基督教的基要信仰是否只是講社會「人間博愛」？

 

有些人（甚至有部份信徒）很多時都會對基督教信仰產生一些誤解，以為基督教的基要信仰只講人間博愛和寬恕，與其他一般宗教沒有分別，但事實卻並不是這樣的。

 

「博愛」只是基督教在聖經裡面其中的一項生活教導而已。我們固然需要以愛心去關懷和幫助其他人，也關心自己，這是好的、是有意義的，但基督教的基要信仰主要並非建基於「人間博愛」方面。

 

基督教的基要信仰是以上帝的救恩(Salvation)為中心，其主要是提到人類的墮落和犯罪，以及講述上主救贖人類的方法。原來我們每一個人都犯了罪，偏行己路，本應滅亡沉淪，因為犯罪所帶來的結局就是「永死」。但上帝愛我們，藉著主耶穌道成肉身，降臨人間，並為了承擔我們的罪而甘願被釘死在十字架上。耶穌是上帝，祂死後第三天復活、升天，將來還會再降臨，審判世界和全人類。耶穌愛我們，我們若認罪悔改信耶穌，就得著上帝赦罪的恩典，將來可以上天堂得永生而不致到火湖（地獄）裡永遠受痛苦。上帝的救恩帶給人類最大的希望──永恆的生命。

 

此外，《使徒信經》也說出了基督教的基要信仰：–

 

「我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們。」

 

世界上仍然有許多人（包括你和我的好友）還未有接受上帝的救恩，他們生活在罪惡、空虛及沒有盼望當中。但願每一位基督徒同心合意，多向別人分享我們的信仰（講述耶穌是真神、人有罪、天堂地獄、審判、認罪悔改，以及得救的信息），讓更多人有機會認識真神，認罪悔改信耶穌，將來可以上天堂得永生。

 

總括來說，基督教的基要信仰是以「上帝的救恩」為中心，因此，教會以及基督徒的首要使命，是多去向人宣講認罪悔改以及主耶穌在十字架上為世人贖罪的信息。誠然，基督教也重視人與人之間的愛心關懷，所以我們也需要見證對社會以及對別人的愛心關懷，因為愛心是聖經在生活上的一項教導，也是主耶穌教導我們去做的。

作基督徒

 

成為基督徒

很多時候，當我們問一些朋友們：“你是基督徒嗎？”他們往往會回答說：“不是。”但若再問：“你接受了主耶穌基督作你個人救主沒有？”他們卻會說：“哦，接受了；不過我還未受洗。”

究竟一個人怎樣才算是一個基督徒？是以他接受了洗禮與否來決定嗎？洗禮固然重要(因為此乃主耶穌親自吩咐他的門徒去遵守的)，但是洗禮並不能潔淨人的罪，洗禮不能讓人換取永生。

那麼，怎樣才算是基督徒？怎樣才能獲得永生呢？《聖經》告訴我們：“你們得救是本乎恩。”(弗2:8)

也就是說，永生是上帝免費的禮物；重生是上帝奇妙的工作。

那麼，人是否就沒有當盡的責任了呢？

其實，人若願意得到救恩，只需要信靠、接受耶穌基督為“救主”和“生命的主”。因為上帝給我們的應許是：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作上帝的兒女。”(約1:12)

那麼，怎樣才是相信和接受耶穌基督呢？

首先，我們必須承認自己是個罪人。要知道，這位上帝是聖潔的，是輕慢不得的，他“萬不以有罪的為無罪。”(出34:7)

因此，來到聖潔的上帝面前的人，就會同時發現自己的污穢和不配。在他面前，我們必須謙卑，承認自己幹犯了他的律法，得罪了他，真誠地求他赦免我們的罪。

其次，我們要為自己的罪感到難過和懊悔。經歷過上帝赦免其罪的詩人曾這樣寫道：“上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩51:17)

聖潔的上帝是痛恨罪惡的上帝，但他竟然願意接納我們這些罪人。蒙上帝接納的人，不單要為自己的罪痛悔，且要有上帝的性情，恨惡罪惡，遠離罪惡。

最後，我們必須過一個信靠耶穌基督的生活。從前，我們以己為中心，凡事隨己意行。成為基督徒之後，基督應當是我們人生的中心，我們把主權交給他。“信” “靠”耶穌包括兩方面，即相信他為我們的罪釘死在十架上，並且從今以後一生依靠他，仰望他，順從他，跟隨他，以他為生命的主。

