2024年10月15日 星期二

牧者的學習

 

   保羅即使年老在遠地時也不忘記要時常看書學習:「…你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷」(提後4:13)

 

一.     進修的必要:

    牧師/牧者進修的必要是無可否認的。只是進修的方式不同而已。特別是在這個時代,科技突飛猛進、學問日新月異、知識爆炸的時代、牧師/牧者如果不進修,真是趕不上時代、將會面對被時代淘汰的命運。

 

二.     進修的方法:

    學習和進修有很多方法,每個牧者都必須按自己的情況來按排學習,是無可推卸的。

1. 一邊牧會一邊學習:

    可以有計劃地學習多閱讀,例如,每兩周看一本書,一年也就有廿六本,廿年的牧會就有五百多本了。目前中文的屬靈書籍越來越多,牧師/牧者實在應該好好地藉著閱讀來進修。否則,真對不起上帝和那些苦心著作的作者。

    另外,可以參加培訓班/研討會:牧師/牧者可以參加教牧的培訓班、教牧專題講座會或一些專為牧師/牧者預備的密集課程。這些培訓往往帶給牧師/牧者許多的鼓勵和造就。

2. 帶職進修:

    牧師/牧者只要征得教會的同意、將工作安排分配好。就可以參加一些短期的(二週、一個月、三個月或半年)的進修。

    另外,如果可能的話,長期帶職進修也是一個很好安排。先取得教會的贊同,分配安排好教會工作,然後牧師/牧者可以按需要和情況,到神學院進修半年至二年。如果附近有神學院,牧師/牧者可以每天來回上課。這種進修對教會和牧師/牧者都辛苦,但都有益處。牧師/牧者可將所領受的直接應用在教會事工上。

3. 停職帶薪進修:

    有些教會設有牧師/牧者進修計畫。五年或七年一次,讓牧師/牧者帶薪進修一年。如果能全家一起最好。當然,這就牽涉到經濟、住宿和兒女教育等問題。這種進修對沒有兒女的傳道人較為方便。

4. 離職進修:

    這是指牧師/牧者工作了一段時間,經禱告、思考,有神的引導安排和預備,牧師/牧者辭職進修,預備新的事奉。這種進修可能需要二至五年。按個人和事奉的需要而定。

   

    綜合以數種的進修方法,總意,就是牧師/牧者需要不斷地、時刻地、借著各種可行的方法來進修。學無止境,不進則退。沒有自修進修的牧修,不能作合神使用的時代工人。

 

三.     進修的困難:

 

當然,牧師/牧者進修會遇到許多的困難,不外有四方面:

   1. 教會工作無人接替或放不下。

   2. 教會沒有進修的假期。

   3. 兒女的教育問題。

   4. 經濟條件不許可。

    這些問題,都可以慢慢地克服的,也禱告求主安排。牧師/牧者平時要訓練同工,有時不在時也可以拿起牧養工作,甚至離開一年半載也不受影響。還有,牧師/牧者常因責任感重而放不下工作。其實,工作是永遠做不完的,進修後再繼續工作,往往會有更好的果效。

. 經費問題:

    如有可能,教會應該有計劃,慢慢儲蓄一筆錢專供牧師/牧者作購買書籍或進修使用。另外,如有可能,牧師/牧者本身也應該有點儲蓄,有備無患、必要時、可以幫補。當然,牧者的收入一般不多,平時也沒有太多的儲蓄,但是,如果牧者平日在事奉和學習上都有好的表現,也教會也增長,有時教會也成為了牧者進修的經濟支持者。

 

教會的記號

      我們也可借著神學家所提出「教會的記號」(The Marks of the Church)的意義來認識教會的性質更多。

一. 聖潔(Holy):

