教導的事工

     教導是基督教教育的兩大任務之一（另一為宣教）。

 

在G. S. Dobbins的著作中曾經指出，若要達到成功的教導，至少要付上七樣代價︰

 

(1) 一個奉獻的生命；

 

(2) 忠於所負的責任；

 

(3) 認真地研習聖經；

 

(4) 愛我們所教的人；

 

(5) 甘心樂意地工作；

 

(6) 有合作的精神和態度；

 

(7)掌握最好的教學方法。

 

事實上，在教導的過程中，仍然不可忽略傳達正確的神學思想和觀念，祈求聖靈的引領與光照，達到教師和學生一同長進的目的。教導也是一項神聖的使命。舊約聖經一再提到父母、先知、祭司、族長和詩人等，擔負著教導的重任。新約聖經仍然繼續強調教導工作的重要（提摩太後書二15，24、四2）；保羅訓示提摩太要教導那忠心能教導別人的人（提摩太後書二2），同時指出教導是上帝所賜給教會的五種恩賜之一（以弗所書四11）。

 

上帝托付教會的責任就是要宣揚天國的福音，並且教導上帝的話以實施於生活之中。基督教教育最大的目的，乃是要達到使學習老認識和實踐上帝的旨意。因此，教會的教導工作，必然以教導聖經的信息為基礎，來滿足世人靈魂的需要。

 

單就四本福音書對耶穌基督人性一面之描寫可發現，無論就人格、生活和教訓來看，他都是一位理想教師的代表。耶穌基督短暫一生中的教育特色，給當時代的人留下了一個很深刻的印象，那就是他以自己作為力行真理的榜樣。耶穌的一生亦貫徹了一件最值得世人效法的事情，那就是他以上帝的國和義為他生命中的第一優先。他的確為我們設下了最好的榜樣。

 

耶穌基督在世三年半的傳道生涯中，多時受人尊稱為夫子（教師）。他經常在會堂、聖殿、海邊、山上、路旁，或某人家中做教導的工作；他還親自揀選十二位門徒，訓練他們作福音的使者和教會的教師。耶穌基督的教育目標，就是要完成對世人的救贖，建立屬靈的國度，使人和上帝恢復和好的關係。耶穌基督之所以能成為最偉大和理想的教師，乃因他具有充足的智慧、教導的能力，以及各方面有效的教師裝備。

 

由四福音中可以看出耶穌言教和身教的教學是那麼的真實、自然、親切、生動和有效；他總是因人、因地、因時的情況去發揮教學的功能。將耶穌基督的教學原則和方法逐一列舉，以供聖經教師學習和參考。

 

1．人格感化

 

耶穌施行之人格感化教育原則，可由好些他的生平事跡中看出。譬如︰

 

耶穌受施洗約翰的洗禮，為的是「盡諸般的義」（馬太福音三13-15）。

 

保羅亦描述耶穌謙卑的身教︰「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓立比書二6-8）。

 

耶穌亦用他自己的見證告誡門徒︰「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且捨命，作多人的贖價」，以及︰「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音二十28；五44）。

 

耶穌在十字架上為人類的罪受死，就是見證他愛的教育最有效的一點。人格感化的教育重點，在於以身作則，以德感人。

 

 2．個別關懷

 

個別關心他周圍的人物，是耶穌生平中一個明顯又常見的特色，也正因為他對人關心和有興趣，以致他施教之時總是大得人心。四福音書內記載許多耶穌醫治人、安慰人、勸誡人，和鼓勵人的見證；他也從不輕視任何一位來到他面前的人，反而視個人的情況、問題和需要，親切地幫助他們，這些都證實了他愛的教育的成功（馬太福音八5-16、十九13-15；路加福音五17-26、八43一48、十57-62、十九1-10；約翰福音十一1-45）。

 

 3．自己先實踐力行

 

耶穌的一生完全實踐遵行天父的旨意；他在世的生活，全都吻合了他所傳揚的信仰。耶穌不曾唱過一句高調或提倡過任何一個口號，是和他的信仰或行道的生活相違背的。他的舍己與奉獻，即是求父的國和義的最完美見證（馬可福音十45；約翰福音四34、六38、十18）。

