巧合或設計

 

「在進化論的理論中」，巧合是個重要的原則，故此並沒有甚麼設計者、創造主。這要求不單在起源時如此，進化過程中一直到如今，都是 如此。所以環境是個巧合的發生，例如地球上所以能維持生命所需要之水、氧、氮，安基酸等等，都是巧合的結果。地球本身也變成一個巧合的產生了，所以可以聯 想在宇宙中可能另有一個如此的地球。進一步，各種生物的產生是由環境造成的，環境逼出某種生存的本能，也選擇出某些有此等本能的生物，讓它們可以生存。 「聖經」卻強調宇宙是由一位造物主（能力和生命的源頭）精心設計的，祂創造的目標是地球，祂創造的焦點是生命。在聖經「創世記」的起初八節經文裡，作者就簡單扼要地列出生命的五個要素： 地：「起初神創造天地。」超越時間的創造主創造了時間。在時間的開始，祂預備了生命的材料，就是地裡各種的原素。聖經描寫當時「地是空虛混沌。」原文的意思就是像一團泥還沒有塑造出任何東西來。 〇 水：「淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」（創世記一章 2 節）；地原是「從水而出藉水而成的。」（彼得後書三章 5 節），地球上水份之多是宇宙中獨一無二的。現代的太空探險所見到的星球，到目前為止，沒有一個有如此多的水。水與生命之關係是眾所共知的，地球上就算是最 乾燥的地方，也不是完全沒有水的，所以總有一些生物可以從一點點的水份中得以生存。 〇 光：「神說，要有光，就有了光。」（創世記一章 3 節）物質的光與生命的產生，自然有脫不了的關係，這產生生命的光是從能源／造物主那裡來的。聖經特別強調，因著這光，植物在第三天就造出來了，明顯是在太 陽、月亮、眾星被造之前。聖經指明神把這光的功用在第四天歸在日、月、星這些光體上。光體在原文是儲光的器皿，它本身並不能產生光（能力），在它裡面卻儲 藏了所給了它的能力，以供應一些需要，所以它的能力會漸漸地減少。這是科學家觀察太陽上的能力逐漸減少的現象。 〇 分晝夜：「有晚上，早晨，這是頭一日」（創世記一章5節）聖經強調「晚上」，「早晨」，「一日」都是單數的。晝夜之形成 自然不是單因為有個光源，這也是因為地球在自轉。地球懸於太空的奧秘，聖經早在三千五百年前說明了：「神……將大地懸在虛空。」（約伯記廿六章 7 節），地球的自轉與生命的關係是顯然的，例如月亮不自轉，所以一面極熱，一面極冷，但是有些星球自轉太快，結果在大氣裡是個大風暴，木星上的大紅點就是個 明顯的例子。地球自轉的速度適中，生命故可生存，這是聖經一開始便肯定的。 〇 空氣：「神說：諸水之間要有空氣。」（創世記一章 6 節），地球被稱為藍色的星球，皆因有大量的水與空氣。大氣層裡的成份，百分之二十的氧，不到百分之八十的氮，以及其他的氣體，正是最適合的比例。三十年前 美國醫學界闖了一個禍事，就是以為百分之二十氧好，百分之百不是更好麼？故此早產嬰兒缺氧，就給他們百分百氧，結果不少早產嬰兒瞎了眼。地球上大氣層的成 份是太陽系其他星球沒有的，目前的太空研究也還沒有找到一個類似的大氣層。

生命的意義

這樣，生命的意義是什麼呢？ 「在進化論的原則下」，生命只是進化的一個過程，它的來源是巧合而成的。在適者生存，弱肉強食的理論下，生是無情的，道德是人為的，個人的 生命更是無永恆價值的。人為的制度就可隨意決定誰該死，誰該活。所以各人理當以求本身的生存為至上。自我中心變成理所當然，自私自利是必然的現象。 「聖經」所介紹的卻是：生命，既是從造物主而來，就有尊嚴、有價值。聖經介紹的造物主名叫「耶和華」，意即「自有永有」（出埃及記三章 13–15 節），或是「源頭」的意思，就是「生命的源頭」「生命在祂裡頭」，祂又是我們天上的父親，所以和我們建立的──應當是「愛」的關係。「你看父賜給我們是何 等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。」（約翰一書三章 1 節）祂也是審判主，所以在永恆裡，每一個人都需要向祂交代。