     「聖潔」一詞指「分別」,含有識別、歸與神、蒙他悅納的意思。因此教會群體是聖潔的「聖徒」 (弗 1:1)。這「聖潔的群體」乃指從世界分別歸於神,這分別表現于道德生活,基於主的救贖而洗淨了(林前 6:11;彼前 1:2)。雖然教會已被分別為聖,蒙主潔淨,但個別信徒仍會犯罪(約壹 1:9;雅3:2),這是個事實,亦是教會面對信徒的聖潔問題的挑戰。教會牧者本身不只是要聖潔,更要時時帶領信徒過聖潔生活,當信徒跌倒犯罪時要懂得應用紀律去處理犯罪的信徒。

二. 大公的(Catholic):

    「大公的」有普世的含義,教會是個普世的群體,有同一信仰,一個洗禮(弗 4:4-5),共同參與神所頒佈關乎世界的大使命(太 28:18-20)。無論耶穌基督在那裏,大公教會也在那裏。牧者在牧養教會時,不能只存著“一間教會”的狹窄眼光,更加要心胸寬闊,把世界當著你的牧場或所接觸的人都當著是你要牧養的人。

三. 使徒的(apostolic):

     「使徒的」指源于使徒或與使徒有關連的(路 9:1-2;徒 2:14;弗 4:11)。也說明使徒的宣講與見證在教會的信仰傳統上成為一個重要的根基(弗 2:20)。牧者更加要小心,堅守使徒的真理教導,不偏離真理(提前 2:7),為真道打美好的仗(提前 6:12),也盡力抵擋異端邪說(提前 6:3-4)。

四. 獨一的(one):

    「至一的」意思是指屬靈的合一,並非指極權化的組織,也不是指一個團體而已。合一在於主的救贖(弗 3:13-18,4:4-5),是主的心意(約 10:16,17:21-23),不分男女、種族(加 3:28)。作為牧者,更加要明白這獨一或合一的意義,常常與其他教會牧者來往,同工事奉。




教會的本質

        新約聖經使用 ekklesia(耶穌最早的使用是在太 16:18;18:17)來形容教會,這字原義是指“聚會”,也就是耶穌時代市民的定期聚會,這些聚會是為了商討一些事情。保羅用 ekklesia 時,指某地方聚集之信眾(如林前1:1),顯示在各處聚集之信眾均是教會之群體。英文 Church(教會)源于希臘文 Kuriakos,意思是“屬於主的”。 接著新約聖經用不同的比喻去描繪教會,反映其本質: 

一. 教會是神的子民:

       這有延續舊約神選民的觀念(出 15:13,16;何 1:9-10,2:23),是從萬民中被神揀選歸他成為一個群體(羅 9:24-26)。教會是新約的群體,加入神選民群體(羅 11:4-32),以色列不是另類的選民,也指有神的同在(林後 6:16,弗 2:21-22)。神的子民也指明這些子民是分別為聖的(弗 5:25 下-27)。可見作為一個牧師/牧者,或是傳道人,所做的牧養工作是要去建立和牧養這群在地上神的子民,這工作是神聖的,是榮耀的,是聖潔的。

二. 教會是基督的身體/基督的新婦:

       含意有基督充滿之群體(弗 1:22-23)。各信徒屬這身體作肢體(林前12:27),彼此相助,相屬(林後 12:12-26;弗 4:11-16;加 6:2),服膺在基督的主權下(基督是頭,弗1:10),同屬一個家庭(弗 2:19;來 3:3,6;提前 3:15)。作為牧者,更迫切的牧養各肢體成為神所喜悅的肢體,大大被神使用,使基督的身體更形美麗。

三. 教會是聖靈的殿:

       指她是有聖靈同在的群體(林前 3:16-17,6:19;弗 2:21-22),稱為靈宮(彼前 2:5)。信徒結出屬靈生命的果子(加 5:22-23;羅 8:9-10)。這聖靈在群體中作安慰(約 14:12);賜力量(約 16:7;徒 4:31,33);審判(約 16:8),使群體合而為一 (徒 4:42;林前 12:2;弗 4:3),敏感於主的引導(太28:20;約 14:18,23;弗 6:18;帖前 5:19);使教會行在真理中(約 16:13;弗 3:30),賜恩賜(林前12:11)。牧者,就是要在這聖靈的殿中工作,讓信徒結出許多屬靈的果子,教導信徒活在真理中。

