從聖經的角度看教會青少年牧養

 

    我們常常知道問題跟困境，但卻不知道如何解決，因而落入一個更大的惡性循環之中，其實青少年事工的每一個困境，就是每一個重視青少年事工的機會，以下就個人認為幾個重要的方面來分享：

 

一、要有榜樣

 

因為文化的關係，青少年牧養常常是父權式的管理，就是聽話就對了；但問題是牧養者、權柄者或是上一代，往往在信仰及生活上無法成為榜樣，甚至成為壞榜樣，以至於青少年對教會及信仰灰心，因為他們所看見的跟信仰的認知有著極大的落差，特別當這些青少年的父母是教會同工或是牧者時，他們會看得特別清楚。

 

因此從聖經的角度來看，我們必須像保羅帶領提摩太一樣，成為榜樣，說出：「你們該效法我，像我效法基督一樣」；提摩太的榜樣不只保羅，他的母親及祖母都是他信仰根基最重要的榜樣，因此無論是家庭或是教會，榜樣都是青少年牧養不可或缺的關鍵因素，我敢說若是沒有榜樣，那麼做再多青少年事工都將沒有果效。

 

二、專任專職

 

如果兒童主日學有專任的校長、老師，如果教會行政有全職的行政幹事，如果音樂事工需要聘請專業音樂人才，那麼為什麼教會青少年事工常常無法有專職專任的同工來負責？在我的經驗中，原來是CP值太低，「找個有空的社青當輔導就好了」、「申請神學生來帶就好了」、「牧師不要花太多時間跟青少年在一起啦！還要顧其他的兄姊啊！」，這些都是在我牧會過程中真實聽過的聲音，教會經常將青少年視為無法生產（奉獻）的消費者，所以相對給予的資源就不會太多。從聖經的角度來看，耶穌為了一隻迷失的羊，願意付上一切的代價，這才是教會看待青少年事工應該要有的態度，如果不願意投資青少年，那終究會失去。

 

三、教會文化

 

近幾年來，因著教會要做青少年事工，長老教會開設華語禮拜，傳統教會開始建立敬拜讚美，還有許多華麗炫目的硬體設備更新及流行文化的跟風，很可惜的是仍然無法在青年牧養事工上有所突破。這些改變是好的開始，但卻沒有建立起教會青年事工的文化，虛有其表的外在沒有辦法進入生命的深處，只是製造出更多的消費者；對年輕人來說，這些都只是教會為了留下我們而做的，但青少年真正需要的陪伴、接納、被愛、認同卻無法在這些改變中獲得。從聖經的角度來看，耶穌牧養的核心不在於做了哪些外在的作為，而是真實生命的同在，如果教會無法讓青少年感受到我們是一起的，那麼再炫目的外在也只是糖衣而已。

 

青少年牧養事工很複雜也很簡單，複雜的是我們以為青少年的複雜多變，讓我們無所適從、不知道該做些什麼，然而簡單的卻是只要把握牧養的核心關鍵，學習耶穌的方式，無論什麼樣子的青少年都能一體適用。最後我要說，只要有人願意持續委身於青少年，無論你用什麼方法，一定可以成功；之所以說得如此斬釘截鐵，因為我就是因著在青少年時期，藉著許多投入青年牧養事工的人，造就了今天的我，而我現在也努力在做著跟他們一樣的事。

 

 

如何幫助青少年建立穩定的靈修生活？

 

    一件事成功的關鍵，取決於是否能系統性地針對幾項關鍵行為創造迅速、深遠、持久的改變。同樣地，幫助青少年建立穩定的靈修生活，必須同時關注以下幾個層面：

一、引發靈修的動機

　　我們應該做的事往往讓我們感到乏味、不舒服，甚至感到痛苦，以致我們不想去做（例如：減肥禁食、應付考試）。假如我們能賦予自己所做之事或行為的價值感，並從上帝眼中看到這改變是祂所喜悅的，把自己不喜歡的事變成喜歡，就會變得勢不可擋！