人為何會感覺到心靈空虛？有甚麼辦法可以解決呢？

 「心靈空虛」其實可以說是人裡面靈魂所發出的一種歎息
和呼喊。

聖經創世記二章 7 節說「耶和華神用地上的塵土造人，將
生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」。因此人成為
了有靈的活物：是一個身體和靈魂的合體。

人有靈魂，所以人對靈界的事物會有反應，人有理性去思
想到神、魔鬼、靈界、審判、永恒的事。但動物沒有靈魂
，所以動物對靈界的事物是一無所知的，牠們不會怕黑、
不會怕鬼，也不會懂得去思想生命的意義。

人為何會有心靈空虛呢？

事實上，人是神創造的。人原本是神的兒女，但可惜人忘
記神、拒絕神、甚至犯罪離開了神，又或是自大、狂傲、
以自我為中心，只信自己，使到自己與神的關係隔絕，結
果人就感覺到孤單、頹喪、空虛、無助，甚至當思想到自
己忙忙碌碌在世上（上班或消閒），但總覺得生存好像沒
有意義、死時甚麼東西或享受也不能帶走，又不知道自己
死後會到那裡去（上天堂或是到地獄），這時靈魂便會發
出一個強烈的歎息和呼求──這歎息就是「心靈空虛」。

那麼有沒有解決的辦法呢？

有！如果人願意接受神，認罪悔改，與神和好，人的罪不
但得到赦免，也得著平安和永生的盼望，今後不再有孤單
和空虛。當我們的情緒感到不安或遇到有不開心的事，神
會賜給我們力量去面對。此外，神也會保護我們，使我們
不會遇到恐懼，也不會被魔鬼邪靈法術所傷害。

我相信有許多基督徒都願意向您作見證說：以往他們是何
等的不快樂，因為犯了很多罪（例如自大、行為不檢點等
等），罪使人滅亡沉淪（將來在地獄裡永遠受痛苦）。但
後來當他們認罪悔改，接受耶穌在十字架上為他們贖罪的
救恩，耶穌赦免他們的罪，除去他們罪的重擔，他們不再
感覺到空虛、悲觀、絕望，因為他們得著耶穌、得著真正
的平安和喜樂，在世上活得有意義、有盼望，將來可以上
天堂得永生。

現在就請你作出一個明智的決擇──接受主耶穌
為你的救主

各位親愛的朋友，您是否感覺到心靈空虛、生存好像沒有
意義嗎？您害怕死亡嗎？不要怕！神是我們的盼望，耶穌
是真神，是創造宇宙萬物的主，也是人類唯一的救主。雖
然我們每個人都有罪，罪使我們不快樂，但感謝神，神愛
我們，藉著主耶穌在十字架上為世人贖罪，當我們認罪信
耶穌後，罪得赦免，我們便得到何等的安穩和快樂，並且
得著祂應許賜給我們永恆的生命。請你現在就把握機會接
受祂為您的救主。

門徒造就小組要注意些什麼

 

  (1)       旁人的生命是值得你投資的，願意在更少的人身上投注更多的時間，意謂更大的屬靈影嚮。“堅持每人最多直接帶3人，否則就不可能作門徒造就。(每週一～二次陪讀、探訪，協助同工鼓勵他們帶門徒)。

  (2)       堅持「帶著做」、「教著做」的原則，請不要替他做(只做教練，不做球員)，不要太乎人數，質比量重要。運用耶穌的IDEA：Instruction指示、Demonstration示範、Experience經歷、Assessment評估，來帶領小組。

  (3)       教會配合同工生命建造各階段，提供一套有系統的靈命塑造課程，讓這許多屬靈的導師(mentor)，可以充電、休息、交集、裝備；故有一個組織架構、系統是必要的。

如何幫助走入極端的人

 

(一)為他們禱告代求，求上帝使他們明白過來。提摩太後書二章25-26節：“或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。” 

(二)幫助這些人不是要靠我們的才能，而是要靠上帝的大能。免得我們自己也跌倒了。 

(三)與他們交談時，要注意我們的心思言語和行為： 

1.不要嘲笑、批評。

2.不要懷疑他們信仰的動機和誠意。

3.求上帝賜愛心和耐心。

4.不要逞強裝懂。

5.要重視禱告的能力。要為自己禱告，也要為對方禱告。

        要挽回極端的信徒是一件不容易的事，務必要謹慎。先要自己在真理上站立得穩。然後用謙卑柔和的心去接觸這些人，將他們挽回。不要落入無謂的爭辯，不要逞強，要多方的禱告。

輔導是什麼

 

