2023年6月16日 星期五

阻礙人信基督的其它異議

 

有些人說,"我沒有能力來信基督。信心是神的恩賜,它超乎屬血氣的能力"。

不錯,得救的信心的確是神的恩賜,然而請勿忘記:

a、神命令我們信主耶穌基督,也公義地判定所有不順服這命令的人有罪﹔

b、神借著這命令要使我們認識到自 己無力相信,從而促使我們呼求祂賜這能力。千萬別忘記神已應許賜給罪人一顆新心–就是渴想取悅和順服祂的新性情。

c、神使用祂的命令,呼召,以及人的思 想來賜予人盡這本份的能力。你若是真想得救,神必然會給你能力和信心。

“但是",又有一些人說,"有那么多信了耶穌的人,他們的生命几乎沒有結出什么果子,表現出的良善少得可憐。所以我不太想盡歸信耶穌基督的這本份"。

但別忘了,神還是命令你信耶穌基督,你也不可用任何借口忽略這本份。關于那些沒有結出果子的人,我想說:

一些基督徒大概因為小信而沒有什么長進–但這不是你不信耶穌基督的理由。況且,甚至連那些有過最小長進的信徒都相信基督是一切良善之源,同時也相信基督以美福迎接他們,就象詩篇21:3所說的那樣。

還有些人說,"雖然我想接受神的救恩之道,可是對于如何盡這本份我感到很迷茫。我們有時在聖經中看到,神似乎愿作我們的神,祂根本就沒有提到耶穌基督,有時聖經又呼召我們來信基督。我們究竟怎樣到神那里呢?”

a、當神起初造人時,亞當是完美的,他能直接到神那里。但是亞當墮落以后,他就與神相隔遙遠,他也無法憑著自己回到神那里了。

b、亞當墮落之后,神啟示了新約,這表明祂愿意通過一位中保與罪人和好。祂所設立的中保就是耶穌基督–“凡靠著祂進到神面前的人,祂都能拯救到底"(希伯來書7:25)。

至 此,我希望你能明白,你當盡的最重要的本份就是決定去信。我求你不要再忽視你自己失喪的狀況,抓緊神所啟示借著基督得救的途徑。祂白白地呼召你來,并且罪 人唯一得救的途徑就是信基督。事實上,如今我們沒有什么理由不歸向基督。神命令我們歸信基督﹔祂的忿怒也常在一切不歸向耶穌基督的人身上﹔我們與神相和、 得蒙赦免的唯一盼望都在耶穌基督里。

還有一些人會說,"當我明白信基督的意思時,我有時認為自己確實有得救的信心,因為我完全接受救恩之道,我也愛慕基督,相信祂是我唯一的救主,但是我有時還懷疑自己是否真正地歸信了基督。”

這種情形并不是個例外,但為了幫你看清自己的信心是否真實,請聽我說。你不但要一心地來信基督,也要明明確確地說出來,說你相信神借著主耶穌的救恩之道,以此正式地接受祂的救恩。

顯然,人若要得救,這步是少不了的:即,是從心里誠懇地相信主耶穌基督。既使如此,我想,作為一名基督徒,聲明你的立場必能幫助和堅固你的信心。這會提醒你,你與神之間有一個確定的約,因此這有助于你過敬虔的生活。

a、首先,我告訴你,聖經有足夠多的好理由讓你響亮地說,你深信耶穌基督的救恩之道。許多聖經的經文提到神的百姓宣告他們屬于祂。請思想以賽亞書44: 5,"這個要說,我是屬耶和華的"﹔或思想撒迦利亞書13:9,"他們要說,耶和華是我們的神"。當耶穌從死里復活后親自向心存懷疑的多馬顯現,多馬便對 祂說,"我的主!我的神!"(約翰福音20:28)。當男女結婚時,他們是公開、真誠地宣讀他們的婚約。內心的默許并不能使一樁婚事成為合法。并且,聖經 有時把信徒與基督的關系比作婚姻。歸信主耶穌基督是我們一生中最重要的事情。難道我們不應該明明白白地表達我們個人對祂的信念嗎?畢竟來說,神所說的是明 確的,聖經已經極其確切、清楚、明白地記錄了神為拯救罪人所做的一切。

b、那么,我們當如何用言語表達自己在信靠耶穌基督呢?