　　具體做法例如：在聚會中說明靈修的重要性，或是請人分享因著靈修帶來生命成長的見證。此外，亦可將每日靈修的「大目標」分成許多階段性的「小目標」。例如：初期先挑戰一週至少2天靈修，之後再慢慢增加天數，並加上有意義的得分方式及表揚，使靈修充滿樂趣。

二、提升靈修的能力

　　青少年無法穩定靈修，有時和教會提供的教材或方式有直接的關係。建議青少年團契可針對「慕道」、「相信」、「委身」、「門徒」不同階段的對象，分別提供適合他們的教材，教他們如何靈修。此外，亦可教他們應用以下幾種靈修或默想的方式：

（一）寫靈修日記

 

　　請青少年用以下問題進行靈修反思：

 

1.本段經文令我印象最深刻的是……，因為……。

 

2.在這段經文中，我發現……。（例如：對上帝屬性╱上帝的工作╱人的特質╱上帝與人的關係等方面的發現）

 

3.在生活中，我要學習或改變的是……。

 

4.今日經句：

 

5.我的禱告：

 

（二）SPECS讀經法

　　請學生在每日靈修的經文旁，依據下列定義，標記英文字母。

S-sin（罪）──在這段經文中提到什麼罪？

P-promise（應許）──在這段經文中提到什麼應許？

E-example（榜樣）──在這段經文中提到什麼榜樣？

C-command（命令）──在這段經文中提到什麼命令？

S-savior（救主）──在這段經文中提到救主嗎？

 

（三）經文填空

 

　　每週發給青少年「經文填空」，請學生按進度填寫內容，並於聚會時收回、給予新的資料。例如詩篇一三九篇13～18節：

13 我的(　　　)是你所造的；我在(　　　)中，你已覆庇我。

14 我要稱謝你，因我受造(　　　 )；你的作為(　　　)，這是我心深知道的。

15 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的(　　　)並不向你隱藏。

16 我未成形的(　　　)，你的(　　　)早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的(　　　)了。

17 神啊，你的(　　　)向我何等寶貴！其數何等眾多！

18 我若數點，比(　　　)更多；我睡醒的時候，仍和你同在。

 

（四）使用網路或手機APP靈修

 

　　請青少年至以下網站靈修，或以手機APP閱讀靈修材料：

 

1.靈命日糧（http://traditional-odb.org/）

2.雅米靈命補給（http://ya-mi.org/tc/resources）

3.透心糧App（ios）

4. YouVersion行動軟體（https://www.bible.com/zh-TW）

 

三、建立例行的強化機制

 

　　在每週例行的聚會中，可在詩歌敬拜後、信息分享前，以小組的方式進行10分鐘的靈修分享。此外，亦可每月表揚穩定靈修的學生，提醒大家重視此事。

 

四、增強時間管理的效率

 

　　幫助青少年檢視每天時間的規劃，鼓勵他們找適合的時間讀聖經。很多人會選擇一早起來靈修，但如果早上要趕時間上學，無法讀經禱告，也可以利用晚上做功課前，先讀聖經再寫作業。

 

五、輔導或同儕的陪伴與提醒

 

（一）輔導的個別陪伴

 

　　輔導可每週一次或兩週一次陪伴學生靈修。此外，亦可和青少年各準備一本札記，以一個月為單位，每週固定和某一位學生交換日記。札記中可寫個人靈修心得、心情感言，或想讓對方了解的訊息。週末見面交換日記後，透過文字給予對方回饋，回答學生的信仰疑問，並繼續繕寫自己當週的生活點滴。

 

（二）小組成員相互提醒

 

　　請小組成員彼此督促。例如：每天輪流請一位組員用手機簡訊或通訊軟體，發給大家當天的靈修筆記，或是透過臉書（Facebook）分享靈修心得。

 

（三）基督徒家長的關心

 

