事奉者的職業道德

　　雖然工人比工作重要，工人需要在工人的資格上盡上應盡的倫理責任，他也要在他所從事的工作上顯出應有的職業道德。

1.工作品質要有良心
　　
根據教牧書信，保羅期勉提摩太把教會牧養成具有下列品質的家：
   
(1)愛心之家(提前一5)
　　 
傳道人務必幫助在教會中的每一個人真正重生(提前一15~16)，使他們真正對上帝有無偽的信心，以至聖靈更新他們，使他們有清潔的心和無虧的良心，由此生出對眾人的愛心(提前一5)；這是事奉品質的第一項要求。
  　
(2)禱告之家(提前二1)
　　  
傳道人教導禱告、帶領禱告，幫助弟兄(二8)、姊妹(二9)學習禱告，使教會、家庭成為禱告的殿，為自己敬虔度日禱告(二2)、為平安度日度告(二2)、為萬人得救禱告(二4)；這是第二項品質要求。
  　
(3)真理之家(提前三15)
　　 
保羅指出，教會是真理的柱石和根基，這是怎麼建立起來的呢？第一，傳道人要謹慎自己和自己的教訓，並且要在這事上殷勤、專心、恒心(四15~16)，且宣讀、勸勉、教導(四13)純正的教訓(提多一9)；第二，藉著真道，操練敬虔(四6~7)，在言語、行為、愛心、信心，清潔上以榜樣(四12，參考三2~7)帶領長執同工(三8~13)，使全教會不只持守真實的道理，並活出真實的道理來。這樣，才能抵擋異端(提前四1~5；提後三1~9)、遠避世俗的虛談(提後二16)、荒渺無憑的話語(提前一4；提前四7)和無窮的家譜(提前一4)。把教會建立成真理之家，這是事奉第三項的品質要求。
  　
(4)屬靈之家 (提前五1~2)

一個家庭由父母、兄弟姊妹組成，大家親如手足，患難與共。在提前五章，保羅勸勉提摩太以父親、母親、弟兄、姊妹的關係來牧養各年齡的會友，好把教會建立成一個屬靈的大家庭。這樣，事奉上常見的三個問題：1)金錢：既然傳道人及寡婦，在經濟上有需要，家人怎麼會袖手旁觀？而傳道人又怎麼會在家人的錢財上出問題？2)色情：既然教會的婦女親如自己的姊妹，那有傳道人與自己的姊妹陷入情慾的網羅？3)權柄：傳道人果真尊重年老的會友如父母，年長的如兄姊，年幼的如弟妹，又怎會在教會誤解誤用權柄？把教會建立成喜樂大家分享、重擔彼此分擔的屬靈之家，以有效防範錢、色、權的問題，是事奉第四項品質的要求。
  　
(5)福音之家 (提後一8)

保羅在提後一8對提摩太說：「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。」教會應該是一個對外廣傳福音的據點，傳道人有責任挑旺每一位會友的恩賜(提後一6)，使他們按上帝所給的恩賜各盡其職，配搭事奉，興旺福音；傳道人也有責任挑旺每一會友從上帝領受的那顆剛強、仁愛、謹守的心，不以福音為恥(提後一7)。栽培出像阿尼色弗這種不以福音鎖鍊為恥的福音家庭，是教會成為福音據點的祕訣，也是事奉品質的第五項要求。

(6)敬虔之家 (提後三10~12)

保羅提醒提摩太，作為一個傳道人，消極方面，不可「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提後三5)；積極方面，傳道人必須敬虔加上知足(提前六6)。知足，指的是「只要有衣有食」，便心存感恩，心滿意足(提前六8)；敬虔，則指要追求「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」(提前六11)；要服從純正的「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和苦難(提後三10~11)。傳道人本身如此，更以此榜樣帶領會友在基督裡敬虔度日(提後三12)，好把教會建立成一個敬虔的家，這是事奉的第六項品質。
　 
(7)光鹽之家 (提多三1~8)

保羅要提多在教會中提醒會友，叫他們順服作官的，掌權的、遵他的命、豫備行各樣的善事(提多三1)。「善事」指的是合乎上帝旨意的事，保羅在此吩咐信徒要積極參與一切有益於社會人群的善舉，這些善行除了三章一節的奉公守法之外，由三章2~3節來看，「善行」也包括一個人稱義(三7)重生(三5)之後，應有的基督徒美德。可見保羅心中所想到的，就是要基督徒以救恩的果子──善行──來作世上的鹽、世上的光，把教會牧養成世上的光、世上的鹽，正是事奉的另一項品質。
   
(8)和睦之家 (門)
　　 
在腓利門書，本是腓利門奴隸的阿尼西母不只虧負主人(第18節)， 又從主人家裡逃走，這使得腓利門家的家庭教會出現破口。保羅為了彌補這個破口，親自站在逃奴阿尼西母的立場向腓利門求情，這種中保的工作，正是使彼此有嫌 隙的會友和好的事奉。會友與會友間，甚至會友與牧者間，難免有誤會，有爭執，如果不加以處理，可能造成同心合意、彼此相愛上的破口，把破口堵住，使教會成 為和睦之家，是事奉上必要的品質之一。
 
