每一個時代有它“可想像”與“匪夷所思”的價值觀！在歷史洪流中，一代復一代，一度認為匪夷所思的事，竟慢慢變成可想像的事。現在美國同性戀不但走出壁櫥，更要求合法婚姻地位！他們的要求，將對社會及家庭有長遠並巨大的影響，是值得基督徒關注的。
[什麼是同性戀]
“異性相吸”是自然生理，若這“正常性取向”失常，便可能產生“同性戀”了。注意這不是指同性摯友，其關系不涉及性領域。有少數性取向正常者，為尋找感官刺激、滿足肉慾，性伴侶中有同性也有異性。
若不計算這些人，真正的同性戀者，只佔人中1‧3%。《羅馬書》曾描述當日社會的性問題說︰“……他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事……”聖經說他們是“放縱可羞恥的情慾”(羅一26、27)。
縱觀古今中外，同性戀被視為禁忌及可羞恥的行徑，但近三十年來，同性戀者藉所謂“沒有絕對真理”及“人人可我行我素”的“處境倫理”，公開地爭取權利。
[同性戀者的長遠陰謀]
[同性戀者的長遠陰謀]
遠在一九七三年時，同性戀人士在美國精神病醫學年會中擾亂，威脅要他們把“同性戀”自“精神病”改為“正常”列！當日精神醫學會竟漠視科學資料，與他們妥協。八十年代，同性戀者如基克和馬德森制訂方略，要獲取合法婚姻地位，破壞傳統婚姻制度。他們很成功，近日，麻省法院給同性戀者以等同異性結合的“婚姻”法律地位；舊金山自由派官員，違法為五千多對同性伴侶證婚。他們的戰略，第一步是公開承認自己是同性戀者，並以之為榮，覓機宣告，他們知道世人，見怪不怪後，將以之為“正常”！
另一策略︰自稱是歧視受害者，呼籲人們容忍及接納，降低人的反感，又利用傳媒，稱同性戀只是另一種性選擇的生活方式。一九九三年春，在美國首都華盛頓游 行，提出多項要求。要求把同性戀、多性伴侶及同性結合合法化；修改家庭定義後，同性戀及變性者可作兒童監護人及收養子女；要求學校性教育包括同性戀；降低 性交合法年齡；娼妓合法化；亂倫合法化，並要求禁止宗教組織的反同性戀言論……
他們誇稱約一成人是同性戀者，使政客看重其票源。但歐、美曾作廣泛性生活調查，真正同性戀者只有1‧3%。一九九四年，美國國家衛生調查研究報告顯示，只有2‧8%的男性、1‧4%的女性，自稱是同性戀者，這其中包括了雙性戀者！
注意他們不單是要求社會的接納，更是要以“宣教精神”去“改造人群”！使之成為一個同性戀文化的社會。
[斥同性戀者論點]
一、同性戀是天生的嗎？
一九九一年時，西門‧利維曾稱同性戀腦的松果體特大，是先天的證明。但被英國科學家駁回，因病例不當且太少，也未建立二者因果關系，且皆是愛滋病人或帶菌者。而對照組亦沒有確立。一九九四年，迪安‧哈默又稱同性戀者在X染色體某區有異。但很多專業人士並不同意。
其實，稱同性戀具先天性，有不能改變的性傾向，是沒有科學根據的。若真的有這樣的基因，將在一代後消失，因他們不能留後；且這種影響習性的基因，不像影響發色或膚色的基因，不是不能改變的。一個證明︰很多雙胞胎，具有不同性傾向，可見後天影響力是重要因素(孿生子中同性戀者比例較常人高，是與長成環境有關)。科學家亦稱，酗酒有先天因素，難道就可任由他們在醉鄉度日？這些人中，許多曾被虐待或受性騷擾；有些被過度寵溺，混亂性別教養，有些缺乏父愛或母愛；有些因家庭破碎、父母酗酒，不正常的心理或性別模範……其實，有過半的同性戀者，在接受治療及合宜的心理療法或信福音後，能與異性組成幸福家庭。
二、同性戀者是被歧視者？
美國最高法院對受歧視者的定義，有三項指標︰
其一，有不能更改的特質。但他們承認性生活方式是自己選擇的；且信福音或受心理治療後，很多能夠組織正常家庭。