　　若青少年家長是基督徒，可向家長說明靈修的重要性，以及青少年團契的靈修教材或讀經進度，請家長給予更多的關心，或陪孩子一起靈修。

 

　　我們每天必須攝取一定的食物及養分，否則身體就不健康。同樣，聖經是我們屬靈生命成長的靈糧，如果青少年不常閱讀聖經，人生觀與價值觀必然會出現混亂，生活也會忙亂而沒有次序，甚至失去上帝所應許的祝福。

 

　　幫助青少年建立穩定的靈修生活不容易，但如果能應用以上的作法，同時並進，成功的可能性必然增加；當他們與上帝建立親密的關係，有美好的靈性與生命時，相信是身為輔導的鼓勵與安慰。

7個教導青少年神學的建議

https://readinchrist.com/2023/05/09/7個教導青少年神學的建議-jon-nielson/

 

從神學角度思考

如果您是牧師、青年領袖、事工志願者，或者僅僅是基督徒青少年的基督徒父母，您可能在與年輕人談論神學時遇到了最佳方法的困難。我們被呼召傳遞福音的簡單好消息，作為“首要”的事（哥林多前書15:1-4），同時也要傳遞基督信仰的豐富和“堅固”的教義（希伯來書5:12）。但實際上這看起來是什麼樣子？我們如何開始幫助青少年從神學角度思考——無論是正式還是非正式地呢？以下是我在多年的青年事工中發現的七個快速提示（現在我的大兒子即將步入青少年時期！）：

1. 追求清晰，但不要簡化。

想想高中生在課堂上所學的複雜主題。他們在數學課上學習三角函數和微積分，世界歷史課上學習大西洋奴隸貿易的恐怖。他們在研究莎士比亞，背誦科學公式。當然，他們也在電視和社交媒體上接受到沉重和複雜問題的轟炸。青少年能夠應對嚴肅、嚴謹的神學思考。是的，這將涉及一些伸展和訓練以前可能從未使用過的心智肌肉。因此，我們在教導和談論神學時，要追求清晰，而不是過度簡化和淡化上帝話語的深奧真理。

2. 努力使青少年確信神學信仰和信念的實際影響。

幫助年輕人明白他們已經是神學家，儘管他們可能沒有意識到這一點，這非常重要。即使他們不是所有時候都用言語表達這些假設，他們對上帝也有潛在的假設。青少年每天都在做決定——關於他們說什麼、做什麼、想什麼、穿什麼——這些最終都受到他們對上帝、對自己和他人思考的影響。同樣，這可能需要一些說服，但一個人的神學信念的實際結果可以留在年輕人的心中。他們的信仰確實會影響他們的生活方式。

3. 留出空間——並允許說：“我不知道。”

這適用於他們和您作為老師或家長！在神學討論的某些時候，即使是世界上最睿智的神學家也不得不謙卑、安靜地承認：這裡有奧秘。聖經呼籲我們堅持某些緊張關係，這些關係並不總是能夠完美地適應我們希望它們適應的那種“盒子”。

讓青少年聽到牧師、老師或家長說，我不知道聖經是否給我們對那個問題的明確答案，這是件好事。但聖經確實清楚地告訴我們這些，所以這些原則是我開始思考那個問題的基礎。在教導青少年神學時，我們向他們展示謙卑是非常重要的。

4. 我們確實需要對聖經明確且確切陳述的內容表達堅定的信念。

承認關於末世的某些方面存在一些奧秘之處是一回事，但否認聖經清楚地談論基督的神性或地獄的現實又是另一回事！當聖經在某個主題上已經明確地闡述時，說我不確定並不是謙卑。有時候需要說，我不知道，但很多時候我們必須說，聖經清楚地解決了這個問題——我們必須服從它的權威。

5. 在與青少年進行神學對話時，我們需要對聖經的權威、啟示、可靠性、無誤性和充分性表示確信（提摩太後書3:16）。

這當然是源於上一點。更具體、更尖銳地說，青少年需要被引導到聖經作為上帝真實且具權威的話語，在這個困惑的世界中，每天都有數百種相互競爭的世界觀擺在他們面前。簡而言之，作為家長、牧師和老師，我們需要對上帝的話語充滿信心。

