2021年5月8日 星期六

聖靈降臨日

 

    聖靈降臨日是由猶太人的五旬節演變而來。五旬節是猶太教三大節期之一,又稱七七節。猶太教嚴守猶太曆法,按期守節,而五旬節是為記念以色列人出埃及後第五十天,上帝在西奈山頒佈「十誡」。按猶太曆法,猶太人在每年正月十四日守逾越節,其後接下來的七個星期屬收割的季節,而這季節的高潮就在第五十日那天。他們會把第一束的收割作為獻祭;因為此時已到收成期末,百姓都歡樂地慶祝豐收(利未記23:16-21)。特別在這天大祭司會將一捆新熟的大麥獻給上帝作為初熟的果子。後來猶太人將聖經譯成希臘文時,將「五十」天這個日子翻譯成pentecostē,到後來翻譯成英文時,完全採用了希臘文寫法,成為了今天大家熟識的Pentecost,中文聖經譯成「五旬節」。

 

    使徒行傳第二章所載聖靈降臨在使徒身上,就是發生在五旬節當日,因此教會後來將這天稱為「聖靈降臨日」。就在基督復活日後第五十天,即耶穌升天後第十天,聖靈傾注在門徒身上,他們得着能力說起方言來,向來自各地方的人傳揚基督的福音。因此聖靈降臨日又被認為是基督教會誕生的日子。

 

    最早記載關於教會慶祝聖靈降臨日,是從主後四世紀末一位名叫以塞利亞(Egeria)的修女筆下的《朝聖記》得知。她從西班牙出發,到耶路撒冷朝聖,記下了當時她在耶路撒冷的所見所聞。我們認識的聖周禮儀,也是出於這部著作。

 

    時至今天,聖靈降臨日是教會節期中第三個最重要的節日。其重要性是因為它表述了教會的誕生,就是使徒在五旬節被聖靈充滿,勇敢地在羣眾面前公開宣揚福音,就是上帝如何藉耶穌成就上帝的救贖計劃,見證耶穌是復活、帶給世人永生的基督。依據使徒行傳第二章的記載,聖靈降臨充滿在使徒當中,使他們按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。充滿他們心中的熱火使他們不再懼怕在人面前宣認耶穌是基督,不再逃避猶太教領袖和羅馬政府的迫害。其中彼得最為突出,他和其他使徒一同站起來,高聲向羣眾說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,使你們的罪得赦免,就會領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是給所有主──我們的上帝所召來的人。」(使徒行傳2:38-39)

 

    因此聖靈在五旬節這天降臨在使徒身上的事,正式標誌着教會的誕生,一個以基督為中心的時代正式走進人類的歷史裏。聖靈降臨日包含兩重屬靈意義:

 

1.它應驗了耶穌預言和應許聖靈的降臨。

 

2.使徒因得着能力,開始把跟從耶穌的信徒組織起來,要把上帝的福音向全世界宣講,建立在地若天的國度。

 

    因此,聖靈降臨日的禮儀神學是要顯明聖靈的臨在,仿如回到第一個聖靈降臨日,教會的信徒因着聖靈的充滿,得着能力和熱誠,勇敢地去宣講福音。這一天也是整個「復活期」的結束。通常在最後一堂崇拜完結時,主禮或侍從便會熄滅復活聖燭上的火,表示「基督的光」將隨着聖靈的降臨而走進每位信徒的生命裏,使我們每時每刻都能繼續將「基督的光」照耀出來。

 

 

“聖靈降臨節”的由來

 

    五旬節是基督教會節期中,第三大重要的節日→聖靈降臨節。對基督教會來說,這個節期之所以重要,是因為這節期在告訴我們,教會之開始,就是耶穌的門徒和一群信徒,受到聖靈的充滿感動,在所有參加五旬節節期活動的民眾面前,公開宣揚上帝在耶穌裡拯救的福音,見證耶穌復活的信息。

 

    依據使徒行傳第二章的記載,因為聖靈降臨,充滿在所有門徒和信徒當中,使他們不但能講出來自世界各地返鄉參加五旬節活動朝聖客的鄉音(又稱「方言」),且心中有火熱的心,不再懼怕羅馬政府的取締,也不逃避猶太人領袖的迫害,特別是彼得和其他十一個使徒,對所有民眾大聲疾呼說:「你們每一個人都要悔改,並且要奉耶穌基督的名受洗,好使你們的罪得到赦免,你們就會領受上帝所賜的聖靈。因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人,就是你們、你們的兒女,和一切在遠方的人。」(使徒行傳二:38-39

 

    五旬節又稱七七節,一旬是十日,而五旬就是五十日,在逾越節後的第五十天慶祝。

 

    這個節日有三重意義:

 