其二，經濟受剝削，九十年代中，《華爾街日報》曾統計，同性戀者平均收入近五倍於非裔，六成是大學畢業生，近半數是專業人士。
其三，政治力量微弱。同性戀者財力雄厚，不乏政客買好他們，自誇“同性戀權勢”。其實同性戀者已因民事結合，享有相若權利，不需另加婚姻條例。
三、同性戀是基本人權
通常社會給予的人權，非絕對的。多以不傷害自己或他人為前提。同性戀既為害自己，故談不上什麼基本權利。否則戒不了酒或賭的人，豈不亦要求特別權利！
四、相愛為何不可委身？
婚姻乃人類社會基石，兩性家庭合乎自然生理，健康家庭亦必須有兩性參與，叫下一代可效法父母的模範。結婚既有前提，便有限制。如︰任何人皆不能與父母子 女或兄妹結合，這是亂倫。破壞家庭結構，對下一代有害。同性戀團體雖稱其伴侶相愛委身，關係穩定持久，應得婚姻地位，並領養子女。但大衛‧麥克沃特與安德魯‧馬蒂森研究，發現大多數同性戀，事實上只維持數月至兩三年的關係，且常在此期間有多至四個性伙伴；長達五年關系者極少；無固定伙伴者，則常有數個至數十個性伙伴。他們關係既不持久，又不能給兒女以父母親雙性孕育，故不宜於設立家庭，他們的目的是要令兒童耳濡目染，墮入陷阱(三倍於一般青年)。
[同性戀者基他問題]
一、對下一代之影響
同性戀者因不能生育，故必須招募新人加入，才能保持其人數，故處心積慮打進公校，灌輸不正常心態。利用兒童成長發育中有排斥異性、選擇同性朋友的階段， 使他們誤以為是同性戀傾向，其實，青少年過了這時期，自然對異性發生興趣，但若被誤導，就易入同性戀行列。一九九二年，他們企圖把認同同性戀觀念的彩虹兒 童教材引進公校，課程內有很多墮落的教導，後來他們又向中學及校園宣傳，不少青少年抱著不應歧視別人，同情他們而被利用。
二、同性戀的一些統計
(一) 有關性伙伴的問題
* 75%——同性戀，曾與素昧平生的人發生性關係
* 30%——一生中有上千個性伙伴
* 100%——同居達五年的同性戀，對伙伴不忠(正常婚姻，只佔4%)
* ＞50%——曾與十九歲以下男孩有性關係(孌童狂更甚)
* 30%——少年性侵害案中與同性戀者有關
關係不穩、變態心理、爭吵以致暴力。
(二) 有關公眾衛生的一些統計
* 同性性交及濫交，易傳染疾病，故患病率遠比一般人高︰
* 淋病及梅毒…………………………10～20%
* 肝炎…………………………………………8倍
* 愛滋病…………………………最初時5倍
* 帶菌者…………………………………約50%
自殺率是常人的二十五倍！藉酒或藥物逃避現實、虐待伴侶、變態心理、自卑感、自戀狂比例亦很高。
愛滋病者自診斷至死亡，治療費用高達數十萬元，令其他需要照顧的病者，因資源不足而得不到照顧。
同性戀者的平均壽命，尤其是男性，比正常人短二十至三十年。
[同性結合合法化對社會的衝擊]
同性結合合法化後，其他的結合，重婚、多伴侶結合、亂倫……且娼妓合法、性行為不限年齡，以致多妻者，將接踵而來。性變態者，亦會稱這是性傾向，他們亦有權利啊！如此，社會豈不全無章法？婚姻制度於是徹底破產，這是他們至終目的吧！
同性婚姻合法化後，真理教導將因“歧視”而成為罪犯，是煽動仇恨！相反地，所有公校將接受認可同性交合的教育。
因一部分教會已承認他們，其他教會將被標簽為頑固的極右分子，是偏見者！
教會被逼為他們舉會結合儀式，否則被視為歧視，將失去免稅資格。他們若提出訴訟，亦會使教會破產。
他們雖不生育，卻可享夫婦減稅優惠，漠視健康之道，卻得到醫療及退休福利。但因他們的關系短暫，這些制度將趨混亂，社會亦漸陷無秩序狀況。
[同性結合合法化對家庭的衝擊]