6. 我們需要有意識地在上帝話語的神學真理和時事問題之間建立真實的聯繫。

這一點尤為重要，尤其對於在信仰受到攻擊下成長的年輕人（也許比前幾代更為惡劣），他們需要看到聖經和神學真理如何對他們在學校和友誼中面臨的問題產生影響。創造論對人類性別和性取向有何見解？罪惡教義對他們如何看待上帝的憤怒和審判、地獄的現實以及基督的獨一性（約翰福音14:6）意味著什麼？上帝主權的教義對我們如何看待世界上的邪惡和壓迫意味著什麼？在教導年輕人神學時，我們需要定期進入他們生活、行走、互動和掙扎的世界。

7. 我們需要在與活著的上帝建立關係的背景下教導青少年神學。

我們絕不能暗示——無論是明確地還是含蓄地——神學研究是一門「死」的、純粹學術性的科目。相反，神學研究是邀請年輕人探索整個宇宙中最有趣的人物——而這個人物剛好是創造了他們並為他們流血和死去的那位。當青少年研究神學時，他們正在更深入地了解他們靈魂的愛人。他們在思考那位邀請他們進入永恆來的喜悅和成就關係的那一位。我們需要將年輕人的神學教育與活著的上帝緊密而充滿活力的關係聯繫起來。

神學教師的培訓

 

        以教義為內容的查經、主日學和訓練講座是最直接教導神學專題的工作，而這些工作在教會中大都由平信徒負責作教師或組長。要作一個有效的神學教師，必須先明白教師需要具備的條件：

  1. 屬靈品格

        要作一個教師（不論教那一方面的內容），最基本的條件當然是要對教學有認真的態度，願意花時間備課，用心思盡量把每一課設計得有條有理，就學員的學習過程安排最容易吸收的學習方法，採用最有效的教導方式。作個神學教師也必須對學習神學有一個認真的態度，立定心志追求準確純正的神學思想。

        另一方面，作神學教師要有成熟的屬靈生命，因為他們所教導的是關乎信徒的信仰內容，及至生活行為的準則，若教師不能活出其所教導的，學員很快就會對所學的失去信心。不單如此，神學教導往往牽涉一些爭論性的問題，作教師者必須要有成熟的靈命才能藉著親身的榜樣使人信服，才能有智慧地處理不同的觀點。

  2. 教導技能

        只有認真的態度和成熟的靈命還不足夠，要作有效的神學教師，還需具備一些教導神學專題的技能（感謝主！這些技能是可以被栽培訓練出來的）。

        第一，教神學要有理解的能力。有些神學專題的內容的確相當抽象，作教師的需要自己先能消化吸收其中內涵，然後再以深入淺出的方法幫助學員明白。更重要的，是要叫學員看見每一教義與他們實際生活的關係。

        第二、教神學必須要有組織的能力。神學思想是一種很有系統的思考方式，教師要對他所教的內容，在腦子裏有一很清楚的架構，知道各課題在整個架構中的位置和與其他課題之間的關係，並能分析各教義的關鍵重點，才能幫助學員對各個教義有清楚的瞭解，並且可解答學員心中所存的各種疑問。例如在教救恩論時，教師要明白加爾文派與亞米紐斯派的分岐關鍵在於前者高舉上帝的主權，而後者則強調人的自由，這樣就能幫助學員瞭解為何有兩派的產生和兩者各具的強處與弱點。

        第三、教神學必須要有關連的能力。所有理論都必有其實用的價值，教師要對神學觀念與實際生活之間的關係有敏銳的覺察能力，在教學時不單可常常舉出具體實例作應用，並可以聖經的真理來分辨各論題看法的是與非。

