2021年7月14日 星期三

訓練者事奉的技巧──清楚動機

 

學習訓練門徒的技巧之前,我們必須先弄清楚自己的動機,為何參予門徒訓練工作呢?

一、錯誤的事奉動機

(一)因教會推行門徒訓練計劃,就毫不考慮的參予。

此動機令我們把「門徒訓練」看成一件工作,忽略了估計自己對計劃的認識,時間的可能性以及自己恩賜的所在。更重要是我們未確知自己是否願全力投入這事奉。

(二)因無人負責這事奉,就不顧一切的開始門徒訓練。

其實我們應先考慮時間、能力、上帝的心意,才開始門徒訓練。若真發現有迫切需要但無人承擔時,我們方安靜禱告,求上帝使自己有一份正確的訓練門徒動機,和有真正愛人關心人的心志。

(三)存有「好為人師」的動機

「人都愛為人師,成為人的榜樣,但若門徒訓練者心存這動機,就犯上驕傲的毛病。

(四)為自己訓練屬自己的門徒

有些訓練者,希望門徒的長進是給予自己一點光彩,成為自己的再版。但這會令門徒變得狹窄,只成我們的傳人,而非基督的傳人。

二、對其他動機的態度

昔日在腓立比教會,也有人存不好的動機事奉上帝。保羅指示:「有的傳基督是出於嫉妒分爭、也有的是出於好意。……這有何妨呢?或是假意、或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了。為此我就歡喜。……」保羅在此提醒腓立比教會真心傳主道的信徒,縱然有人動機不正,但究竟把真道傳開,故不要推測別人的事奉動機,只管省察自己是否真心傳福音。

三、作門徒訓練應有的動機

(一)對門徒──把從主所領受的豐富恩惠傳給門徒。就如保羅:「我們作基督的使徒……只在你們中間,存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們,不但願將上帝的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我所疼愛的。」可見保羅的門徒訓練是「生命的傾注」,對他所牧養的信徒的愛是何等的大。

(二)對自己──決心在門徒訓練事奉中,學習互相切磋,以致和門徒一起成長、成熟、長成基督的身量。
箴廿七17「鐵磨鐵,磨出刃來,朋友相感,也是如此。」透過互相的切磋琢磨,使二人得益處。故我們不妨抱著學習成熟的動機去訓練門徒,與我們的門徒一同學習成長,以致愈像基督。

 

訓練者的裝備──清晰的事奉觀

 

門徒訓練的事奉,就是整個生命的事奉。究竟訓練者應持有什麼的事奉觀念呢?

一、事奉的本質

事奉的本質是一個生活方式,包括了事奉的動機和心態。事奉就是以上帝為中心,對上帝絕對的順服與效忠,是整個人對上帝的奉獻與敬拜。

這種生活方式的最好例子是奴僕,即被賣的奴隸。他是一個失去自由主權、不屬自己的人,他一生完全由主人支配,且絕對順服主人的命令。

在路十一7-10主對門徒說:「你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來,就對他說,你快來坐下吃飯呢!豈不對他說,你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝麼。僕人照所吩咐的去作,主人還謝謝他麼?這樣,你們作完了一切所吩咐的,只當說,我們是無用的僕人,所作的本是我們所吩咐的。」主對門徒的要求,就是用盡所有時間、精力,去完成主所吩咐的工作,且要謙卑工作,直至工作完成。

在舊約裡,摩西(詩一Ο26)、亞伯拉罕(42)、雅各,大衛(結三七25)等人都被稱為「上帝的僕人」。新約內亦稱保羅、彼得等為主的僕人。在腓二7-8主的事奉態度是「祂本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的、反倒虛己、取了奴僕的形像,成為人的樣式。」主沒有把事奉的時間,日常生活所拈的時間和休息時間清楚劃分,因祂的生活就是事奉的生活。

二、事奉的樣式

在出十九6,所有屬上帝的以色列民,都是祭司的國度、聖潔的國民。而在彼前二9,彼得更把這種祭司的身份,用在所有相信的人身上。故基督徒都擁有尊貴的身份。但一個事奉的樣式,應該是願意放棄自己的權益,甘心處於卑微,以事奉為上帝所托付的責任,盡力而為,務求忠心。

在林前四1-2保羅提醒我們:「人應當以我們為基督的執事,為上帝奧秘事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。」我們事奉的樣式,就如一個管家,願意放棄自己的權益,甘心處於卑微,以事奉為上帝所托付的責任,盡力而為,務求忠心。

三、事奉的範圍

「事奉的範圍」是指事奉應達到的最終目標。它包含了為人的需要而服事,這人的需要不單指著人屬靈的需要方面而說的,也包括人物質的需要,因為上帝也關顧人類物質上的需要。保羅把上帝給人的不同恩賜看成上帝給人的不同範圍,為要互相配搭來事奉上帝,故事奉實無分貴賤。

昔日主在世時一方面傳講天國的福音,但亦用很多時間去關心人的需要,如醫病、趕鬼、喂飽饑餓的人等。主關心人肉身、物質的需要,亦不忽略搶救靈魂的重要,祂為人需要而服務時,也包涵了拯救靈魂的工作,故事奉的範圍包括了服事上帝和服事人兩方面,卻以事奉上帝為最終目標。

訓練者的裝備──一般知識的裝備

 

生活在一個日新月異的世界裡,屬靈領袖絕不能滿足於現有的知識,逃避責任。主亦曾向父禱告說:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。」主亦要求門徒要影響世人,成為光和鹽。故我們不能對這世界無知,必須對世事有一貫的認識。

一、一般常識的了解

我們應在可能的範圍內盡量吸收新知識。昔日主就了解天象、農業、畜牧和工業多方面的知識。在太十六2主很自然的引用天象來此喻法利賽人和撒都該人求神跡的不對。又在太廿四32主知道無花果的生長過程,當樹枝發嫩長葉的時候,就是夏天要來了。在工業方面,祂以建屋在沙上和磐石上的分別,來說明聽道之後,行道與不行道的分別。若我們的思想能廣闊點,就更能分辨是非,更清楚看事情的真相。故了解一般常識,是一個屬靈領袖所應有的操練。

二、了解社會

若我們過份要求自己敬虔,只顧屬靈的事,而與人及社會文化的關係脫節,這樣會日漸影響傳福音的果效,把自己孤立在人群和社會之外,故今天的信徒必須在敬虔生活和社會關係上彼此平衡。

要了解社會,不單是它的制度和一般情況,也要了解我們對社會的責任。而了解社會並不代表批評反對社會,而是要找出更合適的方法去使周圍的人過得幸福,並找出更有效的傳福音策略,幫助別人得著救恩。

三、認識國家

基督徒應認清自己對國家應有的責任,而且要為我們所住的地方求平安,為我們的國家禱告。要禱告就須了解國家現有的法制、政策、對人民需要以及人民對國家的反應等,藉著禱告去改善國家。在提前二1-2「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日。」保羅提醒我們要為君王和在位的禱告,使我們國民可以敬虔端正,平安無事的度日。這也包涵了熟知國家現時情況的意思了。

四、了解世界大事

在太廿四提到,當主再來之時,世界變化很大,國與國之間會有大戰爭,國民之間互相攻打,天災地震饑荒等不斷增加。惟有了解這個世界的變化,才可讓我們更儆醒等候主來。

 

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