺起來;也要爲自己的腳,把道路修直了,使瘸子不致歪腳,反得痊愈。」



II. 你需要給受輔導者確據,信靠基督(將信心交托在基督裏)是有效,有用的。

A. 基督爲我們的毀約(broken commitments)受了咒詛。

B.
關鍵在立志付諸行動。

11: 6
「人非有信,就不能得神的喜悅。因爲到神面前來的人,必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」

6: 1-4
「這樣,怎麽說呢? 我們可以仍在罪中,叫恩典顯多麽。斷乎不可,我們在罪上死了的人,豈可仍在罪中活著呢? 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死麽? 所以我們借著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督借著父的榮耀,從死裏復活一樣。」

11-13
「他們有禍了,因爲走了該隱的道路,又爲利往巴蘭的錯謬裏直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人,在你們的愛席上,與你們同吃的時候,正是礁石,他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕,是沒有雨的雲彩,被風飄蕩,是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來。是海裏的狂浪,湧出自己可恥的沫子來。是流蕩的星,有墨黑的幽暗爲他們永遠存留。」

悔改乃必需的;悔改是改變過程之核心。

林後5: 11-21
「我們既知道主是可畏的,所以勸人。但我們在神面前是顯明的,盼望在你們的良心裏也是顯明的。我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌,不憑內心誇口的人有言可答。我們若果顛狂,是爲神;若果謹守,是爲你們。原來基督的愛激勵我們,因我們想,一人既替衆人死,衆人就都死了。並且他替衆人死,是叫那些活著的人不再爲自己活,乃爲替他們死而復活的主活。所以,我們從今以後不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。若有人在基督裏,他就是新造的人;舊事已過,都變成新的了。一切都是出於神,他借著基督使我們與他和好,又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裏叫世人與自己和好,不將他們的過犯歸到他們身上,並且將這和好的道理託付了我們。所以,我們作基督的使者,就好象神藉我們勸你們一般;我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的替我們成爲罪,好叫我們在他裏面成爲神的義。」

林後7: 8-11
「我先前寫信叫你們憂愁,我後來雖然懊悔,如今卻不懊悔,因我知道,那信叫你們憂愁不過是暫時的。如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁,凡事就不至於因我們受虧損了。因爲依著神的意思憂愁,就生出沒有懊悔的後悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。你看,你們依著神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤,自訴,自恨,恐懼,想念,熱心,責罰。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。」

C. 然而,你需要講及失敗;在基督裏有赦罪之恩;求赧免與靠自己努力之截然不同

1: 4
「生命在他裏頭,這生命就是人的光。」

9: 22-24
「鬼屢次把他扔在火裏,水裏,要滅他。你若能作甚麽,求你憐憫我們,幫助我們。耶穌對他說,你若能信,在信的人,凡事都能。孩子的父親立時喊著說,我信,但我信不足,求主幫助。」



III. 你必需堅持受輔導者要作出決定(commitment)

A. 你可能不直接催迫他立志。若不直接,可利用功課作業達到此目標。
: 有羅馬天主教背景的人,視向神甫告解爲必需之行爲...

B. 不要玩弄(manipulate)受輔導者。但是對受輔導者之真正需要(real need),需以坦誠態度清楚指出。



IV. 你需要處理抗拒之阻力(resistance)來自不同來源之抗拒,需以不同方法處理。

帖前5: 14
「我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向衆人忍耐。」

A. 無知:
給他教導(information),然後要求他正視(confront)真況。

B. 懷疑與各種的恐懼:
讓他正視基督的大能是全備的、足夠(sufficient)助他勝過﹗

C. 不願意立志改變:

13: 15
「美好的聰明,使人蒙恩,奸詐人的道路,崎嶇難行。」

29: 1
「人屢次受責罰,仍然硬著頸項,他必頃刻敗壞,無法可治。」

若需要的話,中止輔導。若有足夠理由,用教會紀律(懲戒)

15: 30-31
「但那擅敢行事的,無論是本地人,是寄居的,他褻瀆了耶和華,必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語,違背耶和華的命令,那人總要剪除,他的罪孽要歸到他身上。」

17: 8-13
「你城中若起了爭訟的事或因留血,或因爭競,或因毆打,是你難斷的案件,你就當起來,往耶和華你神所選擇的地方,去見祭司利未人,並當時的審判官,求問他們,他們必將判語指示你。他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語,你必照著他們所指教你的一切話,謹守遵行。要按他們所指教你的律法,照他們所斷定的去行,他們所指示你的判語,你不可偏離左右。若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司,或不聽從審判官,那人就必治死。這樣,便將那惡從以色列中除掉。衆百姓都要聽見害怕,不再擅敢行事。」


29: 14-21
「我不但與你們立這約,起這誓。凡與我們一同站在耶和華我們神面前的,並今日不在我們這裏的人,我也與他們立這約,起這誓。(我們曾住過埃及地,也從列國經過,這是你們知道的。你們也看見他們中間可憎之物,並他們木,石,金,銀的偶像。)惟恐你們中間,或男,或女,或族長,或支派長,今日心裏偏離耶和華我們的神,去事奉那些國的神,又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來,聽見這咒詛的話,心裏仍是自誇,說,我雖然行事心裏頑梗,連累衆人,卻還是平安。耶和華必不饒恕他,耶和華的怒氣,與憤恨,要向他發作,如煙冒出,將這書上所寫的一切咒詛,都加在他身上,耶和華又要從天下塗抹他的名。也必照著寫在律法書上約中的一切咒詛,將他從以色列衆支派中分別出來,使他受禍。」

1: 24-33
「我呼喚,你們不肯聽從,我伸手,無人理會,反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。你們遭災難,我就發笑,驚恐臨到你們,我必嗤笑,驚恐臨到你們,好象狂風,災難來到,如同暴風,急難痛苦臨到你們身上。那時,你們必呼求我,我卻不答應,懇切的尋求我,卻尋不見。因爲你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。愚昧人背道,必殺己身,愚頑人安逸,必害己命。惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。」

10: 26-31
「因爲我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了,惟有戰懼等候審判和那燒滅衆敵人的烈火。人干犯摩西的律法,憑兩三個見證人,尚且不得憐恤而死,何況人踐踏神的兒子,將那使他成聖之約的血當作平常,又褻慢施恩的聖靈,你們想,他要受的刑罰該怎樣加重呢。因爲我們知道誰說: 『伸冤在我,我必報應。』又說: 『主要審判他的百姓。』落在永生神的手裏,真是可怕的。」



V. 受輔導者需立志,負起責任完成功課作業。

11: 28-30
「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。因爲我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。不然的話,你的輔導將會失敗。」

A.
立志是必需的。
你要來到基督面前;祂是主﹗

B. 順服神是必需的。
你要負上被教之軛。

C. 學習是從順服而來的。「學習我的樣式」。

D. 安息乃從學習而來的。
你必找到心靈的安息﹗

E. 因此,立志改變太重要了。

F. 在「立志改變」方面的失敗,參《基督教輔導個案集》,第22章。
(只是講述自己的問題,必然失敗。)

 

 

 

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