第一,原來猶太人在猶太曆正月十四日過逾越節後,接下來的七個星期是收割的季節。這個季節的高潮,就是在第五十日那天,把第一束收成獻給上帝,此時已到收成期末,是百姓歡樂地慶祝豐收的節日。(利未記2316-21節)  

 

第二,五旬節是一個歷史性的節慶。猶太人相信上帝就是在這一天,在西奈山把舊約的法律給了摩西。因此他們在這一天紀念上帝與祂的子民訂立的盟約。到了耶穌的時代,人們稱這個猶太人的節日為五旬節,因為這節日是逾越節之後的第五十天,而「五旬」就是五十的意思。所以五旬節也可以叫做「逾越節圓滿結束」。  

 

第三、耶穌復活後的第五十天,也就是“五旬節”這天,正當門徒們聚在一起禱告的時候,聖靈降臨在他們身上。耶穌在離世前曾應許賜給門徒聖靈,就在“五旬節”這天聖靈降臨了。當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後,開始遵照耶穌升天前的吩咐,向各地佈道、傳福音,為復活的基督作見證,甚至有一天之內三千人信主領洗的記錄,教會相繼建立起來(使徒行傳二章1-13節)。

 

 “五旬節”這天聖靈降臨的日子,標誌著教會時代的開始,是教會的誕生日。因此教會規定在耶穌復活後第五十天,為聖靈降臨節。                     

 

“五旬節”包含兩方面的屬靈意義:

 

1.應驗了耶穌曾經預言和應許的聖靈降臨

 

2.門徒得著能力,從此開始組織起來,承擔起向全世界宣教的使命。

 

 

 

五旬節或七七節的起源和守節日期的轉變

 

    在逾越節那週的安息日(Sabbath)後第50天的節期(若然當年的逾越節是安息日,就從安息日翌日算起),由於50天剛好是7週,所以名為「七七節」(Festival of Weeks;出34:22;申16:10;來:hag sabuot),後來又稱為「五旬節」(Penetecost;新約聖經的作者沿用),是猶太人3大朝聖的節期之一。

    這是古代以色列人完成大麥收割(開鐮收割禾稼;申16:9)的日子,並「在安息日的次日」獻上禾捆搖一搖(利23:11)之後的7週。因為猶太人慶祝先祖出埃及地,進入迦南地,把初熟之農作收成獻給上帝;故此,這節期又稱「收割節」(Festival of Harvest;來:hag haqqasir)或「初熟日」(Day of the First-fruits;出23:16;民28:26;來:yom habbikkurim)。

    以色列人要宣告五旬節為「聖會」,當日甚麼勞碌的工都不可作,所有男丁都要到聖所聚集(利23:21),並要從他們的住處,以新麥作的細麵加酵,烤成兩個餅,交給祭司,祭司把餅連同作贖罪祭(sin offering)和平安祭(peace offering)的祭牲,在上帝面前搖一搖作為搖祭(wave offering;利23:17-20)。

    這是歡樂的日子(申16:15),敬虔的猶太人顯然謹守這節,感謝上帝賜他們穀物豐收,並感受對上帝的由衷敬畏(耶5:24)。祭禮中包括了贖罪祭和平安祭,前者表明了他們是蒙上帝救贖的民族,要向上帝感恩又要敬畏祂;而後者提醒上帝把他們從埃及為奴之地救了出來(申16:12),曾與他們立約,作他們的上帝(利23:22)。除去罪惡,與上帝和好,是他們的祭蒙悅納的先決條件。

    在兩約之間以及較後的時代,五旬節被視為記念上帝在西乃山頒佈律法(妥拉〔Torah〕)的節期(《禧年書》〔Jubilees1.1, 6.17;《巴比倫他勒目》〈逾越節篇〉68b;《米大示》Tanhuma 26c);所以,猶太人會在每年西彎月(Sivan;第三個月;公曆5-6月)第六日(若居住以色列以外的要於第六至第七日守節)進行慶祝禮儀,稱之為Shavuot。按傳統習俗,他們在整個首晚熬夜閱讀妥拉,然後早上禱告;而且在Shavuot 各會堂公開誦讀舊約聖經《路得記》(book of Ruth),守節期間,至少要吃一頓純奶類食物(或奶類製品)的餐。

    撒都該人規定在逾越節後第一個星期日起的第50日(首尾兩天算在內)慶祝這節(他們把利23:15的「安息日」解釋為該週的安息日)。直至聖殿被毀為止,百姓是按撒都該人的計算法來守五旬節的。

    因此,教會在星期日(Whit Sunday)記念教會史上的第一個五旬節是有根據的。不過,法利賽人則把利23:15的「安息日」解釋為「除酵節」的首天(參 利23:7),而主後70年以後的猶太教以這個算法為定例,因此,在今天的猶太曆法裡,每年的五旬節不是在同一週日的。

 

 

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