當一個人願意這樣相信、依靠主耶穌時，他就是一位基督徒了，就是被上帝接納作他自己兒女的人了。

 

真正的基督徒

有不少基督徒信主多年，在教會也曾熱心事奉過，可是當環境一改變──例如畢業了、搬遷了或面臨人生的困難，他們就不再去教會，對主的信心也消失了。這是為什麼呢？問題的關鍵，很可能在於對“作基督徒”的觀念有偏差。

有不少人認為作基督徒只不過是為了保證死後能上天堂，與今生在世上的生活無關。也有人認為作基督徒就像得到一條緊急求救熱線，在有需要時才用。上帝因而變 成了一個有求必應的“聖誕老人”，任由隨意擺佈利用。這種把上帝當作為服務工具的人，仍舊過著以己為中心的生活，他們又怎能稱為基督徒呢？

究竟真正的基督徒是怎樣的人？

基督徒是一個曾經與主耶穌相遇過的人。這位耶穌基督本是萬有之主，他卻道成肉身來到世上，並且呼召我們在世上的人跟隨他。當耶穌在世上揀選他的門徒時，他清楚道出他的目的：“要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。”(可3:14)

真正的基督徒，不是道聽途說而接受信仰和上帝的，而是親身經歷過主耶穌的榮耀和恩典，而且能見證說：“我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”(約1:14)

其次，真正的基督徒必須是一位傚法主、追隨主的人。“門徒”的意思就是“學生”，即學習老師的榜樣和遵從他的訓誨的人。主耶穌對信徒的呼召是：“來跟從 我。”當一個人遇見過主耶穌，並接受了他為救主後，他會被主的愛所吸引，而立志跟隨他，並且願意認識他更深，在日常生活中，用心研讀他的話，分辨哪些事情 是合乎他心意、哪些事情是他所關心的。作為一個主的門徒，必須是一個體貼主心意的人。詩人說：“我要默想你的訓詞，看重你的道路。我要在你的律例中自樂； 我不忘記你的話。”(詩119:15-16)

最後，一個基督徒是一個願意付任何代價，作任何犧牲(甚至經歷苦難以至於捨棄性命)去跟隨主到底的人。凡重生了的人都會認識到我們本是該滅亡的人，但主用 重價救贖了我們，我們沒有任何理由對救贖我們的主再保留什麼。何況主自己來到世上，原是走了一條十字架的道路（十字架是羞辱、受苦的記號）。主耶穌也對他 的門徒這樣要求：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”(路9:23)

主耶穌並沒有應許他的門徒天色常藍、一切順利。反之，他對他門徒的要求，乃是一種不惜任何代價的跟從。然而，這是一項很有價值的投資，因為主的吩咐是帶有 應許的：“人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，……並且要受逼迫，在來世必得永生。”(可10: 29-30)

無論是出於對主愛的回應，還是由於對主吩咐的遵從，一個真正的基督徒要隨時作好為信仰受苦、行走窄路的心理準備。

 

來！活出基督徒生命

作基督徒有一點像結婚──在上帝面前，我們起誓、立約，終生為他而活。

對你來說，上帝是否只是一個“聖誕老人”？一條“緊急求救熱線”？一條往天堂的捷徑？抑或他是你生命的主？

信徒若要過一個真實且能結果子的信仰生活，首先要對“作基督徒”有正確的觀念。讓我們把一生交託給他，讓他作我們的主！跟從主耶穌是需要、也是值得我們獻上一切的。

使徒保羅說：“知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(提後1:12)

願我們也能像保羅一樣，對信仰有如此清楚的確信，並且以具體行動活出信仰，一生為主而活。

阻礙人信耶穌的異議

 

人們找出不信耶穌基督的種種理由。下面我想探討一些人們為什麼不信耶穌的原因。我希望你明白，你沒有任何理由不信祂。

 

有人說，"因為我壞，我卑賤，我沒有價值，所以我不配信耶穌基督。象我這麼壞的人想信基督簡直是異想天開。"

 

的確不錯，人人都是有罪的、敗壞的和卑賤的，都與聖潔的上帝徹底地隔絕了。雖然如此，你還必須記住，上帝祂己意選擇拯救罪人：上帝的兒子降世是為了尋找和拯救失喪的人﹔上帝借著基督在十字架上羞辱的死使悖逆的人與祂自己和好，使他們能夠享有永恆的幸福，永遠與祂同居。