  3. 神學知識

        作一個有效的神學教師，要不斷在神學知識上裝備自己。當然、教會中的神學專題教師並不是要成為「神學家」才可以在教會裏教神學，但教師仍需要對系統神學有一全面的基本認識，也就是上節所提的「架構」。這方面，教師可閱讀一些有關基督教教義概要的書籍（如：殷保羅著的慕迪神學手冊和 C. C. Ryrie: Basic Theology）

        除了對神學有概要的認識外，作神學教師也要對一些重要的神學專題（如：解釋聖經的原則、基督的神性、靈恩的問題、救恩預定論、對末世預言的解釋等）有較深入的探討，因為這些不單是很多信徒心存疑問的題目，而且直接影響一個人對其他教義的詮釋出發點和執著立場。神學教師需要在這些問題上作較詳細的思考研究，否則會在課堂上對學員所發的問題感覺難以應付。教師應把握機會參加一些神學訓練講座，或到附近一些信仰純正的神學院修讀一些課程，並多讀一些討論教義的書籍。

何為改變生命教育

     我們看到了一條新路的雛形，即貧困地區改變生命的教育之路。什麼是貧困地區改變生命的教育呢？

    貧困地區改變生命的教育，是一個“新的思想、新的角度”，一個對貧困地區有“真正意義上的”幫助；是一種既要扶助貧困孩童生活，又能清清楚楚地與對方分享上帝的愛的教育；是一種學習以基督的心去愛那些在貧困的惡性循環中掙扎的孩子，使他們因失去父母或因貧困殘疾而傷痛的心，能被基督的愛所安撫的教育；是一種讓人看到基督對人的價值，讓對方深深体會到基督的愛，從而改變人生觀和世界觀的教育。

    這種教育，雖和其它現行的教育有相同的地方，但卻又有獨特之處。它既不是主日學、查經班，也不是教會學校、神學院，更不是現行的無神論應試教育。它是適合在國內貧困地區發展的、能夠開啟孩子心靈的一種教育，可以使受助者看到基督對人的價值和尊嚴的肯定，明白上帝所賜給他們的能力和特長，學習獨立思考能力和生活技能，進而改善生活水平（此即“授人以魚，不如授人以漁”的教育）。

    在廣西貧困山區壯族村落當過老師的德國人盧安克，就說過這樣的話：“如果僅僅靠教育手段，是改變不了人的。我改變他們的方式是跟他們一起生活。我要給他們看到，在一樣的環境中，我能做到不同。他們可能從沒想到，一個人還可以做跟環境不同的事情。他們看到了，就會想，為什麼他能做到，而我做不到？”

    我們相信，到貧困地區做鹽做光的弟兄姊妹，可以通過跟當地人一起生活，來改變當地人的生活方式，並通過改變生命的教育，使在貧困惡性循環中掙扎的孩子以及他們的家人，有機會認識主，得到新的生命。因此，我們應當大力支持宣道、傳道、志願支教到貧困地區做鹽做光的主內弟兄姊妹及其家庭。

    通過改變生命的教育，受助人的生活不再一樣。軟弱時，他知道誰是他的力量，孤獨時，誰是他的伴侶，苦難時，誰是他的磐石。人生有了喜樂與平安，也充滿了上帝的愛﹗

    這種教育，還應是和諧的多元化教育，它包括支教、助教、助學、建校、圖書室等等，還與當地教會，與長、短宣教連接。支教者既捐贈學費、生活費、衣物、書本、聖經等物品，也做探訪工作，宣講福音的信息，証道等，在當地與受助人同吃同住。

    我們基督教團体所擁有的，正是其它民間扶貧機構所沒有的，那就是遍及全國各地的教會和主內肢体，以及散佈在世界各地的教會、團契。如果我們能如《約拿的家》網站討論中所提到的，“招募、差遣願意的弟兄姊妹或家庭，到捐助的學校去做老師”，那麼顯然，“這樣果效更大。這樣長期建立起關係，用生命影響/改變生命 才成為可能。”