禮拜之奉獻

作禮拜要奉獻。為什麼？奉獻的意義為何？我們要清楚，奉獻並非入會費或義務，真正的奉獻在於回應上帝的恩典，以獻身、獻時間、獻恩賜、獻金錢等具體行為來表達我們對上帝的感恩，並以之作為信仰的見證。

奉獻絕不是因為上帝『缺錢』，所以我們捐(或施捨)點 錢給上帝，給教會『用』，更不是以我們的『小錢』來『換取』上帝的祝福。不要忘記，我們所有的一切，包含生命、家庭、子女、財產、工作等等。都是屬於上帝 的，也都是上帝賞賜的。因此，真正的奉獻是來自內心的感恩。一位牧師說得好，『有信仰的人善於奉獻，沒信仰的人不奉獻，』，他又說：『奉獻是信仰的溫度 計』，一個信徒若是出於內心，接著所能奉獻，其信仰必定令人欣羨，其奉獻也必蒙上帝悅納。

奉 獻是禮拜程序中最具體，也是最現實的表現，它似乎是聖與俗交接融合的時刻。是以『拿聖經聖詩的手』去『拿金錢』的時刻，也可以說是『上帝教會的會計簿』和 『我們家庭的會計簿』合併的時候，是『我們的生命為上帝的愛所激勵，心靈渴慕永恆的生命』，同時也『思及金錢』的時刻。

因此，在奉獻時，正是表達信仰，『試驗』自己----決志跟隨主，『驗證』信仰----仰賴上帝的信實等的最好時機。由此可知，奉獻正是向上帝表明：

 1)感謝，

 2)信賴，

 3)獻身，

 4)服從，

 5)事奉等的決心。

    因此，奉獻是否蒙上帝悅納，在乎我們是否誠心誠意，甘心樂意地獻上自己及金錢等，而與獻金金額多寡無直接關係。

禮拜之聖禮典

    基督教(新教)信仰傳統上有兩大聖典，一為洗禮，一為聖餐，這兩者都是根據主耶穌在世的言行加以制定成的禮儀，因此，每當參與聖禮典時，好像主耶穌的言行與上帝的救恩重現在我們眼前一般，藉著聖禮典的實施，再次堅定我們的信仰。

    聖禮典對基督徒的重要性並非在其本身為『聖禮典』，而是在其所指向及其所具有的意義，例如洗禮，保羅提醒我們說：『藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；這是要我們能過著新的生活，正如天父以他榮耀的大能使基督從死裡復活一樣。』(羅馬書6：4)

    教會中有會籍的正式會員都必須經過洗禮，藉著洗禮將自已獻給上帝，願意過著新生活。長老教會採滴水禮，由法定的牧師主持，凡是在其他教會已領洗(或受浸)者都被接納，不需重洗。有關聖餐的教訓，保羅說：『直到主再來，每逢吃這餅喝這杯的時候，你們是在宣告主的死。』(哥林多前書11：26)

    因此，我們要藉著領受聖餐來反省自己的信仰。接受聖餐的人必須是受過洗禮或堅信禮的會員，端聖餐杯盤的必須是長老。以上是參與聖禮典者必須具備的認識，也是教會應提供給會眾的教育與培養。

    總結來說，在聖禮典中，參與者再次體會到基督救贖的真實性，並確信個人之生命與上帝拯救計劃的聯結，進而藉聖禮典向上帝表明我們堅決地信靠，同時也與其他信徒聯結成為信仰共同體的一份子。

    值得注意的是：不可因過分重視外表禮儀，而喪失禮儀的真諦，但也不要為了避免形式化，而因噎廢食或隨心所欲。以下有六點提醒大家在參與聖禮典時應抱持的態度：

1)再次體認到蒙上帝救贖的恩典，並獻上感恩。

2)領受洗禮或聖餐時，應當悔改認罪，並先面對與解決。

3)以敬虔的態度參與聖禮典，真誠地反省自己，避免冷漠或以為常的態度。

4)要與弟兄姊妹同歡喜，互相祝福。

5)在進行洗禮時，要為領洗者祈禱。

6)服裝要整潔端莊。

禮拜之講道

    講道與禮拜是教會的兩大支柱，基督教是以講道為中心的教會(天主教是以儀式為中心)。究竟什麼是講道？

    講道乃『闡明福音』，『傳講福音』，『傳講上帝國的信息』，『傳講耶穌基督被釘十字架死而復活的信息』，講道不是用來責備會眾的機會，或利用於個人的學識，或嘮嘮叨叨地唸經，而應以人的話語將上帝的信息忠實地說明，傳達與翻譯出來。講道主要是表達安慰，希望與感謝。

    講道一般由受過神學訓練的傳道人擔任，或有講道恩賜的長老亦可擔任。表面上，講道是傳道人在『講道理』，事實上，其含蓋三個層面，缺一不可，即；上帝，講道者與聽道者。分述如下：

1) 賜信息的上帝

    講道所傳講的是上帝的道，不是人的道----倫理道德或勸人為善的道理，換句話說，講道的中心是『上帝的話語』，不是人的道理。上述說法並不表示上帝的道不『包括』倫理道德或勸人為善的道理，而是『超越』這些(參照以賽亞55：8~9)。大多數人認為『道理』就是『信息』，事實上兩者是有所區別的。一般而言，信息是指講道的中心，也就是指上帝的話語和旨意，因此，講道是否『含有』信息或是否彰顯信息，端看上帝的話語是否『活現』在講道中，否則一篇感動人的演講稿仍不能算是一篇信息。

