收割時的果效

    教會生命力的彰顯不在於它的規模大小、節目內容或預算，而在於它是否履行了上帝的旨意。教會不會因為缺乏會友和財物短缺而關閉。教會之所以關閉是因為它們不能有效地履行上帝的心意！

【辨明果效之錯誤觀念】

1.      有果效不是由會友名冊上的人數來判定：果效不是由數目來決定，乃是教會是否實現上帝對它的計劃！

2.      有果效不是由節目來判定：若小教會試圖要複製擁有許多事工的大教會，結果可能讓自己陷入困境，因為它企圖以少量資源做過多的事。

3.      有效果不是由外在形為來判定：當價值觀一代傳一代，教會對於果效的衡量往往便以是否持守過往傳統來檢測，而不是以基督國度是否在教會中實現來衡量。

4.      有果效不是以特定形式來判定：教會事工形式應隨它接觸的社區及人群而有不同。

【為果效下定義】

    成功無法以外在的準則來定義，而是要以基督身體所領受的屬靈命令來衡量。有果效的事奉必須經得起上帝旨意的審查，這旨意已經揭示在聖經中。其他準則或許可以參考，然而為有聖經才是檢驗是否有果效的最終標準。

1.      有果效要由轉化來判定（以弗所書4:12-13）：教會事奉的目標就是要轉化人得生命，使他們有基督的形像和樣式。教會是否有影響力？可以由全體會眾的成熟度來衡量。當基督長成的身量，亦即基督得生命與性情在我們裡面彰顯時，我們便得以完全，展現成熟。

2.      有果效要由聖經與神學的完整性來判定（以弗所書4:14）：神學與教義在真正屬上帝的百姓中，應居於核心地位。因此，教會可以說是上帝指派來彰顯與維護聖經教義的神學性群體，而神學與教義的完整性及對聖經真理的持守，便成為成熟信徒的記號。相反地，不成熟的信徒因缺乏神學與教義的根基，容易受到各樣鬼祭和教導所搖動。真正的神學（對上帝位格與工做的研究）會影響我們思考方式，促使我們在意志、態度和行為上有所改變。我們若真正瞭解上帝的屬性，便很難再安於不合祂心意的生活方式！

3.      有果效要由信心來判定（以弗所書4:4-6）：信心就是相信上帝說話算話，這種相信不是盲目，而是根基於確信祂的話會反映出祂的屬性。保羅在以弗所書第4章第5節裡提到信心一詞，指的既是客觀的信心（即教義），同時也是上帝子民的主觀信靠。兩者其實無法分開，真正的教義藉由信靠內化，必會帶來生命的改變，而敬虔的信靠又是來自我們對上帝的認知。因此教會的目標是要教導眾人明白上帝的屬性，使他們對上帝的應許和話語存著不至動搖的信心。當教會承認需要倚靠上帝時，信心就會在會眾的敬拜和禱告生活中表現出來。敬拜所表現的乃是對上帝屬性、本質以及做為的信心。而禱告則是體現會眾對上帝全然倚靠，並且相信上帝會按著祂的應許、旨意及眾人的祈禱來工作。

4.      有果效要由關係來判定（以弗所書4:1-6）：當會眾由原本僅僅是上帝百姓的聚集，轉變為一個充滿愛和彼此關懷的群體時，這就是有果效了！要活出蒙召的生活，就必須和其他肢體，彼此合一與和睦。教會既是上帝位格的反映，就要以愛心和耐心彼此相待，即立彰顯出上帝的慈愛與饒恕。而當眾人的愛心、接納、施捨、體諒和關懷都與日俱增時，教會便成長了！

5.      有果效要由服事來判定（以弗所書4:16）：在一個充滿朝氣和活力的教會裡，人們會參與服事。他們渴望服事這位大君王，願意藉由投入服事來尊榮與讚美祂！

6.      有果效要由關聯性來判定（哥林多前書9:19-23）：使徒保羅在總括他自己的服事時，提及他努力要與蒙召服事的對向有關聯（哥林多前書9:19-23）。產生關聯並非指聖經得向文化規範和世俗信仰妥協；而是福音具有當代性，使人明白他的重要性、有效性和真實性。想要具有關聯性，教會必須對這個世俗社會以極大眾的需要有所瞭解，才能有效得服事他們。基督也承認關聯性的重要性，禱告天父使屬祂的人活在世界，保守他們脫離當代文化罪惡的影響（約翰福音17:15）。

【有果效地建造】

步驟一：瞭解——認識文化

步驟二：知道——發展基礎神學

步驟三：成為——發展基本的品格

步驟四：著手進行——發展使命

步驟五：展望——發展異象