護教學初探－聖經的權威 Apologetic

一、前言：
A.權威不在乎論據，而是在乎信心。
　把論據都提出來，只可以叫人在理智上同意，而未必能接受聖經的權威。護教學上的論據，其價值在堅立信心。

B.傳揚和解釋聖經，便可以樹立聖經的權威和真實性。
二、從啟示的角度來看：

A.知識的主動與被動：認識上帝的主動權在誰手中？

B.權威的起點與終點：誰有資格發言？ 祂發言了嗎？

C.啟示型態的宗教與非啟示型態的宗教：
　1.各家經書：佛家…三藏：經藏、律藏、論藏。
　　道家…三洞：洞真部、洞玄部、洞神部。
　　四輔：太玄部、太平部、太清部、正一部。
　　印度教…吠陀經 Veda　　回教…可蘭經
　2.啟示型態：
　　回教—但可蘭經由穆罕默德一人寫成，沒有第二證人，只能百分之百相信他。
　　基督教—祂主動向人發言，祂使用人懂得的媒體。
三、從聖經本身來看：
A.內證：
　1.自我宣稱–3808次的「耶和華說」。
　2.本身有最大的一致性–約四十位作者，歷時1500年（1400 B.C.-98 A.D），但主題和內容卻是一致且和諧。
　3.對「人生之謎」、「未知的世界」，如人的本性、生命的意義有最完整的解釋。
　4.翻譯上的失真和錯誤，減至最小程度：
　　1947年發現的死海古卷（225B.C.），證實舊約聖經的可靠和準確。

B.外證：
　1.耶穌接受舊約的權威。
　2.死海古卷。
　3.新約經文校勘學–現存五千多份抄本中，差異大約有二十萬處，數字看起來龐大，但其中九成半不重要，其餘半成也不影響一般的意義，只有400處影響一句話的意義，其中只有50處重要，但沒有一處影響教義。
　4.考古學
　　1935年發現約翰福音18：31-33節及37、38節，經鑑定為130年的抄本，距成書不到40年。1972年天主教神父J.O.Callaghan發現馬可六章52、53節，經鑑定為50-60年的作品，馬可福音約寫於50-65年。
　5.歷史學
　　聖經記載的歷史，與當代的歷史吻合，如耶利哥遺址1952年挖出，經證實確是13世紀被攻陷，且全城被火燒過，更奇妙的是城牆是向外倒的（書六章）。
四、聖經的正典：
　1.舊約：
　　舊約何時集成已不可考，猶太人著作Baba Batha說是以斯拉集成（ 458B.C.）。
　　死海古卷證實主前三世紀前就已完成。
　2.新約：
　　a.成立原因：
　　　–內在的需要：信仰上的標準。
　　　–外在的需要：異端的攪擾。
　　 b.正典的標準：
　　　–作者必須是使徒，或親自見過耶穌。
　　　–若不是使徒，就必須是「使徒圈子」的人。
　　　–著作中的神學思想，必與使徒的教訓吻合。
　　　–必須有高超的靈性和道德水準。
　　　 –為各教會普遍接納與承認。
　　c.正典的確定：
　　　 過程是漸進的，397A.D.迦太基會議中確立。
五、更正教領袖之論據：
　1.聖經中神的威嚴。
　2.和諧的一致性。
　3.極高的奧秘–非人所能想像。
　4.完美的道德教訓。
　5.文體言簡意賅。
　6.改變罪人心靈的力量。
　7.經得起考驗和攻擊。
　8.考古學、歷史學的論據。
六、結論：
　教會沒有權威，人們便不在留意教會所傳的信息。