一、同性婚姻合法後，“家庭”將需有新定義。如︰兩位或多位不論性別者，同住一處，分擔經濟、養育兒女。
二、父母不再是家庭的必要成員！孩子成附屬，可被買被賣！
三、“婚姻”之爭及多年來離婚的問題，帶來“離婚症”。
四、正常家庭日減，終達臨界數字，至終在社會中不再起作用。
五、青少年更易步向頹廢與墮落，因這些轉變將使社會及家庭不再一樣。
[聖經觀點]
《創世記》第二及三章，說明上帝從一人造男造女，再要他們結合成為完整的個體(故兩性相慕以至結合，實源於創造)。這是上帝賜福人類的計劃，同性的結合，不能達到上帝這目的。聖經又多處以婚姻關係預表上帝與子民的關係。《以弗所書》第五章二十五節說︰“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”(又見林後十一2；啟十九、二十一章)故此婚姻更表明上帝對教會的愛。
因此，上帝極重視婚姻盟約，厭惡一切婚姻以外的性關係。《利未記》第二十章十三節說︰“人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死……”《提摩太前書》第一章十節將“行淫和親男色”，列入“……敵正道的事”。接受同性結合，破壞上帝的藍圖，歐洲一些國家——如法國，已因民事結合開始懷疑婚姻的價值，美國亦有很多人，選用民事結合，因可減少對對方終身的承諾。
[基督徒態度]
一、同性戀者的激進行動，以少數人脅持大多數人，成了社會一股破壞的力量。信徒應看見他們是否定上帝對兩性的安排，是對上帝的叛逆。《羅馬書》第一章三十二節說︰“他們雖知道上帝判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”
聖徒是天國國民，但在世時對世上的社會及其道德安危，一樣有責任，我們若在民主社會，應努力參與投票，選遵行上帝道德標準的人，又去信議員、教育委員會，倡議並參與修憲努力(婚姻=一男+一女)，去信報刊及電台，評議不合道德的事。我們若沒有行動，便等同默許，豈能安然見主？
二、但信徒必要知道，社會道德之事，不是主要的戰場，若世人不再墮胎，也反對同性戀，仍對他們必沉淪的靈魂無助！我們需要敵擋一切歪曲真理的行徑，但要 分別除了激烈鼓吹這罪行的人，亦有很多人是掉入圈套，不能自拔，這兩種人都是可憐的，我們要為他們禱告，關心並找機會與他們溝通，告訴他們自己也是罪人， 蒙基督福音把捆綁釋放了。因為哥林多的教會，有些人︰“……從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”(林前六11)
三、嚴格來說，這是教會本身的失敗，因信徒在婚姻中失敗，離婚的人數與不信的人不相上下，墮胎的人也不少，這是我們衛道無力的主因。我們要悔改，向上帝認罪，更要求上帝讓我們明白他的心意，是憐憫而不是定罪，要得回一些走入歧途的人。
四、愛滋病造成很多孤兒寡婦，非洲有超過千萬的愛滋病孤兒，這也是我們實行基督之愛的機會。
五、有少數教牧人員自承是同性戀者，不肯悔改離開錯誤，造成教會風波。我們既知上帝恨惡這些犯罪行為，當以所多瑪及蛾摩拉的結局為警戒，不容這些情形存在，免得得罪上帝。
[結 論]
其實，婚姻雖包括性行為，但卻遠超性慾的滿足，否則人又何異於禽獸？愛，不是只求自己的性滿足，更是願為所愛的人犧牲。基督徒對此應有更深的省思，不要把數千年人類文明基石輕易拋去。但更要認定改變人及社會的，不是立法，而是基督的生命。
從舊約我們知道羅得所往之城所多瑪，是座同性戀罪城，故當天使到達，合城老少都要與他們親近，因此上帝把那城和城中所有居民都毀滅了。新約兩次把主再來的日子，比作“羅得的日子”，指的是什麼呢？就是指這同性戀肆無忌憚的時代。希望我們警醒，因為主回來的日子近了，很近了，你預備好迎見你的上帝了嗎？