 

這一切都在上帝主權的旨意之下﹔上帝已鋪好拯救罪人的道路。並且，祂命令我們信基督："上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名"（約翰一書3：23）。因 此，盡管你確實不配得救，但你仍要相信，祂憑智慧所迎立的救恩之道也適合你﹔你要順服祂的命令，信基督，不可輕看上帝的恩典。

 

“但是"，一些人說，"我的罪比|人的罪要惡劣得多，因此我斷不敢冒然來信基督，奢求祂的救恩"。

 

請記住，聖經提到上帝赦免過罪大惡極的罪人：彼得不認基督﹔保羅迫害基督徒﹔約拿向上帝發怒﹔大衛犯了姦淫﹔所羅門犯了拜偶像的罪–然而，這些人 都被上帝赦免了。正如希伯來書7：25說，"凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底"。

 

最 惡毒的、最激怒上帝的罪就是聽過福音之後而不信基督，因為不信上帝兒子的人"就是將上帝當作說謊的"（約翰一書5：10）。"不信的人，罪已經定了"（約翰福音 3：18）。使徒保羅說，"耶穌基督降世，為要拯救罪人。這羽是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁"（提摩太前書1：15）。如果連罪魁都能那 樣說–何 你的罪怎能攔阻你轉向耶穌基督呢？

 

即便如此，有些人還會說，"我的罪因某些因素變得更壞–比你剛才提到的罪更糟"。

 

你 的罪怎麼會比保羅、約拿和大衛的罪厲害呢？難道你的問題不是認識上帝和祂聖潔的律法之後，仍去犯罪嗎？保羅、彼得、約拿和大衛也是如此。難道你的問題不是上帝 從苦難中拯救你之後，你仍犯罪嗎？羅得和挪亞也那樣做過。難道你仍圖謀去行惡嗎？大衛也這樣行過。難道你還僅僅因一件極小的事而犯罪嗎？這跟彼得和約拿一 樣。難道你不是一而再，再而三地重蹈覆轍嗎？亞伯拉罕和彼得也這樣做過。因此，我們的罪決不可能邪惡到無法被赦免的地步。你要盡快來信耶穌基督，因為祂曾 應許，"到我這裡來的，我總不丟棄他"（約翰福音6：37）。

 

有人還會說，"你雖然提到許多大罪，但是你還沒有提到我的罪。我從來沒有聽說過，一個犯過我這種罪的人能領受上帝的憐憫"。

 

我的回答就是請你思考出自聖經的這些話：出埃及記34：7說，"上帝赦免罪孽、過犯和罪惡"，意即上帝赦免各種各樣的罪﹔以西結書18：21-22說，"惡人 若回頭離開所作的一切罪惡，……他所犯的一切罪過都不被記念"。這句話是針對所有的人﹔馬太福音12：31還說，"人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免"。 各樣的罪都可得蒙赦免！"耶穌的血洗淨一切的罪"（約翰一書1：7）。你實在沒有拒絕順服上帝命令你信耶穌基督的任何藉口。

 

有人還會說，他們的罪已超出了上帝赦免的範圍。他們認為自己犯了干犯聖靈的罪 行。他們想到馬太福音12：31-32的話，"所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免﹔惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得 赦免﹔惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免"。因此這些人認為，他們是不能得救的。

 

耶穌的這些話很嚴肅，所以我想試著來解釋"干犯聖靈"的意思。

 

ａ、"干犯聖靈"的意思不是什麼。

 

1、干犯聖靈的罪不是指：當我們受到虐待或殘害時，我們被迫使去說上帝的壞話而得罪上帝。保羅從前逼迫一些基督徒說過這類的話（使徒行傳26：11）﹔他們受 到殘害，被迫去說得罪上帝的話﹔但他們仍是信徒。他們說過褻瀆上帝的話–但他們是被迫違背自己的意志去說的。當我們因身處苦難或疾病而暫時失控說了妄論上帝的 話時，這跟上面的情 是相同的。或者，雖然我們偶爾生發對上帝的惡念，但這並不証明我們不是基督徒。這些事情都不是干犯聖靈。

 

2、干犯聖靈的罪不是指：當我們誤以他人的善為惡時，因此而恨惡甚至逼迫善良的人。保羅在他歸正之前曾無情地逼迫基督徒﹔但他仍蒙了赦免，因他在迫害基督徒時，他還是無知的，不懂何為善。所以，這也不是得罪聖靈。

