2021年7月25日 星期日

門徒的栽培

 

門徒不單只要傳福音,還要肩負起栽培的工作。「對那城裡的人傳了福音,使好些人作門徒,就回路司得,以哥念,安提阿去,堅固門徒的心,勸他們恆守所信的道。」(徒十四21-22),又說:「我們傳揚祂,是用諸般的智慧:勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。我也為此勞苦,照著祂在我裡面運用的大能,盡心竭力」(西一28-29)。栽培是一個培育的過程,透過栽培員幫助初信者,達至扎穩信仰根基,並自發地繼續成長。聖經是十分重視培植初信者的工作,門徒在栽培的事工上是責無旁貸的。

 

初信栽培的重要

 

1.  初信者信根基不穩

 

撒但會用盡所有方法去動搖初信者,個人栽培能快速有效地幫助初信者站穩。很多初信者都會懷疑起初的決定是否正確。他需要別人照顧,需要年長的信徒助他一臂之力,因此只有聖經才能戰勝撒但的詭計。導航會領導人韓力生認為「嬰兒在出生以後十天內,必須經常得到母親的照顧…..肉身的情形如是,屬靈的情形也如是」。

 

2.  初信者容易改變

 

第二個原因是有關初信者成長速度。決志初期是信徒生命的轉捩點。這時候,他有改變生活方式的機會。藉著栽培給予他的指示和指導,大大增加了成長的機會和速度。特別是青年人,他們能在基督裡快高長大。

 

3.  能提高信徒的屬靈品質

 

初信者只接受集體的教導,因較少有對話的機會,個人的問題、困難易被忽略或隱藏,潛伏信仰危機。又由於缺乏個人的接觸、督導、在實踐的層面上(如靈修、禱告…..等)常會流於疏懶。栽培員若能及時對症下藥,糾正初信者的生活習慣,便不致妨礙日後的成長,再加上栽培員能以身作則,在自我靈命追求及生活表現上均認真面對,不但初信者的屬靈品質得以被提高,栽培員亦直接得益。

4.  使教會能有效地增長

 

按一般情況,教會不能增長的主因是流失率高。有一位佈道家全力投身栽培工作,因為他曾經在一次的佈道會中見到有千多位決志者,但半年後只有二十多位保持起初的決定。今天教會常見的困難並非不能領人歸主,而是未能有效地叫他們成長。栽培的工作能有效地堵住教會這方面的破口。

5.  是有效的訓練門徒方式

 

個人栽培的最終目標是訓練門徒,這大大增加了訓練初信者作門徒的可能性及速度。成功栽培初信者自然能保存更多的福音果子,也為門徒訓練提供足夠成熟的訓練對象,也為上帝預備合用的百姓。

 

初信者的屬靈基本需要

 

聖經形容初信者為初生的嬰孩,十分恰當。栽培員就是初信者的屬靈父親。愛心、照料、食物、訓練,都是靈命的必需品。栽培員不但要十分關心和愛護自己的屬靈兒女,還要提供真理的教導。有效的個人栽培工作應包括以下五個屬靈真理:

 

1.  幫助初信者肯定得救的確據。

2.  幫助初信者培養恆久的靈性生活。

3.  幫助初信者了解基督豐盛生命的基礎是甚麼。

4.  幫助初信者參加教會的聚會。

5.  幫助初信者學習與他人分享信仰。

 

初信者成長的不同途徑

  

    信徒可透過三種途徑去成長:小組栽培、個人學習,和個人栽培。每種栽培途徑都各有其長處和限制,分述如下:

 

1.  小組栽培

 

小組栽培是由教會或團契負責的造就工作,小組人數可由三個人或以上組成,這可以是主日學、查經班、福音性研經班、信仰探索班等。小組栽培的主要功能不只在於教導,更著重群體分享,彼此鼓勵,方便初信者可以接觸其他信徒,與他們建立友誼,互相幫忙,一同實踐聖經的教導。然而小組成員所得的照顧可能因人數眾多而顯得不足夠,最好同時配合個人栽培,使教導、關懷及肢體關係同時並進。

 

2.  個人學習

 

個人學習指初信者單獨閱讀屬靈書籍,或個人研經。成長的關鍵在乎初信者自己願意與上帝親近上帝,自行尋索真理。但要注意,單靠自己很容易走歪路,因此必須有成熟的導師給與適切的指引,讓個人學習者懂得怎樣正確地閱讀屬靈書籍,或如何進行個人的研經工作。

 

3.  個人栽培

 

這是一對一的栽培方法。一位成熟的信徒與初信者建立個人的關係,目的是教育和幫助他成長。單對單栽培能有效地引導初信者認識真理,更有空間讓兩師徒建立緊密的友誼關係,栽培員也能針對初信者個別的需要,從而作出最適切的指示和引導,也可糾正初信者的生活習慣,大大增加了成長的機會和速度。但初信者若只受一個人影響和照顧,難免偏頗,初信者必須明白凡事以聖經為最終指標,常常查經學習(徒17:11),免得只側重栽培員個人意見;也不致因栽培員個人問題而影響初信者的成長。

 

  小組栽培、個人學習,及個人栽培三種成長途徑都是必須的,三者缺一不可,靈命成長就可能有缺陷;三者並用,構成鐵三角,可幫助初信者信心增長。

 