 

以身教實踐言教是最具體和有力的教學方法。聖經是基督教教育的「教科書」，而耶穌基督就是最好的「教科人」。

 

4．提高興趣

 

使用比喻或例證是引人進入學習興趣的妙法之一。主耶穌也發揮了這方面的教學原則和藝術，應用在他的傳道和教導的事工之中。他用過天空飛鳥與野地百合花的比喻，讓人省思不憂不慮的信心（馬太福音六25-34）；他也使用芥菜種和酵面的比喻（馬太福音十三31-35）、浪子的比喻（路加福音十五11-32）等。各個比喻都是那麼生動和生活化，讓聽道的人很容易就明了他的教訓，並激起他們內心的共鳴。

 

 5．引用聖經

 

耶穌在傳道或教導之時，經常引用舊約聖經的話，使人更能了解上帝對世人的心意和計劃（馬太福音四1-11、二十一4-5；馬可福音十二10-11；路加福音四16-20、十七22-23、十九46、二十17，42，43）。

 

聖經是上帝的話，也是信仰的依據和教育的內容。保羅曾在給提摩太的書信中指出︰「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益處的；叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」（提摩太後書三16-17）。

 

聖經是教導屬靈信仰和生活的權威教科書，基督徒教師當重視這本聖書的教學價值。

 

6．鼓勵參與

 

耶穌選召十二位門徒，或差遣七十位傳道老，都是他鼓勵人與他一同參與聖工的最好例子（馬可福音六7；路加福音十17-20）。讓學習老參與是教學過程中不可忽略的原則。參與不但能使學生有個人化的貼切學習，又能讓學生體驗到學習的樂趣和滿足。當年耶穌除了分派門徒四處傳道和作見證之外，他也經常邀請人和他一同參與各式有關建造上帝國度的事工。譬如，他邀請門徒與他一同儆醒禱告（路加福音二十二39-40）；他邀請門徒參與分送五餅二魚的服事（馬可福音六30-44）等，對門徒而言，都是很有意義和深刻的學習。

 

7．學思並重

 

學習和思考亦曾經是耶穌教導門徒或眾人時，所常暗中提醒和明白吩咐的。耶穌時常利用某種比喻或某種問題，來引導或啟發門徒思考另一件重要的事情。用過羊進入狼群的說法，讓人思想運用靈巧的智慧（馬太福音十16-20）；用酵餅的說法，要門徒防備法利賽人和撒都該人的教訓（馬太福音十六5-12）；用孩子的事情，要門徒思想真實的謙卑和接納（馬太福音十八1-5）；用一個王和他僕人之間所發生的事情，要門徒思想真正的饒恕的問題（馬太福音十八21-35）；又用人蓋房子的真理，要人思想遵行上帝話語的價值（路加福音六46-19）等。

 

孔子曾說︰「學而不思則罔，思而不學則殆。」

 

由此可見學習與思考要一同發揮，才能產生真正的智慧和果效。

 

8．有教無類

 

耶穌基督的傳道和教導對象，包括了各行各業，各種身份的人士。譬如，有為人輕視的稅吏、漁夫、娼妓、罪人，有出身高貴或有學問的貴族、醫生、軍官、文士、法利賽人，以及一般庶民百姓等（馬太福音十七24-27；馬可福音七1-23 ；路加福音五1-11、六17、九23、十五1-2；約翰福音三1-18、十八28-38）。由於耶穌憐恤世人失喪的景況，他就樂意接納他們，並賜給他們永生（馬可福音六34；約翰福音十10）。不論在怎樣的場合或時間，也不計較受教者的出身背景，耶穌都樂意親近他們，並運用「因材施教」的原則，教導他們認識真理。

 

9．激勵自發

 

耶穌曾經說︰「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我」（路加福音九23）。跟從耶穌必需出於個人的意願，我們看到當時也有人不肯跟隨他（馬太福音十九16-22；約翰福音五40）。不勉強人跟隨他，不勉強人接納他，而是尊重人自動自發的跟隨他、向他學習，亦是耶穌的教育原則之一。凡是甘心情願聽從他和樂意遵行天父旨意的人，他非但不摒棄他，而且還應許賜下今生及來世的福氣給他（馬太福音十二46-50；馬可福音十28-30）。