四. 教會是神在地上彰顯的國度:

        雖然完全的教會是在天上,但是地上的教會的確是神國度的部份彰顯。說明神作王 (民 23:21;申 33:5;賽 24:23,33:22,52:7;番 3:15 等),掌權和統治(民 24:7,王上 2:12 等)。人必須降服在主的治權下,就屬於神國的子民。牧者的身份是何等的寶貴,因為你是這國度的使者,是被神呼召和揀選的,有神作你的君王,作為統領。



2024年8月31日 星期六

從聖經的角度看教會青少年牧養

 

    我們常常知道問題跟困境,但卻不知道如何解決,因而落入一個更大的惡性循環之中,其實青少年事工的每一個困境,就是每一個重視青少年事工的機會,以下就個人認為幾個重要的方面來分享:

 

一、要有榜樣

 

因為文化的關係,青少年牧養常常是父權式的管理,就是聽話就對了;但問題是牧養者、權柄者或是上一代,往往在信仰及生活上無法成為榜樣,甚至成為壞榜樣,以至於青少年對教會及信仰灰心,因為他們所看見的跟信仰的認知有著極大的落差,特別當這些青少年的父母是教會同工或是牧者時,他們會看得特別清楚。

 

因此從聖經的角度來看,我們必須像保羅帶領提摩太一樣,成為榜樣,說出:「你們該效法我,像我效法基督一樣」;提摩太的榜樣不只保羅,他的母親及祖母都是他信仰根基最重要的榜樣,因此無論是家庭或是教會,榜樣都是青少年牧養不可或缺的關鍵因素,我敢說若是沒有榜樣,那麼做再多青少年事工都將沒有果效。

 

二、專任專職

 

如果兒童主日學有專任的校長、老師,如果教會行政有全職的行政幹事,如果音樂事工需要聘請專業音樂人才,那麼為什麼教會青少年事工常常無法有專職專任的同工來負責?在我的經驗中,原來是CP值太低,「找個有空的社青當輔導就好了」、「申請神學生來帶就好了」、「牧師不要花太多時間跟青少年在一起啦!還要顧其他的兄姊啊!」,這些都是在我牧會過程中真實聽過的聲音,教會經常將青少年視為無法生產(奉獻)的消費者,所以相對給予的資源就不會太多。從聖經的角度來看,耶穌為了一隻迷失的羊,願意付上一切的代價,這才是教會看待青少年事工應該要有的態度,如果不願意投資青少年,那終究會失去。

 

三、教會文化

 

近幾年來,因著教會要做青少年事工,長老教會開設華語禮拜,傳統教會開始建立敬拜讚美,還有許多華麗炫目的硬體設備更新及流行文化的跟風,很可惜的是仍然無法在青年牧養事工上有所突破。這些改變是好的開始,但卻沒有建立起教會青年事工的文化,虛有其表的外在沒有辦法進入生命的深處,只是製造出更多的消費者;對年輕人來說,這些都只是教會為了留下我們而做的,但青少年真正需要的陪伴、接納、被愛、認同卻無法在這些改變中獲得。從聖經的角度來看,耶穌牧養的核心不在於做了哪些外在的作為,而是真實生命的同在,如果教會無法讓青少年感受到我們是一起的,那麼再炫目的外在也只是糖衣而已。

 

青少年牧養事工很複雜也很簡單,複雜的是我們以為青少年的複雜多變,讓我們無所適從、不知道該做些什麼,然而簡單的卻是只要把握牧養的核心關鍵,學習耶穌的方式,無論什麼樣子的青少年都能一體適用。最後我要說,只要有人願意持續委身於青少年,無論你用什麼方法,一定可以成功;之所以說得如此斬釘截鐵,因為我就是因著在青少年時期,藉著許多投入青年牧養事工的人,造就了今天的我,而我現在也努力在做著跟他們一樣的事。

 

 

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