2.工作態度要有良心
　　
傳道是良心工作，但保羅指出，卻有人丟棄良心(提前一19)。 傳道人把所事奉的教會從遠離以上八大工作品質的家，一步一步的朝著這八大品質長進，那是在工作品質上有良心，要能使教會朝此八大品質長進，在工作態度上也 必須要有良心，二者互相配合，才能顯出成果。那麼，傳道人工作態度合乎良心，是什麼意義呢？提摩太後書二章和四章，保羅列舉出良心工作應有的幾項態度，分 述如下：
　 
(1)由提後二章看良心工作的態度
　　 
在提後二章，保羅從七個角度描繪出主工人的形像圖，透過這幅圖的七個面，可以幫助我們認識良心工作態度的真理。

a.兒子 (提後二1~2)
　　　 
在提後二1~2保羅以「兒子」來描寫主的僕人在福音真理上接棒交棒的傳承角色，這角色有二個重點。第一，要在基督耶穌的恩典上剛強起來。「剛強起來」(endunamoo)指的是得著能力而堅強勇敢，提摩太的時代，社會激烈反對福音(提後一15~16)，保羅為福音而被下監；異端邪說又甚猖獗(提後二16~18)，有些人不信復 活的福音；在這種背景下作為福音真理的傳承者，保羅說，「要在基督耶穌的恩典上剛強起來」，這才對得住良心。

第二，要把教訓交託那忠心能教導別人的人。「教訓」指的是福音真理；「交託」是法律 用語，被託保管的人，要為所託管的物負法律責任，因此保管者必須保護他人所託的東西完整無缺。作為福音真理的傳承者，必須把福音真理完完整整的傳遞下去， 並且把它鄭重交託那忠於福音真理又具有教導恩賜的人，好使福音真理完整地一代傳一代，作到這一點，那是合乎良心。
　　 
b.精兵 (提後二3~4)
　　　 
保羅接著以「精兵」來說明傳道人要專一忠誠為福音真理而戰。

第一，保羅提到傳道人要如同精兵般忍受苦難。提後二3「同受苦難」(sunkakopatheo)指的是分擔苦難和困境。保羅勸勉提摩太要具有為福音受苦的心志。艱辛、冒險和苦難是士兵理所當然要面對的事。

第二，精兵必須不將世務纏身。精兵指良好的士兵，其對手便是那些抵擋福音的人，包括 假師傅和敵基督的政權；要贏得勝利，必須不將世務纏身。世務指生活上的種種事情，纏身指被纏擾，精兵不能被生活上任何一件事情所纏累，以致分心，漠視軍 紀，不能盡服兵役的責任，在此強調當兵的要〝全神貫注的服役〞。第三，精兵要討那招他當兵的人喜悅。「招他當兵的人」指耶穌基督；「喜悅」則指對良好的服 役態度和表現深感滿意而喜形於色。軍人要能如此，必須完全服從、忠誠、犧牲。這是「精兵」這角色所要闡明的良心工作之態度。
　　 
c.選手 (提後二5)
　　　 
提後二5保羅指出：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」在場上比武(athleo)指在比賽中競爭；規矩(nomimos)指比賽的規定。在此保羅把傳道喻成一項難苦的競賽：要實行艱苦的自我操練(林前九24~27)、要拋開各樣重擔(來十二1~2)、要守規矩──包括忠心，在受訓期間要有節制(平日循規蹈矩，下工夫鍛鍊)、比賽時則按規定(不取巧、不犯規)、付代價、才能得冠冕，這樣才算達到良心工作的標準。

d.農夫 (提後二6)
　　　 
保羅第四幅圖是以勞力的農夫來比喻傳道的工作。為了收成，農夫必須勞力。「勞力」指工作至筋疲力盡，這是良心工作的另一層面的意義。
　　 
e.無愧的工人 (提後二15)
　　　 
保羅如何以「無愧的工人」來說明良心工作的態度呢？

第一，無愧的工人必須囑咐人不可為言語爭辯。為「言語爭辯」(logmacheo) 指故意在神學問題上作無益的辯論以炫耀自己的辯才，其實這種辯論對信仰的實質毫無幫助。