1. 輔導可以「非指引式」嗎？非指引的輔導等於非輔導的輔導！（「非指引輔導」這個觀念來自羅傑斯，他是一個人本主義者；這觀念卻被基督徒輔導員與輔導中心廣泛使用。）

2. 「心理病」的神話。什麼是「疾病」？是可以觀察，診斷，開藥或開刀的問題。輔導呢？輔導是「講話」。（這種對心理學輔導的批評，往往來自無神論者，猶太教徒，不僅僅來自信仰保守，支持《聖經》輔導的基督徒！）耶穌講到人「有病」時，當然是喻意的。

3. 是，輔導是「講話」，是帶有道德觀的講話。世俗的心理輔導於基於世俗的理論，它是不合《聖經》的倫理。

4. 非《聖經》輔導的目標：心理平衡（弗來伊德），「自尊」，「自我接納」，或含糊不清的所謂「心理健康」。

5. 《聖經》輔導的目標來自《提摩太後書》3：16-17：「教訓，督責，使人歸正，教導人學義」。目標：幫助人過有紀律的生活，遵從上帝的話，結出聖靈的果子。

耶穌給我們新生命

 拿撒勒人耶穌能給我們的不只是饒恕、生命的目的和平安。他也是唯一能夠給予你能力過一個新生命的那位。

經常有人說：「願意成為基督徒，但若做決定後，我卻肯定我不能活出這生命。你不曉得我曾經犯的過錯──我怎樣心存的怨恨，我怎樣趨向犯罪，我的不道德，酗酒，毒引，殘酷的唇舌，及種種其他的問題。我不相信我就能夠活出基督徒的生活。」

但當他們接受基督進入他們的生命，這些人都發現基督徒的生命是超自然的，且確實地改變他們，就是他們的態度，行為和願望。當我們信靠耶穌，他確實進來住在我們裡面，且把他的生命透徹地活出來。因此，這並不是我們靠著自己所能做到的，而是他的超自然力量。因為他是提供能力的那位；我們只是他把能力釋放出來的器皿。

聖經敘述一位名為尼哥底母的男仕，想跟隨耶穌卻不知所從。有一晚，這位良善，道德行為高尚的宗教領袖及猶太人掌權者前來見耶穌，且問道：「拉比（意思是老師），我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

尼哥底母驚歎道：「我豈能再進母腹生出來嗎？」

耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」耶穌的意思是指我們出生於肉體的生長在地面上；但神的國度是屬靈的國度且神是屬靈的。若我們要與他相交，我們必然要借著屬靈的誕生成為屬靈的人。

試想像一隻毛蟲──樣子醜陋，毛茸茸的蟲──爬行在泥地上。若你能夠與它溝通，你或許會說：「你為何爬行在泥地上？為何不象蝴蝶般飛舞呢？」

牠便會回應：「我只能爬行在塵土中，只可伏在泥地上，不可能飛舞。」

你又建議說：「讓我們來動一下手術，在你的身上加上蝴蝶的翅膀。」

「這可行不通的」毛蟲會回應。

你又問道：「為何你不上飛行的課程，那你不就能夠飛翔了嗎？」但這些都是沒有幫助的。

同樣的，對那些要靠好行為成為基督徒也一樣──就好象好行為、出席教會、閱讀聖經和禱告──然而這並不是耶穌所命定新生的道路。

當然，毛蟲不會停留於毛蟲的階段。有一天它會織卵囊蠶身，而從卵袋出現的是一隻美麗的蝴蝶。我們不能掌握事情的經過。我們只知道曾經是一條毛蟲爬行在塵土中，現今已成一隻美麗的蝴碟飛翔在空中。基督徒的生命也是如此。當拿撒勒人耶穌，那復活的主宰和救主進來住在我們裏面，我們就得到一個奇妙的重新誕生。

這新誕生把我們連接到救主的超自然和復活的能力。但當器皿不被使用時，我們就不能經驗到這能力，除非我們繼續邀請神在我們的生命裏動工。