基督徒心理諮商之需求

基督徒也會有情緒困擾。 

但是由於泛靈命的教導下，信徒的情緒困擾多被簡單的以「禱告」﹑或者「屬靈格言」來處理。於是只有表面上之轉移，並未深入解決真正之問題，於是造成許多基督徒最後發生崩潰之現象。不知情的人，還用異樣之眼光待之，迫使他們離開教會。 

當然教會需要有心理專業的基督徒，在信仰之基礎上與專業的交叉訓練而協助弟兄姐妹，走出心理之迷宮。神學與心理學是可以調合的，為了教會裡弟兄姐妹之心理健康，或是外來求助之慕道友，需要有更多之弟兄姐妹獻身於這個領域。

栽培和訓練

    教會從來沒有停止過栽培和訓練信徒。主耶穌設立門徒，給與他們貼身的訓練(可1:17-20;3:13-19)，保羅一早就栽培年青的西拉(徒15:40)和提摩太(徒16:1)。今日許多成功的牧者是因為他們一早就有計劃地開展栽培和訓練的工作，栽培出許多接班人。

信徒栽培

    栽培是指牧者給初信者的栽培，使他們快快成長。

一.      有計劃的栽培：

牧者，連同各長老、傳道同工，特別針對一些初信或年幼的信徒(指還不可獨立成長的)，分派給不同的同工，例如這半年內每人負責十位，給與系統的栽培。時常探訪和鼓勵。希伯來書6:1-2「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基…」。

二.      設立栽培資料部：

初信的信徒需要有許多的栽培資料來幫助他們成長，牧者必須有一個這樣的部門，收集和儲藏許多種類的栽培成長資料。例如，聖經、一些靈修書籍、「由初信到成長」小冊子、「長大成人」書籍、教導信徒生活的錄音帶、一些講道的錄像帶等等。

信徒訓練

    特別指教會給信徒各種各類的訓練工作。

一.    事工培訓班：

就是一些給信徒的訓練班，例如，唱詩法培訓、佈道法培訓、電腦班培訓、主日學老師培訓、司琴培訓班、崇拜主領培訓、領唱法培訓班等等，各種各類，都是按教會的需要而設計。如果牧者本身無法完全提供各種的培訓班，可以邀請外來的“專家”(其他教會的牧者，或神學院的講師)到來。

二.    神學班：

一般是指那些專注於神學教育方面的課程，例如，聖經証書班(含有八個課程)、神學文憑班(含有十六個課程)等等。如果有神學院在附近，可以介紹有追求心志的信徒去上一些在晚間開辦的神學班，不然也可以邀請神學院到來教會合辦。

三.    對抗異端培訓班：

異端邪說似乎滅之不盡，從主耶穌開始直至現在，似乎越來越猖狂。耶穌教導門徒說：「若有人對你們說，看哪基督在曠野裡...不要信」(太24:26)。歌羅西書教導信徒如何面對異端邪：「要謹慎...」(西2:8)。約翰一書中指導信徒對抗異端(約一2:18-19;4:1-6)。帖撒羅尼迦後書可算是一卷對抗異端的書信，保羅不只是要求信徒抗拒異端，並且講明該異端是怎樣的。希伯來書指明不要被那諸般怪異的教訓勾引(來13:9)。彼得後書的第二章也是教導信徒如何防備假教師。牧者必須在教會中提供對抗異端的訓練。

以主動積極的精神來進行門徒養成

    逃離上帝是人類的自然本性，這使門徒養成更加困難。但是聖經清楚提到，上帝決心要尋找我們。祂找到我們之後，幾乎不曾斥責我們逃避的行動。祂絕不指責我們心裡的害怕，祂如實的接受我們，並且用未來的異象取代害怕。

 

    我們在主耶穌基督的服事中，看到主動積極尋找人的精神，祂積極尋找祂所愛的人，然後主動積極幫助他們成為新造的人。

 

    同樣，我們在跟進信徒的時候，要知道自己不能只看見他們的優點與缺點，也不能因為他們害怕而停手。一定要懇求耶穌讓我明白，他們在基督裡未來的樣式，然後將這異象牢記在腦海中。

 

    如果我們要成為門徒養成者，就必須跟隨耶穌的榜樣，並且主動去尋找那些等待成長的人。

 

不過，當我們著手養成門徒時，一定要記住上帝才是陶匠，祂正在陶造我們和養成對象。

何謂門徒養成

    門徒養成就是幫助人與耶穌建立關係，並且成為他們信仰生活的導師。

 

    門徒養成要主動積極，因為門徒養成就是要照主耶穌所建立之榜樣，接觸世人，主動延攬那些可能成為耶穌基督門徒的人，並且積極引導他們之信仰生活不斷長進。

 