 

耶穌的教學生涯，不只向我們展示了完美的教學原則，同時也示範了具體的教學良方。教學方法是實施教學原則之有組織和有效的媒介，也是用來指導學習老的學習過程的。底下所列是耶穌在教訓人時，所最常使用的教學方法，可供主日學教師參考與效法。

 

教學方法	經 文 出 處
討論之方式	馬太福音十九16-27；約翰福音三1-15、四1-30
演講之方式	馬太福音五1-12、二十三13-36；路加福音六27-38
辯論之方式	馬太福音二十一23-27；路加福音二十27-43； 約翰福音六41-58
反問之方式	馬可福音二1-12、三33-35；路加福音十四1-6
譬喻之方式	馬太福音二十五1-13；馬可福音四1-29； 路加福音十五11-32
游走之方式	馬太福音十四13-14；路加福音八1、九10-11
類化之方式	馬太福音十三44，47、二十五1-14；馬可福音四30
設計之方式	馬可福音十四12-26；路加福音二十八22-25、 十九28-35；約翰福音十三1-15
行神蹟之方式	馬太福音八1-13；馬可福音十46-52；約翰福音二1-11

教導職事的主要目的，就是藉著屬靈的教導，將人帶到基督的面前，讓人明白上帝的旨意，又在基督裡得蒙建立，使人的生命充滿基督的美德和榮耀，而能在每日的生活中為他而活、向他盡忠。

教導不光是滿足人於知識方面的需求，更要緊的是設法滿足靈命方面的成長。因此，一位成功的教師，除了要好好預備他的教材之外，還需要了解他的教導對象。藉著一般的接觸，藉著課室內的研討，藉著學生親友們所提供的資料，或是藉著家庭探訪等，都是聖經教師了解學生的一些途徑。

主日學教師多閱讀坊間所出版的「發展心理學」一類的書籍，以更詳盡和多方面的了解我們的學生。主日學教師不是擔任「教書」的工作，而是擔任「用聖經教人」的神聖使命。你的學生需要你對他作個別的關懷，好使他在基督裡不斷地成長。

任何事情能夠成功都可能有某些特殊的秘訣，除了你必需效法耶穌基督的教導榜樣之外，你還得切記以下能幫助你教學成功的七項秘訣︰

1．立下教學目標並貫徹它。

2．個別關懷你的學生。

3．勤習聖經及有關教材。

4．靈活地運用教學方法。

5．忠心於教導的職責。

6．隨時祈求聖靈的幫助。

7．設立「信仰與生活合一」的見證。

教導事工是整個教會教育事工中的一環，加入基督教會的每一位基督徒，都需以了解、合作、代禱等實際的愛心行動，來成全主日學教師的教導職事。願主幫助每位基督徒和主日學教師，總「以基督耶穌的心為心」，共同參與學習和教導的職事，來建立基督的身體。 

 

 

宣教

     宣教一詞英文 MISSIONS 意即「奉差遣傳道之事」這是教會 的職份，可分為內外兩個部分：

    對內為使信徒靈性生活成熟美滿。正如使徒保羅在以 弗所書四章十一至十三節的宣示：「…..為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長 成的身量。」

    對外而言，為要將上帝拯救世人的福音廣傳給未信者，這是教會最大至要的職份，開始由教會元首耶穌基督親自傳道，而後託付門徒。先知以賽亞已有預見而宣告說： 「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或作傳福音給貧窮的人)差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」 (以賽亞 書六十一章一節) 這話是先知以賽亞於基督降世之前約700年蒙上帝啟示，對救主耶穌基督所說的預言。

    到了基督從死裏復活以後向門徒顯現並對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹了一口氣，說：“你們 受聖靈。”你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」 (約翰福音二十章21-23)

    在耶穌從死裏復活升天之前命令門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是耶穌曾經說過的，門徒要受聖靈；然後耶穌對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見 證。」 (使徒行傳一章八節) 從此宣教由基督教會之發源地耶路撒冷到外邦的安提阿，再從安提阿到小亞細亞、非洲、馬其頓、羅馬、歐洲、美洲…..直到地極，並且包括了中國及台灣。