三、同性戀是基本人權
通常社會給予的人權，非絕對的。多以不傷害自己或他人為前提。同性戀既為害自己，故談不上什麼基本權利。否則戒不了酒或賭的人，豈不亦要求特別權利！
四、相愛為何不可委身？
婚姻乃人類社會基石，兩性家庭合乎自然生理，健康家庭亦必須有兩性參與，叫下一代可效法父母的模範。結婚既有前提，便有限制。如︰任何人皆不能與父母子 女或兄妹結合，這是亂倫。破壞家庭結構，對下一代有害。同性戀團體雖稱其伴侶相愛委身，關係穩定持久，應得婚姻地位，並領養子女。但大衛‧麥克沃特與安德魯‧馬蒂森研究，發現大多數同性戀，事實上只維持數月至兩三年的關係，且常在此期間有多至四個性伙伴；長達五年關系者極少；無固定伙伴者，則常有數個至數十個性伙伴。他們關係既不持久，又不能給兒女以父母親雙性孕育，故不宜於設立家庭，他們的目的是要令兒童耳濡目染，墮入陷阱(三倍於一般青年)。
[同性戀者基他問題]
一、對下一代之影響
同性戀者因不能生育，故必須招募新人加入，才能保持其人數，故處心積慮打進公校，灌輸不正常心態。利用兒童成長發育中有排斥異性、選擇同性朋友的階段， 使他們誤以為是同性戀傾向，其實，青少年過了這時期，自然對異性發生興趣，但若被誤導，就易入同性戀行列。一九九二年，他們企圖把認同同性戀觀念的彩虹兒 童教材引進公校，課程內有很多墮落的教導，後來他們又向中學及校園宣傳，不少青少年抱著不應歧視別人，同情他們而被利用。
二、同性戀的一些統計
(一) 有關性伙伴的問題
* 75%——同性戀，曾與素昧平生的人發生性關係
* 30%——一生中有上千個性伙伴
* 100%——同居達五年的同性戀，對伙伴不忠(正常婚姻，只佔4%)
* ＞50%——曾與十九歲以下男孩有性關係(孌童狂更甚)
* 30%——少年性侵害案中與同性戀者有關
關係不穩、變態心理、爭吵以致暴力。
(二) 有關公眾衛生的一些統計
* 同性性交及濫交，易傳染疾病，故患病率遠比一般人高︰
* 淋病及梅毒…………………………10～20%
* 肝炎…………………………………………8倍
* 愛滋病…………………………最初時5倍
* 帶菌者…………………………………約50%
自殺率是常人的二十五倍！藉酒或藥物逃避現實、虐待伴侶、變態心理、自卑感、自戀狂比例亦很高。
愛滋病者自診斷至死亡，治療費用高達數十萬元，令其他需要照顧的病者，因資源不足而得不到照顧。
同性戀者的平均壽命，尤其是男性，比正常人短二十至三十年。
[同性結合合法化對社會的衝擊]
同性結合合法化後，其他的結合，重婚、多伴侶結合、亂倫……且娼妓合法、性行為不限年齡，以致多妻者，將接踵而來。性變態者，亦會稱這是性傾向，他們亦有權利啊！如此，社會豈不全無章法？婚姻制度於是徹底破產，這是他們至終目的吧！
同性婚姻合法化後，真理教導將因“歧視”而成為罪犯，是煽動仇恨！相反地，所有公校將接受認可同性交合的教育。
因一部分教會已承認他們，其他教會將被標簽為頑固的極右分子，是偏見者！
教會被逼為他們舉會結合儀式，否則被視為歧視，將失去免稅資格。他們若提出訴訟，亦會使教會破產。
他們雖不生育，卻可享夫婦減稅優惠，漠視健康之道，卻得到醫療及退休福利。但因他們的關系短暫，這些制度將趨混亂，社會亦漸陷無秩序狀況。
[同性結合合法化對家庭的衝擊]
一、同性婚姻合法後，“家庭”將需有新定義。如︰兩位或多位不論性別者，同住一處，分擔經濟、養育兒女。
二、父母不再是家庭的必要成員！孩子成附屬，可被買被賣！