第二，無愧的工人必須按著意分解真理的道。按著正意分解指正確的分割，工人工作的態度是將「真理的道」(可指聖經)，但按上下文及保羅在弗一13，西一5的用法，指的是福音，也就是基督教的整個信仰，提摩太要把真道，按其本意，作正確的分析，又要解得通俗易明，讓人容易明白、跟隨、實踐。第三，無愧的工人要遠避世俗的虛談。遠避指繞過去，世俗的指不虔誠的，虛談指空洞對人靈性無益的言論。在第18節以錯誤的復活觀為例，說明這種虛談會敗壞人的信仰，使人過著今朝有酒今朝醉的人生觀；以致偏向縱慾主義或禁慾主義；將使人不盡力事奉，也不樂意奉獻。工人能夠按正意分解真理的道，良心必定平安。

f.貴重的器皿 (提後二21)
　　　 
良心另一層面的意義就是作貴重的器皿。貴重(time)指尊貴、有價值。保羅在提後二21從三方面來描述這貴重的器皿：

(a)成為聖潔(hagiazo)，指分別為聖，遠離罪惡；

(b)合乎主用(euchrcstos)：能被主重用；

(c)預備行各樣的善事，即隨時準備妥當，能照主的心意被使用。這才合乎良心的標準。

g.智慧的教師 (提後二24~26)
　　　 
智慧的教師是保羅論及良心工作的另一面。在事奉中，難免會遇見抵擋真道的人，面對這樣人，良心工作就是「存心忍耐」、「溫柔勸戒」。存心忍耐(anexikos)，指忍受凌辱困苦，面對那些對真道持敵對立場的人，不只不立即發怒反擊，倒要耐心聆聽，忍受頂撞；「溫柔勸戒」，則指以謙遜的態度、理性的言詞勸導警戒，好讓聖靈有作工的空間，使敵擋真道的人醒悟過來，離棄罪惡，歸向真神。
  　
(2)由提後四章看良心工作的態度
　　 
a.在提後四章，保羅提醒提摩太，在背逆的世代，要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫，盡責至打完仗、跑盡路、守住道，這是良心工作應有的態度。保羅首先在提後四3~4提到背逆世代的特徵：

(a)人必厭煩純正的道理：在背逆時代裡人們不能忍受基督教那正確、健全的教訓，而橫加排斥；

(b)耳朵發癢：比喻病態的慾望，喜愛聽新奇、滿足其好奇心的言論教訓，反而對有益靈性健康、純正的真理表示厭煩；

(c)人們隨從自己的情慾，增添好些師傅：「情慾」指的是那驅使人犯罪的慾望；增添們口味的教師，以致一些專門迎合他們口味的假傳就應運而生；

(d)掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，也就是說，人們把耳朵轉離純正的福音真理，反而去依附那些只會引起人們幻想的不真言論。

b.在異端邪說橫行，人心抗拒福音，蒙召者怎麼傳道，保羅勸勉提摩太守住四項原則：

(a)凡事謹慎：「謹慎」指頭腦清楚、思想清醒，惟有善於控制情緒，才能洞悉周圍發生的事情的來龍去脈。保羅提醒提摩太，惟有如此，才不會受假師傅假教訓的迷惑，也才能夠以真道駁斥異端

(b)忍受苦難：當人們厭煩真理，提摩太卻要堅持傳「真道」，一定會被排斥；假師傅迎合聽眾口味而名利雙收，提摩太傳真道卻備受排斥，保羅說，你要「忍受苦難」指無怨無尤忍受臨到他的一切痛苦，包括外在的排斥，和內心的折磨；

(c)作傳道的工夫：指的就是要作傳福音的工作，一個蒙召者，心中永遠不可忘記那些還沒有得救者的名字，務必將基督降世為要拯救世人這好消息向背逆的世代勇敢的宣揚；

(d)盡傳道的職份：提摩太既然蒙召為傳道，因此保羅勸勉他莫問艱辛，不因環境而灰心，不因敵對而喪膽，不因利誘而迎合聽眾口味，不因排斥而閉口不言，而是在種種艱難下忠心完成主的託付。
　　 
c.如何才算是完成主的託付呢？保羅以他為例對提摩太說，良心工作必須作到下列三點：

(a)那美好的仗我已經打過了：「仗」指任何要決勝負的競賽，保羅作證，自蒙召以來，任何一場有價值，且要決勝負的福音爭戰，他已經打完了。

(b)當跑的路我已經跑盡了：當跑的路(dromos)指一般路程，保羅顯然以路程隱喻上帝託付的使命；保羅不負基督耶穌的託付，如今已完成了他那傳福音的使命；

(c)所信的道我已經守住了：指我已守住了信仰。在面對異端邪說，虛渺言語的干擾下，保羅持守住純正的信仰來表示他對上帝至死忠心。
 
3. 結論
　　
有殘缺的人不能當祭司，這是指祭司個人的聖潔，是事奉者個人的倫理；有瑕疵的祭物， 上帝不悅納，則指向事奉的品質和態度，是事奉者的職業道德。重生的人，聖靈賜給他一顆新心，這新心是清潔的心，有這樣新心的人，他必有無虧的良心，合乎無 虧良心的工作品質和工作態度，是事奉者應有的職業倫理。

  　 蒙召為傳道，一生從事良心工作，必須在個人倫理和職業道德合乎無虧的良心，這樣，教會中的人際關係，各年齡階層的牧養和教養，教會中的金錢、行政，事奉中 撒但在錢、色、權方面的攻擊，必因上帝的恩典和憐憫而得勝有餘。傳道人是上帝眼中的瞳人，傳道人愛惜自己，持守事奉的倫理，上帝怎能不愛惜和保護祂從萬民 中所選召的人呢？