    門徒養成還要因材施教，因為每個人之學習、轉變與成長的歷程都不一樣。耶穌把我們每個人都視為獨特的個體。祂親近我們，不是要向我們宣傳某種哲學思想或某個運動，而是要我們與祂建立獨特的關係。

 

    有效之門徒養成，沒有預定的模式，而是循循善誘的過程。我們當瞭解對方的需要和興趣，順勢一步步發展與延伸。

 

    門徒養成需要聖靈的帶領。如果聖靈沒有在我們生命和對方的生命中運行，我們就無法成為有效之門徒養成者。要不是有聖靈活在我們裡面之確據，讓我們的言行成為對方之榜樣，就不應該建立門徒養成的關係。

一個好的牧者應具有之生命特質

    約 10:10我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

          11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

    可12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列阿，你要聽，主我們上帝是獨一的主。

         30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。』

         31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

    從基督的身上及祂的教導，我們可以看見「好牧者」應有的特質：

一、敬畏上帝: 敬畏上帝的態度、會延生出更多的信仰態度！

    牧者最重要的職份是幫助人認識上帝，是代替神孕育羊群的屬靈生命。所以，他必須是一個真實「敬畏上帝的人」。他必須擁有對上帝的愛與敬畏，他才足以教導人們去愛上帝、去敬畏上帝。一個不懂得敬畏上帝的家庭，很難孕育出具有屬靈生命的子女。一個敬畏上帝的父母，孩子必然從父母的態度中產生敬畏的心。

    耶穌的教導說：『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。』

    真實的基督徒或一個好牧者，必然以具體生活與行動來見證，上帝在他自己身上的主權。在新思意念上，也在日常生活的細節中，時時的流露出自己與上帝之間「主從」的關係。台灣東部宣教先去趨胡文池牧師，年輕時三次拒絕高薪的職務，他曾昂然的告白說「我是上帝的僕人，我沒有權利選擇自己的道路！」

二、熱愛生命(靈命)：如基督有憐憫，愛人、愛世界、愛真理

    回朔到一個基督徒蒙召的過程，必然有一段的尋道過程。一個好牧者，必然先是一個渴慕者。在年輕時，甚至終其一生，渴慕上帝的榮美，渴慕聖經話語的甘甜。真正的品嘗過福音的生命，認識生命的意義，追求永恆的價值。保羅的覺醒說「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。(腓3:7~8)」

    是人，所以基本上他或她應該具有合乎人性中真實的性格。我認為貴在於熱愛生命。熱愛生命者重視尋找真理與生命，更因著認識真理與生命，而深深的喜愛真理與生命。

    耶穌曾告白說：「好牧者為羊捨身，使人得豐盛的生命！」

    牧師是耶穌的門徒，是基督的使徒，他被呼召「以犧牲的愛、來傳遞基督所應許的豐盛生命。」

    耶穌又說：「要愛人如己！」

    牧者是一個擁有基督的心為心的人！像祂一樣的看，像祂一樣想，像祂一樣的說，像祂一樣的行。當求擁有像祂一樣的慈愛與憐恤，愛人愛世界，愛真理愛萬物。豐盛的愛，讓基督徒有一顆無法被拘役的心去愛教會，也愛教會外面的羊群。

三、熱忱積極：

    耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力。」

    耶穌的要求是積極的，她的態度也是充滿熱忱。耶穌對世人的生命充滿憐憫，對於人的救贖也是從不消極放棄。在猶大的身上，可以應證，直到最後一刻耶穌仍試著換回他背叛的心。

    基督未曾放棄任何一個機會，未曾放棄任何一個生命。上帝為牧者也應該不放棄每一個基督之名所建立的教會(特別是弱小的教會)，應以熱忱與積極去傳遞來自上帝的希望。

    聖法蘭西斯如此禱告說：「使我做你和平之子。在憎恨之處播下祢的愛，在傷痕之處播下祢的寬恕，在懷疑之處播下祢的信心，在絕望之處播下祢的盼望，在黑暗之處播下祢的光明，在憂愁之處播下祢的喜樂。」

如何清楚自己的呼召

呼召絕不是突然的決志，
或一時的情感衝動。

採訪人物：陳吉松（聖光神學院院長）
採訪◎王麗鐘

 

呼召是因為個人對上帝 有感動的領受，想全時間或部分時間，進入服事工場而採取的回應態度而稱之。感動有兩方面，一是來自於參加特會透過講員信息，而願意回應 上帝成為傳道人或帶職服事者。此種受感動而回應上帝的呼召很明確；另有一種是，在自己的讀經中讀到一段或一句話，特別感動覺得是上帝在對自己說話，而願意 去回應者。

 