    福音的效力穿透人心，使全人類無不受其影響，每個人的永生永死均取決於此；所以身為基督信徒對於宣教之事，應當盡心盡力，方克繼承基督所託之宣教大業。

    綜合來說：為主作見証從耶路撒冷直到地極是同步進行的聖工，也是主耶穌的教訓(命令)；因此從個人方面來看作見証是傳福音事工；對教會而言作見証是宣教事工。 無論傳福音或宣教其意義是一樣的，是為主作見證。 根據以上的「定義」，我們再從三方面來思想宣教與教會的密切關係：

一、教會的使命

    宣教是教會的使命。耶穌升天前吩咐門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給 我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗﹙或作 “給他們施洗，歸於父子聖靈的名”)。」(馬太福音二十八章18 -19)

    這使命就是耶穌交給門徒，交給教會的「大使命」。說要使萬民作主的門徒，意指信耶穌 的人有責任作本地宣教和海外宣教，本地指自己的城市或鄉鎮，我們再進一步有向台灣全省，中國大陸和全世界有宣教的責任。

    據數字顯示全世界現今有11,000個 「福音未及的群體」有賴整個台灣、中國大陸教會和你我的參與。信徒的參與主要有三方面：禱告、金錢的奉獻、個人的獻身。 

二、教會增長的原因

    教會實行宣教，是教會成長的主因。在使徒行傳第二章記載聖靈降臨，耶穌的門徒，彼得和十一個使徒起來高聲講道，因為聖靈的感動，與會者領受了上帝的道，覺得扎心，因而問彼得和其餘使徒說：「我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗， 叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」那一天教會就增添了三千人。

    信徒愛心的生活見証：「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們 。」 (使徒行傳二章44-47)

    教會吸引人歸主：除了彼得和其他使徒的努力外，每一位信徒都傳了福音， 透過生活見証的佈道，因為他們有好的見証，得到眾民的喜愛，主就將得救的人 天天加給他們。

    教會主動於宣教事工：聖靈臨到教會中，親自命令巴拿巴和掃羅(又名保羅) 作宣教工作，於是教會差派了第一對宣教士出去，耶路撒冷的教會不單向本地見 証，也建立了安提阿的教會；而且安提阿的教會也透過海外宣教工作，作好日後 教會要把福音傳遍天下的典範。 (使徒行傳十三章1-3) 

三、基督徒的生命和見證

    初期的教會殷勤見證，這見證是特別指耶穌被釘十字架，然後復活。當彼得在耶路撒冷講道時，強而有力的見證說：「祂(耶穌)既按著上帝的定旨先見被交與人，你們﹙猶太人﹚就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」 ( 使徒行傳二 章23- 24 )

    使徒行傳第三章記載有一天的下午彼得和約翰要進聖殿去禱告，在那稱為美門的門口遇見一個生來瘸腿的人求賙濟，彼得、約翰定睛看他。彼得說: 「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得卻對他說：「金和銀我 都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名叫你起來行走！ 」

    於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了；就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著！跳著！讚美上帝！猶太人卻不相信所看到的，於是彼 得極力地向猶太眾百姓說明並見証說：「你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。」 (使徒行傳三章十五節)

    使徒保羅又教導基督徒，信了耶穌就要成為「新人」－－『若有人在基督裡， 他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』(哥林多後書五章十七節)

    這些新人還有一個添加的職份，因耶穌將勸人與祂和好的職份賜給他們－－ “一切都 是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們” (哥林多後書五章十八節)。

    這是一個真正的生命，這個真正有生命的信徒也立即 負起勸世人與上帝和好的職份，因此，我們每一個信徒都要負責帶領自己的親友歸主。使徒保羅自己的負擔：「…..若不傳福音，我便有禍了。」 (哥林多前書九章十六節)他也因此立志：「…..無論如何，總要救些人。」 (哥林多前書九章二十二節)保羅不單自己傳福音帶領人歸主；他更成為一位宣教士，同時挑起向萬民佈道的責任；他因此到處宣揚福音，建立教會。