 

3、干犯聖靈的罪不是指：因上帝賜福人而嫉妒他們，或埋怨上帝對待我們的方式。這些罪出現在約拿身上：當尼尼微人悔改蒙上帝憐憫時，約拿很不高興﹔他也抱怨上帝對待他的方式–但約拿還是主的一個百姓。

 

4、干犯聖靈的罪不是指：遠離上帝而落入大罪。有許多信徒和教會（參看哥林多前書）曾經這樣衰落，但是他們仍是屬上帝的。彼得甚至不認主耶穌基督，但他仍被赦免了。

 

5、干犯聖靈的罪不是指：抵抗聖靈，使祂憂傷，或不理會祂。聖靈呼籲我們為這些罪悔改﹔如果它們是不可赦免的，我們怎能悔改它們呢？

 

6、干犯聖靈的罪不是指：企圖自殺或實際地自殺。腓立比的獄卒想要自殺（使徒行傳16：27，34。

 

所有的這些罪都是可怕的，該受上帝的震怒，而且我們若不悔改這些罪，則必將遭受永遠的懲罰。然而它們都不是不可饒恕的，干犯聖靈的罪。

 

ｂ、 "干犯聖靈"的意思是什麼。 它不單單是一次的罪行。它是拒絕和抵制上帝借著耶堵基督的救恩之道，就是聖靈在福音裡所引導我們明白的。希伯來書6：4-6論到這罪："嘗過天恩的滋味，又 於聖靈有分的人……若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了"。希伯來書10：26，29告訴我們，"我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了 "。因為我們踐踏了上帝的兒子，把祂的血當作不潔之物，也侮辱了聖靈。干犯聖靈的罪包括：敵對耶穌基督（希伯來書6：6），敵對祂為罪人所流的血，並且敵對 聖靈借著耶穌基督所獲得之祝福的呼召（希伯來書10：29）。干犯聖靈這罪名成立的先決條件是：一個人明白救恩之道的真理，即知曉耶穌基督是罪人的救主， 是通向上帝的道路﹔一個人懂得聖靈所指示的救恩的真理和良善之後，卻故意摒棄它，這樣"明明地羞辱祂"（希伯來書6：6）。因此，干犯聖靈的罪是：一個人轉 離聖靈曾教導他的一切救恩之道的真理，並有意地加以摒棄。

 

ｃ、結論 干犯聖靈的這罪是明顯可見的。已悔改的人不可能犯這樣的罪，原因是干犯聖靈的罪使我們不能悔改且抵擋上帝。要是你覺得你需要耶穌基督，希望借著祂得蒙赦免， 不願遠離祂，也不願永遠與祂隔絕，那麼你的罪還 有大到干犯聖靈的程度。你現在就迫切地到祂那裡吧，不要再受撒旦的迷惑而害怕尋求上帝的救恩。

信基督的含義是什麼

 

在我開始解釋信基督的含義之前，有幾件事我要先說清楚。

耶和華吩咐亞當不可吃分|善惡樹上的果子（創世記2：16），他在造人時也賦予他順服的能力。但是亞當違背了上帝的命令，吃了上帝所吩咐不可吃的果子，於是 他就把死亡帶過了我們所有的人，"罪是從一人入了世界，死又是從罪來的﹔於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪"（羅馬書5：12）。因此，我們全是罪人- -我們的本性是邪惡的，因為我們出於亞當，他的罪影響和毀壞了我們每一個人。

上帝在永恆中計畫藉著耶穌基督救人脫離罪，又決定藉著基督使選民與他和好。上帝甚至向亞當和夏娃暗示他將藉著基督滿足他的公義，擊敗撒旦，拯救他的選民。因為上帝告訴他們，女人的後裔要傷撒旦的頭（創世記3：15）。

上帝在聖經中已應許，他要與在每一時代凡靠著耶穌基督尋求救恩的人相和。這些人都要作上帝的子民，他們屬於上帝，上帝也是他們的上帝。

即便如此，自古以來，總有人裝扮作上帝的子民。他們說自己相信耶穌基督是唯一的救主，但未必真正愛他和順服他。他們大概享有蒙恩之道和有形教會的不少特權，但他們的} 裡卻沒有真正地改變。正如詩篇78：37說，他們的心向上帝不正。