結語

  

    今天我們必須回到《聖經》裡,學習注重生命的培育,這樣教會就能成為一個能夠承載生命的地方,必定能夠在品質與數量上一同增長。神學家加里庫恩(Gary Kuhne)說:「經驗證明,有效的個人栽培使教會有更多果子保存下來,我就再不能因佈道工作餘下廖廖可數的果子而自鳴得意,推行個人栽培實在是急不容緩的。」

 

 

 

在教會中宣講和領導的重要性

 

    從宣講的內容和基督教領袖的目標來看,在教會中討論宣講和領導的必要性是合適的。簡單地說,宣講的內容是耶穌基督的福音,領導的目標最終是符合耶穌的生平和服從他的主權。

 

    基督教宣講和領導的內容和目標因此在聖經中得到啟示,它從地方的角度講述了全球的歷史敘事——通過人的聖約視角講述了創造、墮落、救贖和未來復興的敘事以色列——所有這些都是為了使以色列彌賽亞(路加福音 24:27, 44)的個人和工作的特殊性成為焦點並使之變得清晰易懂,他的生、死和復活為他的追隨者樹立了榜樣,他的主權和對整個人類提出要求(腓 2:5-11)。

 

    因此,對基督教宣講和領導的探究始於釋經學問題,它可以為基督教領袖提供必要的解釋聖經的首要原則,這些原則可以作為所有宣講和領導的基礎。

 

2021年7月22日 星期四

聖經輔導是智慧選擇

 

甲﹕「我想起來了,基督徒心理學家告訴我們,上帝就是真理,所有的真理都是從祂而來,所以心理學也是從上帝來的。」

 

乙﹕「真理的一般定義就是一些真實的道理(譬如1+1=2),但是,是否所有真的道理都是從上帝來?試想,蛇曾經對夏娃說﹕『你們喫的日子眼晴就明亮了』(創三5)這句話是真的,因為『他們二人的眼晴就明亮了』(創三7),這個真理是從上帝來的嗎?其次,我們要問,心理學裡面有多少真理?如果心理學是真理的話,為什麼它會隨著時代和專家而變遷呢?那一派的心理學才是真理?」

 

甲﹕「他們還說,聖經是上帝的特別啟示,心理學是上帝的普遍啟示。所以如果我們在聖經外加上心理學,我們就得著上帝所有的啟示。」

 

乙﹕「普遍啟示不是這個意思,應該是﹕『人類從創造中得見上帝的存在、性格、道德律,叫做一般啟示』,就是說人從自然界可見上帝的永能和神性,叫他們對上帝的存在無可推諉(羅一19-20),不是所有人類的知識都是普遍啟示。如果心理學是上帝的普遍啟示,心理學家中怎麼會有這樣多的無神論者,甚至行邪術的人?所以現代心理學絕對不是普遍啟示。」

 

甲﹕「無論如何,基督徒必須相信科學,否則是反智、不榮耀上帝。」

 

乙﹕「首先,科學不等於真理。但是,讓我們來問﹕心理學是科學嗎?美國心理學協會(American Psychological Association)舉行了一次研究。這次的研究動員了八十位著名的學者,同來衡量心理學的事實、理論和方法。他們的結論是,『到目前為止,我想,心理學很明顯並不是一門連貫的科學。』事實上,我常見世俗書藉質疑心理學,批評它是偽科學的。」

 

甲﹕「幫助了很多人嘛,何必挑剔?」

 

乙﹕「心理學的效用正是它現在大受抨擊的原因之一。研究和量度心理治療效用是相當新的一個題目,但是已經開始有很多言論表示它的效用甚微。《Handbook of Psychotherapy and Behavior change》報導了最近一個研究,研究指出不同治療學派的成績無大分別,進一步的研究顯示輔導能否有效,不在治療理論,卻在於(1)當事人是否自動自發願意改變,這是最重要的一點;(2)輔導員的人際關係品質,譬如他是否和譪、真誠、樂於助人等;(3)對話本身具有治療能力。如果這就是輔導成功的原因,為什麼我們不用聖經輔導?」

 

甲﹕「我還有一個問題,聽說,如果將聖經和心理學結合(integration),就可以化腐杇為神奇。不是嗎?」

 

乙﹕「你知道結合運動現在怎樣嗎?從前被帶到港台推動心理學,也是代表了結合運動的高聯思(Gary Collins)在幾年前表示﹕近年的結合工作已經緩慢下來,很多本來努力於結合工作的基督徒心理學家都改變了工作的重點,我們發現無論是神學家們或者是屬世的心理學家們,都對結合運動沒有興趣,所以我們很失望,今天我們仍然談論『結合』,但是這個名詞已經沒有什麼意義了,它被用為『吸引學生的花招』,不是『真正的學術成就,或者實際的方法』。

 

此外,現代心理學和新紀元運動已經界線難分。張逸萍的論文研究指出﹕邪靈藉著新紀元交鬼者所發表的教導,大部分可以在世俗心理學中找到,過半數可以在基督教心理學中找到,邪靈不單教導玄學,也教導很多流行心理學。可見結合聖經和心理學不是明智之舉。」

 

甲﹕「這樣說來,聖經輔導才是智慧的選擇。」

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