<返回正道>
首先，「呼召」在佈道中是可以剔除的。19世紀的司布真和20世紀的鍾馬田，他們的傳道果效並沒有因為他們不作「呼召」而褪色。梅理解釋司布真對「決志行動」的看法：
「…司布真對聖靈大能的工作有充份經歷，所以他知道這些在傳福音上人為的附加不見得如想像中有用：一個真正被真理抓住的人會是最後一個渴望有公開的行動的，就是『呼召』要逼他行的…」 (p.103,The Forgotten Spurgeon中譯)
梅理接著提到，在司布真的地方聚會結束聚會時，「沒有管風琴或其他音樂把沉靜打破，接著，會友會準備向任何一個坐在身旁需要幫助的人說話」。鍾馬田在威敏斯特教堂的做法也相仿，他的孫女這樣寫道：
「…他從不刻意修飾福音，使它變得更動聽，但是佈道會過後，卻有很多人得到改變；他亦不會要求聽眾『決志表示』，只是力勸他們悔改，轉向唯一的救主耶穌基督，事實上，他從不利用手段獲取人心，他所主領的聚會，沒有刺激、沒有搖滾音樂、沒有流行術語…」(頁56,《五位福音派領袖》)
聚會方面，刻意籌備的「佈道
會」是不必要的。對於復興年代的清教徒來說，佈道是講台的主要信息，因為當時候參加聚會是國家生活的一部份，每週出席的會眾便是主要的佈道對象。當時的佈
道信息便是把聖經有耐性和透徹地傳講，內容雖然廣闊，主題卻是清楚的。巴刻指出三個的主題分別是：
（一）論眾人歸信和得拯救的需要之長闊高深；
（二）論上帝和基督的愛之長闊高深；
（三）論信仰道路的高低起伏，就是我們由對屬靈光景的無知到自覺絕望而全心投靠基督的道路。
清教徒不斷運用四個真理來開展這三個主題：
（1）接受耶穌基督為救主和主人之責任；
（2）缺乏第(1)點的宗教生活之危機；
（3）沒有上帝更新的恩典(renewing grace)來到基督前之不可能；
（4）從基督手中尋求此恩典之必要。（見p.299,A Quest for Godliness）
巴刻隨後寫道：
「或是正式的講台信息，或是非正式的個人協談，他們都強調未信者要尋求基督的即時責任；然而，他們不認為這就暗示這些人有即時接受基督以致得救的能力。因此，我們不會看見他們吩咐所有未信者即場『決志』」（"decide for Christ"）（現代之常用語），或呼召說『正給他一個機會』作此決定。簡單來說，他們不相信上帝差遣了他們或別人，告訴會眾上帝要求每一位在講道結束前接受基督。」
鍾馬田在威敏斯特教堂的主日崇拜裡，有早晚兩堂講道，早堂偏重栽培、晚堂偏重佈道；然而，福音信息和栽培信息均融合在每次講道中。鍾馬田曾宣告說：
「耶穌基督帶給教會以外的世界一個信息，那就是有關救恩之道的信息。但我們絕不可忘記，這也是教會所需要的中心信息..」 （頁55,《救恩的確據（上）》）
救恩完全可以也應當是講台的
主要信息，而不是佈道會的特別信息。如果傳道人的責任就是忠心傳講聖經，而不是取悅會眾，信息便沒有福音性與培靈性之分，而只有合乎聖經本意與否之分。早
在威克里夫的講論中，傳道和傳福音是同一項任務，不是說，前者著重解經，後者著重吸引聽眾，而傳道人（preacher）的信息就是福音（gospel）。
如果即時的「呼召」和「決志」，並特殊的「佈道會」不是佈道的內容，佈道便是一件長久的事奉，佈道者的任務便是配合上帝的工作。巴刻有這樣的比喻：
「有效呼召（effectual calling）的工作只能在上帝定規的時間來到，不可能快一點，而牧者的角色就像接生婆一樣，是要察看有甚麼事情在發生中，並在每階段給予適切的幫助。然而她不能預言說生產的過程有多快，只能讓預先所安排的作成。」（p.299, A Quest for Godliness同上書）
對於「佈道策略」，或者說，福音的引入，現今多強調上帝的愛，並人可以從福音裡得甚麼福氣，而得福的途徑則是十分容易的。這些現代信息強調人的利益，並嘗試以愛來打動及討好人心。然而，這也是上個世紀才發明的策略！從前在佈道信息中，強調的首先是人的罪，包括罪的權勢和刑罰，並且人要悔改的責任。巴刻指出，清教徒的「福音預工」，乃是叫人對罪有痛悔（contrition），直至他停止愛戀罪之際，才把救主指給他看。巴刻說道：
「對〔清教徒〕他們來說，最糟糕的提議莫過於在一個困苦的人還未面對他具體的罪、也未清楚渴望離開一切惡行而要成為聖潔之前，叫這人不用擔心他的罪，而只需立時的信靠基督。他們認為，在一顆心靈未斷絕於罪之前給予這個提議，會引致虛假的平安和盼望，因而產生假信徒（"gospel-hypocrites"）。這是基督徒牧者最不想作的事情。」 （p.298,同上書）
在二十世紀初作工的美國牧者頻克（Arthur W. Pink）在《上帝的至高》（The Sovereignty of God）一書中也論到這一點說：
「…容我們說—但願我們可以向這國家裡每一個佈道家和傳道人說這話—今日太多把基督呈獻給罪人了…但太少讓罪人看見他們需要基督。就是說，他們的全然潰崩和失喪；他們要承受將臨的忿怒那逼切和可怕的危險；他們在上帝眼中可怕的罪咎。把基督呈獻給未曾看見需要基督的人，在我們看來，有把珍珠丟在豬前之嫌。」（p.201中譯，斜體乃原文所強調）
如果我們考查聖經，便會發覺這的確是初期教會的佈道信息。「悔改」總是福音的主題，這是施浸約翰和主耶穌基督的第一個信息（參看〔太3:2〕及〔太4:17〕，也是彼得（徒2:38；3:19，5:31）和保羅（徒13:38；14:15下；17:30；26:20）每次的佈道信息。這樣的佈道信息，才符合聖靈對世界的主要工作：
「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）
願意我們都努力返回歷代主教會的行列，並合乎聖經的佈道信息上，好叫上帝願意把復興再次傾於這個世代的教會中，讓榮耀都歸與三一上帝！
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