雖然有無數的人愚昧地幻想自己已經歸信基督耶穌，然而實際上只有很少的人真正地歸信了福音所啟示的基督，因此真正得救的人不多﹔聖經常常強調這點說：引向生 命的路是窄的，找著的人也少（馬太福音7：14）﹔被召的人多，選上的人少（馬太福音20：16）。如果人們推敲這些話，他們就當認真地想想自己屬靈的狀況。雖然只有上帝所揀選的人才能真正地歸信基督（羅馬書11：7），然而罪人信耶穌基督也是他們當盡的本份。這兩種情形都是聖經論到的。上帝使用聖經的吩咐和勸 勉，呼召人歸信基督，來賦予選民新生命和力量。上帝藉著這些呼召在他們的身上成就救恩。因此，我們的責任是"來"，但是"吸引"卻在乎他（約翰福音6： 44）﹔聖經呼召我們接待耶穌基督，"凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女"（約翰福音1：12），同時聖經也明確地說，我們信基督 是因為我們先蒙受了上帝的恩典。

根據上述，如果你發現自己沒有在第一部分所提到的那些得救的證據，那麼你有責任馬上接受上帝的福音，歸信耶穌基督。故此我有必要告訴你：接受上帝的福音並信耶穌基督是什麼意思﹔信耶穌基督乃是你的本分。

接受上帝的福音並信基督是什麼意思呢？

首先我們要記住，我們都是完全敗壞了，我們毫無能力憑自己重得上帝的友情，與上帝和好（這些恩典都是因罪而失去的）。他們也無法救自己脫離那必將來臨的上帝之震怒，因此我們必禪摒棄任何憑自己得救或獲取上帝恩典的想法。

第 二，上帝白白地向罪人啟示得救的方式，即，他差遣他獨生子耶穌基督道成肉身，為選民滿足他的公義，在他們的裡面重新塑造他的形象（這形像已被罪損壞），帶領 他們瞢入榮耀。上帝也宣告，凡一心依靠耶穌基督的人都會被更新並得救。這樣的人都會看重耶穌基督，他們相信唯有耶穌基督才能賜下新生和真幸福。他們也相信， 唯一能站在罪人與聖潔的上帝之間，使他們與上帝和好的就是耶穌基督，他們又完全把自己交託給他。這就是聖經所描寫的信心，即信心是"接待他"或"信他名"的意 思（約翰福音1：12）。這是贊同上帝救恩計畫的第二部分。

總之，信耶穌基督包括兩件事。第一件事，承認你無法憑自己的行為或努力賺取上帝的赦免，無力拯救自己﹔第二件事，歸向耶穌基督，相信只有他能赦免你，只有他才能使你與上帝和好。

信耶穌基督乃是你的本份。

第 一，上帝命令你信基督。耶穌親口說，"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息"（馬太福音11：28）。約翰一書3：23告訴我們，"上帝的命 令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名"。而且，只有那些盡好這本份的人才能得上帝兒女的名分，"凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女"。

這是人蒙上帝悅納、與上帝和好的唯一道路。只有通過耶穌基督，我們才能被上帝接納，" 使他榮耀的恩典得著稱讚﹔這恩典是他在愛子裡所賜給我們的"（以弗所書1：6）。無論人的種族、能力、地位、背景等如何，只要他沒有接受上帝的救恩之道，歸 信耶穌基督，他便毫無指望--他無法從罪中得救，不能蒙上帝悅納。"人非有信，就不能得上帝的喜悅"（希伯來書11：6）。"不信的人，罪已經定了……不信子 的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上"（約翰福音3：18，36）。人若信耶穌基督，即被釘死在耶路撒冷、為眾先知所預言、又以許多大能的作為顯明是神子 的那位--人若不信他，就必將死在自己的罪中。耶穌親口說，"你們若不信我是基督，必要死在罪中"（約翰福音8：24）。

所以我必須告訴你，信罪人的救主耶穌基督是絕對必要的，這也是你的本份。別忘 記你是失喪的人﹔你當趕快逃避上帝的忿怒，一心歸信主耶穌基督，藉著他與上帝相和。上帝說，"願意的都可以白白取生命的水喝"（啟示錄22：17）。請放心，上帝 不拒絕任何想從罪裡得救的人﹔而且，"凡靠著他進到上帝面前的人，他都能拯救到底"（"他"指耶穌基督--希伯來書7：25）。