首先,我們要充滿信心地說出來。當然,我們的言詞不是完美的。但哥林多后書8:12提醒我們,我們若有愿作的心,神就悅納我們所做的,盡管我們看自己所做的不足。

其 次,我們要以聖潔的方式表達自己的信心。我們不可滿不在乎地說我們信主耶穌:我們乃是對聖潔的主耶和華說話。因此我們必需先訂好時間認罪,用心思想神的偉 大和權能。請看,大衛是如何對神說話的,"主耶和華啊!你本為大……除你以外再無神"(撒母耳記下7:22)。我們也當以這樣的心意宣告,我們堅信耶穌基 督拯救罪人的救恩之道。

第三,我們一旦象這樣用言語表明個人的信之后,就要常常接近神,在思想、言語 和行為上都要謹慎。因為我們若說自己堅信耶穌基督,卻又跌倒,這會叫我們的良心不安。凡已接受了神的救恩之道又在人前承認的,若再說或行任何敵對神的事都 是羞恥的。因此我們務必要持守自己所說的話,持定我們所信的,抵擋一切的仇敵。

我希望你明白在神面前大聲說出自己相信耶穌基督的巨大價值。基督徒都當樂意 說,自己以前是失喪的、與神隔離的人,在祂面前負有罪債﹔我們也要說,耶穌基督是拯救我們并領我們回到父神那里的唯一救主﹔我們也堅信這救恩之道,為之感 恩,為之滿足,我們把自己完全信托給神,愿按祂的方式得救。

也許你不敢這樣說,因為你不能時時專心地愛慕神,所以你認為這樣的話是謊言。 不錯,我們不能時時全心地愛慕神和祂的福音所賜的祝福,的確遺憾。但勿忘記,在那些擁有一顆新心的人身上,仍有著殘余的敗壞,于是在他們里面有新生命與那 敗壞相爭,他們有時做自己不想做的,有時又不做自己想做的。無論如何,擁有一顆新心的人一定會真愛基督。這愛不但是在感覺上的(愛的感覺時強時弱),也是 行動上的,即以順服神的誡命來表明我們對神的愛,"我們遵守神的誡命,這就是愛祂了"(約翰一書5:3)。

你或許擔心你將來會跌倒或背離神。即使這樣,除了接受基督的救恩之道,你沒有其它得救的方式。因此你要么來歸信基督,要么就永遠滅亡!

哎!我甚愿說服人們相信這一切的事情都是真實的,好叫他們投奔基督。基督將來要親自審判眾人,召集他們向祂交帳,祂特|要按照各人對這福音的反應審判他們!

2023年6月1日 星期四

「門徒造就小組」之開始

    「門徒造就小組」從四個人為一小組就可以開始。

  為什麼要做小組門徒造就呢?因為傳統的教會及小組牧養方式使得小組長工作沈重、疲於奔命且事奉項繁多,一般帶職同工很難應付沈重的牧養及聚會。

  (1)   耶穌的榜樣:

      耶穌三年傳道花很多時間在十二門徒身上,十二門徒中,彼得、雅各、約翰,耶穌花更多時間帶領,這提醒我們要重點式的帶領門徒,而非無目標的帶領(太17:1-13、可5:27) 。

  (2)   保羅的榜樣(提後2:2):

      巴拿巴-保羅-提摩太。

      巴拿巴與保羅「同工」,保羅是提摩太的「師傅」,提摩太則是保羅的「門徒」。這三者除了師徒關係不可顛倒外,同工的關係可以重複,因為師傅是門徒的遮蓋,但兩者可以是同工的關係。

 

2023年5月30日 星期二

何謂聖經輔導

      所謂聖經輔導,是試圖從聖經的角度,來檢視當事人的問題及影響當事人的因素、制定輔導的目標,並以聖經的方法來改變人。簡言之,根據聖經來解釋人的問題何在,並根據聖經來處理那些問題,以幫助當事人回轉到上帝的方向。

