2013年9月21日 星期六

倫理學概論及方法論

一、概論:
   1.何謂倫理學?
    倫--人際關係,理--行為規範。
   2.基督教倫理學:以基督教的立場,對基督徒及一般人的倫理道德生活,有系統的反省、分析及評價的學科。

二、方法論:
           ┌─────────┐
           │       道德問題 │
           └────┬────┘
                 │
       ┌────────┴──────────┐
       │收集資料、瞭解事實、設身處地 │
       └────────┬──────────┘
              │
          ┌─────┴─────┐
          │分辨與道德相干否?│
          └─────┬─────┘
                │
        ┌───────┴─────────┐
        │聖經、道德規範、傳統、世界觀  │
        └───────┬─────────┘
                │
         ┌──────┴──────┐
         │  慎思熟慮、衡量輕重  │
         └──────┬──────┘
                │
           ┌────┴────┐
           │  禱告、分享  │
           └────┬────┘
                │
             ┌──┴──┐
             │ 抉 擇 │
             └─────┘
       (對、錯、允許、超義務、對而悲愴、錯而可諒解)
                │
            ┌───┴───┐
            │ 行動、實踐 │
            └───────┘

  1.瞭解事實:
   先聆聽,後評價。收集資料,設身處地。

  2.分辨與道德相干否?
   eg.換腎v.s.智商。 考試v.s.智商

  3.抉擇之依據:
   A.聖經:
    a.Exegesis(What the Bible said ?)---Hermeneutics(What the Bible says) 聖經倫理學---基督教倫理學
         當代文化---現代文化
    b.內容:
     ‧具體教導(如十誡,登山寶訓,保羅書信)
      --避免律法主義、非細節性的、風土民情
     ‧一般道德原則---愛與正義
     ‧完全的道德理想
      --上帝的完全行動 ---新天地的景象
   B.傳統的教導:
     ‧如天主教的自然法則 ‧改教家的倫理觀等
   C.世界觀
     ‧創造---婚姻、同性戀、環保----
     ‧護理---人需努力?社會公義、人工受精
     ‧救贖---參政?民主?從商?
     ‧末世---改革社會?
   D.故事敘述
     ‧出埃及:解放神學?

  4.抉擇:
   ‧超義務---如火場救人。
   ‧對而悲愴---如正義戰爭。
   ‧錯而可諒解---特殊狀況墮胎。

三、基督教倫理:
  1.來源:
   強調人與創造主的關係,觀點來源是神,是啟示的倫理,因此是絕對的律法倫理。

  2.特點:
   a.律法或恩典?
    出20:1、2 ,19:3--6 ,弗4:1
    律法建基於恩典,且為維持個人及社會的安全。
   b.束縛或自由?
    約8:31 ,加:5:1,5:13
    祂要人尊重邊界,在邊界中自由翱翔,軌道並不取消自由。
   c.外表或內在?
    出20:17 ,太5:21-48
    行為由內在品格而發,兩者都重要。
   d.暫時或永恆?
    羅13:11-14 ,雅5:9 ,彼前4:7
    今生是永生的幼年期,著眼於永恆,不忽略現在。
   e.手段或目的?
    羅12:17-21
    真理是全面的,兩者都應合乎善。

  3.觀點:
   a.準則的觀點
    雖然「愛完全了律法」羅13:11,但沒有準則,我們不知如何去愛。
    準則的觀點也不抵觸因信稱義的真理,得救不是靠好行為,但得救後要有好行為,耶穌反對律法主義,不是反對律法(太:17-19 ) 。
   b.處境的觀點:
    只有準則不考慮處境與場合,就會過分簡化,形成僵化的教條 ,面對複雜、多元的社會,信仰與生活就會脫節。
   c.動機的觀點:
    約5:5--18 ,41-44 ,基督徒的倫理動機應是榮神益人,不求自己的榮耀。

  4.衝突三論:
    a.特例論--此派認為道德法則皆有例外,處境倫理學者認為沒有錯誤。
    b.衝突論--此派認為抉擇都是悲劇性的,接受一個命令,必違背另一個命令,需分辨哪一個優先。如戰爭中生命權大於誠實權,喇和救探子。
    c.範圍論--道德規範在一定範圍內是絕對的。
     如「不可殺人」的準則下論死刑:特例論認為是特例,衝突
論認為神也有衝突。範圍論認為誡命有範圍,某些殺人不受第六誡規範,不算特例也不算衝突,第六誡指不可謀殺。

四、非基督教倫理學簡介:
  1.自然論倫理學:
   論點:人依自然而生。Life according to nature
   評論:a.什麼是自然?無法產生倫理原則。
      b.屬於自然的事物不都是善的。倫理不能建立在自然科學上。
      c.某一件事是善的非因它是自然的,是惡的也非因是非自然的,自然與否祇是一項事實,不一定具有價值判斷,如天才不必特殊訓練,「向野獸、野蠻人學習」之謬誤。

  2.演化論倫理學:
   論點:人依演化的方向而活。
   評論:a.達爾文的演化論乃就動物演化的事實給予科學上假設性的描述,沒有價值上的認定。
      b.但社會演化論者卻加上價值認定,認為更演化等於更高等。
      c.在歷史上產生「英移民征服印地安人」、「殖民主義」、「屠殺猶太人」的悲劇。

  3.快樂論倫理學:
   論點:快樂是唯一的善,pleasure is the sole good 。「幸福是唯一被欲求的目的,「只要我喜歡有甚麼不可以?」。
   評論:a.令人快樂的事物,不一定是善的。
      b.快樂應是倫理判斷的結果,而非目的。
      c.快樂論又分「個我論」Egoism,「利他論」Utilitarianism。分別是以自我或大多數人的幸福為依歸。
      d.「幸福」何義? 幸福應該是追求的目的或結果?

  4.實踐倫理學:
   論點:在可選擇的行為中,哪一件會產生較善的結果。
   評論:何謂「更善」?通常指--被常識普遍讚許的,但常識就是善的?

  5.處境倫理學:
   論點:倫理的唯一原則就是愛,是行為人當時處境決定行動。
   評論:a.對人的行為能力太樂觀。
      b.忽略愛的內容---愛完全了律法而不是取消。

  6.中國人的倫理觀:
   論點:傾向博愛論倫理觀,以維持宇宙、人際和諧為原則。---「天地君親師」,「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」,以家為倫理核心,家、良心就成為倫理原則。
   評論:a.對人性太樂觀。
      b.缺乏法治觀念。
      c.個體較受壓抑。
      d.由家推展出封建制度,是否足夠應付現代多元社會?

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