■明確、真實的呼召很重要

明確了解呼召絕不是突 然的決志，或一時的情感衝動。應是已在教會中參與一段很長的服事時間，且將服事上帝看為更重要及榮耀的事，在參與服事中（不分何種團契）覺得有需要再受裝 備，進而願意進入神學院受教。這種蒙召的感動已在心裡面很久了。而又受到某位講員的鼓勵或在自己的讀經生活中受感動，就自己預備好，或找幾位屬靈的長者幫 助自己更確定，這就是上帝真實的呼召了。

 

受呼召是為服事上帝， 而服事人就是在服事上帝。但有困難是必然的。若有明確的呼召在遇到困難時，較能回到過去蒙召的感動裡再一次思考，就不會帶著後悔的心，因在蒙召的感動中， 他會再次確定自己所受的苦不會是白白承受的。服事總有喜樂、有沮喪，更有不能勝任、灰心想退場時，若遇這樣的問題，我會幫助學生使他再次回想自己如何受呼 召，再確認心志，他們就能繼續走下去。幫助人回到起初受呼召的感動裡，引導他（為他禱告）讓上帝再次對他說話，是最有效的。

 

為什麼就讀神學院有無明確呼召非常重要，是因通常會發生後悔而不能繼續下去的，多是因為回應呼召是一時情感的衝動。因此，如果沒有明確呼召就進入神學院的人，根基較不穩，問題也比較多。

 

■讀經虛心求得印證

當人在讀經中受感動， 就是一種上帝對人發出的呼召信號。若在職場裡的，就會想到說：「對啊！我需要在我的公司裡向人傳福音啊！」那心裡就有一個感動要回應呼召，成為職場宣教 士。但如果一個信主很久的人，總是聽不到上帝的聲音，那他要做的就是禱告，每次讀經前就對主說：「主啊！求祢幫助我，使我有一個被呼召的 感動，求祢來對我說話。」我相信虛心的求，必能從讀經中得到印證。

 

另外，通常在教會裡或 職場上帶著服事心的人容易聽到上帝的聲音，因為 上帝絕對不會隨便把感動放在一個人的心裡，一時衝動的回應，通常都容易後悔。有服事基礎的人就不同，因他看見的是教會真實的需要，也懷著耶穌般的心志，看 見人就憐憫他們，這個憐憫之心稱之為「負擔」，看到困苦的人就像看到流離的羊，需要牧者，就想去牧養他們。所以呼召的產生，正常來說是先服事後產生的，在 服事中自然而然聽到上帝的話語。所以若有人聽不到上帝的聲音，就先從參與教會中的事工開始吧！如果沒有實際在教會服事的經驗，如為人禱告、教導或幫助人讀 經或傳福音的經驗等，其實進入神學院就讀會很痛苦，因畢業後要進入事奉的職場，若是完全無經驗的工人，如何能派上用場呢？

 

所以，當人已先有服事人的經歷，自然會聽到上帝對他說話（呼召），然後接受裝備。一個有事奉職場實戰經驗的人，是我們所鼓勵或幫助他獻身的對象。

 

■清楚描述感動過程

在聖光的入學口試中，最常問的就是：「請你談談你受呼召的經過。」若所回答的無法切入重點，通常我們不予考慮。最好的回答方式是將自己所受的感動過程清楚地描述給主考者聽，讓聽的人能和你一起感動，有明確呼召的人，通常都能清楚表達。

 

面試者最常回答的例 子，一是，讀聖經清楚領受是上帝對他說話；二是，在特會中受感動領受也願意回應，且非一時感情衝動的回應。通常這兩方面都是正確的。最怕 的是，有些人對服事帶著過於美好的想像，很熱誠想服事主，卻沒明確呼召；對此，我們通常會在評語上特別註明，也給他一個入學的機會，在聖光稱之為「附讀 生」，觀察他一年的表現，再決定是不是讓他成為正式生，這樣的好處是幫助他更確定呼召的心志。服事一定會有挫折，不需把它想像得過於美好，當現實不符合期 待時，無法承受失敗的打擊，服事者在當中就受到傷害。因此用禱告的心幫助自己在服事中取得平衡是很重要的。

文章來源：<台灣教會公報>第2887期

引自: http://gospel.pct.org.tw/AssociatorArticle.aspx?strSiteID=S001&strBlockID=B00007&strContentID=C2007092100013&strDesc=Y&strCTID=CT0006&strASP=default

 

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    有次多加告訴我：「一個傳道人為何能為主無怨無悔的事奉，是因為主的呼召。」

 

    看到這篇文章，再次得到激勵，與大家分享！願每位願意獻身為主所用之人，以清楚之呼召來激勵自己，主是看重每個尊崇祂的人。