      聖經輔導學與世俗心理學最大的分野,乃在於從事聖經輔導的人,其預設立場是:宇宙有一位真神,祂創造宇宙萬有,並按其形像造人。因此,對於人類當如何行事為人,應有何思想、情感、意志等等,這位真神提供了終極價值觀。照祂的話去做的人,就會有平安喜樂等。而不聽從的人,就會經歷各式各樣的痛苦、掙扎、困難等。

      這位真神將其對人的心意顯明並啟示在聖經裡。人既是這位真神所造,對人問題最了解者,就只有上帝。世界上任何專家的看法若與這位真神不合,不論其論斷如何聳動人心或獲得廣泛支持,都不代表其論點是正確的。若想探討人類問題,想要幫助甚至解決人的問題,就必須完全按這位真神的心意、論點、方法。

      聖經輔導自亞當斯(Jay Adams)的勸誡式輔導(Nouthetic counseling),到David Powlison, Ed Welch等人強調從上帝的觀點來輔導,人要向造物主負責,要向著上帝的方向來成長改變。

 

2023年5月20日 星期六

從聖經的觀點看生命的改變

 

      聖經輔導學認為,當事人的生命改變乃是聖靈所結的果子。改變有三大前提﹕

  1.      需要一生之久--人必須先被救贖,自罪中被耶穌基督拯救,此乃上帝在耶穌基督裡賜下的恩典:立即成聖(immediate sanctification)。然後才能靠聖靈脫去舊人,穿上新人,漸進成聖(progressive sanctification)。

  2.      改變是上帝的恩典,但人亦需要負起責任--上帝恩典,藉聖靈賜下大能,使我們能產生敬虔的品德(《林後》5:5;《羅》8:31-39;《彼後》1:3-4)。但基督徒必須要住在基督裡,才能結果子(《約》15:4-8)。

  3.      生命改變非僅外在行為的改變,乃是從內到外的改變--包括價值觀、慾望、動機、思想、情感、感受、意志、態度、關係及行為等等。使當事人改變的,除了上帝,尚有敬虔之友,處境,聖經記載的上帝之言,以及當事人自己等等。

      故學習聖經輔導學的人,其神學首先必須歸正,堅信正確的基督教教義,持定聖經的全備性與充分性(這並不是說,聖經是世界各種學科的百科全書,而是我們認定,聖經對於人生問題及解決之道已提出全備論述,正確且充分,因那是永生上帝之言)。

      學習聖經輔導者,並要以基督道成肉身的愛來幫助當事人,視自己也不過是蒙恩的罪人,並不比被輔導者好到哪裡去。故而願意將這恩典,以諸般智慧將被輔導者完完全全引到基督面前。因此,學習聖經輔導學的人,也應是護教者、傳福音者,能以聖經的世界觀來看人的問題,幫助當事人看清其思想不合真理之處,並以屬天的智慧,提出實際可行的改變之道,幫助當事人由裡到外,由外到裡地改變內心及行為、擺脫困境,使當事人蒙福,也歸榮耀給上帝。

2023年5月18日 星期四

從經文到講道的步驟

 

1.     研讀經文

 

    在將到前要先熟讀經文,了解字詞的意義,以及經文的背景,和所在書卷的概論,先做基礎打底的功夫,使經文融入我們的思想最內化的作用

 

2.     組織經文

 

   可以做經文的文法分析找出經文的架構以做下一步尋找經文的中心思想的基礎

 

3.     經文的中心思想

 

    通過組織經文我們找到經文的中心思想也就是這段經文的主題通常一段經文會有一個主題

 

4.     主題的轉承

 

   經文的主題明顯之後就轉化成講道的主題也就是講章的核心

 

5.     講章的中心思想

 

    有了講章的核心就可以建立講章的中心思想而講道的目的就是要將這中心思想進入人心受到聖靈的引導

 

6.     組織講章

 

       組織講章就是建立講章之架構也就是寫下講道之大綱然後再通過大綱發展講章

 

7.     傳講講章

 

    講章要傳講出來,才會發生作用,所以講章的傳講是要注意對人的心說話,這是非常重要的,因為講道的對象是人是要帶來靈魂的更新!

 

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