三、“婚姻”之爭及多年來離婚的問題，帶來“離婚症”。
四、正常家庭日減，終達臨界數字，至終在社會中不再起作用。
五、青少年更易步向頹廢與墮落，因這些轉變將使社會及家庭不再一樣。
[聖經觀點]
《創世記》第二及三章，說明上帝從一人造男造女，再要他們結合成為完整的個體(故兩性相慕以至結合，實源於創造)。這是上帝賜福人類的計劃，同性的結合，不能達到上帝這目的。聖經又多處以婚姻關係預表上帝與子民的關係。《以弗所書》第五章二十五節說︰“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。”(又見林後十一2；啟十九、二十一章)故此婚姻更表明上帝對教會的愛。
因此，上帝極重視婚姻盟約，厭惡一切婚姻以外的性關係。《利未記》第二十章十三節說︰“人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死……”《提摩太前書》第一章十節將“行淫和親男色”，列入“……敵正道的事”。接受同性結合，破壞上帝的藍圖，歐洲一些國家——如法國，已因民事結合開始懷疑婚姻的價值，美國亦有很多人，選用民事結合，因可減少對對方終身的承諾。
[基督徒態度]
一、同性戀者的激進行動，以少數人脅持大多數人，成了社會一股破壞的力量。信徒應看見他們是否定上帝對兩性的安排，是對上帝的叛逆。《羅馬書》第一章三十二節說︰“他們雖知道上帝判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”
聖徒是天國國民，但在世時對世上的社會及其道德安危，一樣有責任，我們若在民主社會，應努力參與投票，選遵行上帝道德標準的人，又去信議員、教育委員會，倡議並參與修憲努力(婚姻=一男+一女)，去信報刊及電台，評議不合道德的事。我們若沒有行動，便等同默許，豈能安然見主？
二、但信徒必要知道，社會道德之事，不是主要的戰場，若世人不再墮胎，也反對同性戀，仍對他們必沉淪的靈魂無助！我們需要敵擋一切歪曲真理的行徑，但要 分別除了激烈鼓吹這罪行的人，亦有很多人是掉入圈套，不能自拔，這兩種人都是可憐的，我們要為他們禱告，關心並找機會與他們溝通，告訴他們自己也是罪人， 蒙基督福音把捆綁釋放了。因為哥林多的教會，有些人︰“……從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。”(林前六11)
三、嚴格來說，這是教會本身的失敗，因信徒在婚姻中失敗，離婚的人數與不信的人不相上下，墮胎的人也不少，這是我們衛道無力的主因。我們要悔改，向上帝認罪，更要求上帝讓我們明白他的心意，是憐憫而不是定罪，要得回一些走入歧途的人。
四、愛滋病造成很多孤兒寡婦，非洲有超過千萬的愛滋病孤兒，這也是我們實行基督之愛的機會。
五、有少數教牧人員自承是同性戀者，不肯悔改離開錯誤，造成教會風波。我們既知上帝恨惡這些犯罪行為，當以所多瑪及蛾摩拉的結局為警戒，不容這些情形存在，免得得罪上帝。
[結 論]
其實，婚姻雖包括性行為，但卻遠超性慾的滿足，否則人又何異於禽獸？愛，不是只求自己的性滿足，更是願為所愛的人犧牲。基督徒對此應有更深的省思，不要把數千年人類文明基石輕易拋去。但更要認定改變人及社會的，不是立法，而是基督的生命。
從舊約我們知道羅得所往之城所多瑪，是座同性戀罪城，故當天使到達，合城老少都要與他們親近，因此上帝把那城和城中所有居民都毀滅了。新約兩次把主再來的日子，比作“羅得的日子”，指的是什麼呢？就是指這同性戀肆無忌憚的時代。希望我們警醒，因為主回來的日子近了，很近了，你預備好迎見你的上帝了嗎？