2) 傳信息的講道者

    講道者在講道中扮演的角色是『上帝的工具』，換言之，上帝透過講道者及其話語，親自向所有參與禮拜的人(包含講道者本人)宣 講自己的話，因此，講道者要經常反省自己是否忠實於傳講上帝的道。更應該儘量避免以討好會眾為依歸。所以講道者要謹慎且充分地準備講章，有如廚師烹煮菜淆 一般，必需慎選材料及調味品，還要講究火候及配色，也就是要色香味與營養俱全。除了充分預備講章外，講道者還須格外注意一項，即講道者本身的生活事奉，人 格，信仰等等都與忠實於傳講上帝的話有密切的關係。

    下列三項是講道者必須注意的：

1)要恆切祈禱。

2)平日要勤讀聖經並多下功夫察考相關資料。

3)對周圍的人事物和生活體驗要有敏銳的心。

3) 聽信息的會眾

    講道有如一份藝術品，它的完成有賴講道者輿會眾的同心努力。換言之，兩者都有責任，講道者(也是聽眾之一)的 責任前面已討論過，有關聽眾的責任則有二項，即：『期待』與『祈禱』。也就是說，會眾如何表達內心的期待，以及有否為講道者與自己祈禱，都將深深地影響講 道者的講道，同時關係到講道的效果。『如何表達內心的期待』事實上即為『如何聽』的問題。聽道最忌諱的是：不預備心來聽，不謙遜地聽，不注意地聽，不敬虔 地聽，不相信地聽，不實踐地聽。我們要牢記上帝的主權及其話語的力量與奧密，因此要謙遜也聆聽講道。

禮拜之恭讀聖經

    有些信徒似乎看輕『恭讀聖經』而看重證道，或以為讀經是證道的『陪襯』，事實上，讀經是讀經，證道是證道。二者有關聯，卻不應有輕重之分或混為一談。

    所謂讀經，並非讀一般的詩詞，而是在宣讀上帝的話語，因此必須以恭敬的態度來宣讀與聆聽。宣讀時要盡量去体會此時乃是：

1)恭讀上帝話語的時刻。

2)宣讀上帝話語的時刻。

3)安靜聆聽上帝話語的時刻。

    傳統上，恭讀聖經應包括三部分：

a.舊約----代表傳統(Tradition)；

b.詩篇或新約書信----代表情境(Context)；

c.新約福音書----代表宣揚(Proclamation)；

此三者的結合表示基督教信仰有其深遠的淵源，符合現時之情境，並彰顯其以救主耶穌為福音宣揚的中心。

總之，恭讀聖經應如『上帝親自宣告祂的話，我們聆聽又刻在心版上。』

上帝的話語被宣讀出來，正表明上帝臨在我們當中，祂以自己的話來傳達其旨意與祝福。因此，會眾在此時的首要任務是『聽』。由此可見，禮拜中最嚴肅，也是最幸福的時刻就是恭讀聖經，我們千萬不可予以輕忽。

禮拜中之信仰告白 (使徒信經)

    為何要在禮拜中公開地『唸』使徒信經呢？理由有三：

1)使徒信經是我們的信仰告白----我們是以使徒信經來『告白』自已的信仰，而不是用來向上帝祈禱，我們告白時，不但再次以檢驗自己所信，也又一次以堅定地口吻向上帝及眾人告白。

2)使徒信經是我們的見證----使徒信經可以說是基督教信仰的摘要，因此當我們在背誦告白時，正是藉著我們的口向眾人見證我們所信的。

3)使徒信經是我們的確認----對我們自己而言，每逢告白時，正是自我再確認信仰的時機，如果允許在四個『我信』之後能加上『阿們』，則將更有意義，例如：

a)我信上帝，全能的父，創造天地的主宰----阿們！

b)我信耶穌基督，上帝的獨生子，咱的主----阿們！

c)我信聖靈-------------------------------------------阿們！

d)我信公同的教會----------------------------------阿們！

以使徒信經作信仰告白時，宜注意三件事：

1)讀或背誦均可。

2)要意識到使徒信經內容正是自已的信仰，且要朝此方向更精進。

3)以誠心說『阿們』的態度與其他會眾一同告白。

禮拜中之祈禱

    禮拜中的祈禱為『公禱』，和私禱在密室的祈禱性質不同。司會者(或另有祈禱者)不能不明白且注意其差別性，私禱時的內容或關心代禱的對象可以比較『自由』或憑感動來祈禱，公禱卻須請求『合宜』。

    換句話說，公禱的內容，聲調，音量及長短都要合宜適中，保羅的勸勉是很好的提醒，他說：『我要用靈壽告，也要用理智禱告』(哥林多前書14：15)，保羅又說：『凡事都要依照次序，規規矩矩地去做。』(歌林多前書14：40)

    傳統上，禮拜中『第一次』的祈禱內容主要為讚美與感謝，應以激勵彼此信仰的禱詞熱心祈禱，宜避免堆砌美麗的辭藻或冷漠的陳腔爛調，也要壓制個人情感的高揚，更不可以『藉機』向上帝或向人『說教』。

    祈禱者要帶領會眾以謙卑的態度迎向上帝，以發自內心的讚美和數不盡的感恩，來開啟禮拜之門；此禱同時在表明全體會眾的信仰告白，以及從實存經驗中表達對上帝堅定的信靠。

     因此，這不是一個人的祈禱，而是祈禱者與全會眾一齊『共鳴』的祈禱。