2016年2月22日 星期一

有關講道學的兩個錯誤的觀念



  關於講道學,最少有兩個錯誤是人經常犯的。

1.     毋須準備

  第一個錯誤的觀念是不需要準備,以為準備代表缺少信心。持這觀念的人認為真正的信心不需思考準備,便可以相信上帝會在人前給他話語。

  這些人愛引用詩篇8110"……你要大大張口,我就給你充滿。"

    然而這篇詩篇的上下文顯示這節經文與講道根本無關!這類人通常都不理會聖經的上文下理。這種態度不單只是不負責任,簡直是天真。這類人以語無倫次出名。若遇著這類型講道者,我們不應把該次聚會的資訊視作上帝向會眾所傳遞的話語而埋怨上帝。

  無疑,靈感有其本身價值,不過準備也是必要的。  

2.     人的才幹已足夠

  第二個錯誤的觀點幾乎是走向另一個極端。他們完全倚賴準備和人的能力,就是個人能力訓練和發展的結果,幾乎不倚靠聖靈。

  這樣的訓練通常會製造引人入勝和令人置信的演講。不過,唯有聖靈膏抹的資訊,才能把上帝的生命帶給人。

  事實上,有效的事奉同時需要上帝和人兩方面的工作。一些經過懇切禱告和深思熟慮的思想,必定會得到上帝的祝福和膏抹。

  要深入思考和懇切祈禱作準,總要盡力而為,不過,不要倚靠自己,要依靠上帝。講道時,要常常倚靠上帝的膏抹和幫助。

認識講道



  講道這門藝術被稱為"講道學"(homiletics),這個字是從兩個希臘字--homileohomilia--演變而來的,意思是"作伴,就是交談和溝通"

  使徒行傳2011的基礎是homileo ,請留意(當代聖經)的翻譯:"保羅說畢即回到樓上,大家一同守聖餐。然後,又和大家談了很久,直到天亮才離去。"

  講道學包括一切與講道藝術有關的事。好的講章(講道)是由好的相交(相伴)和團契孕育出來的。

  講道涉及兩個不同的層面:第一是"上帝";第二是""。講道學是要研究人的層面!

  講道是傳播藝術,把上帝的真理透過人傳達出來。一位講道者基本上是個傳播者。他從上帝那裏領受真理,然後有效地傳達給人。上帝賜下啟示,他把這啟示演繹出來。

  要有效地作這事,人必須先學會幾件事。

1.     等候上帝

  首先,他要學習等候上帝。講道者必須學習如何在上帝面前安靜,和分辨上帝向人的靈談話的聲音。

  每篇寶貴的講章都是源自上帝的心思和意念的,祂是一切真理的源頭。祂也是一切知識的泉源。有效的講道者首要的任務,就是要學習接收上帝的思想。他很少會以肉耳聽到上帝的聲音。

  上帝的真理會象清晨甘露,靜悄悄地滴在講道者的靈裏。這位未來的講道者必須在上帝面前安靜等候,在那裏,他會接收上帝寶貴的思想和真理,這是上帝願意與那些尋求他的人分享的。

  花時間在上帝面前安靜是個好習慣。每天抽一些時間來到上帝面前耐心等候,不久你便會懂得如何察驗上帝向你心靈說話那微小的聲音。

  我們來到上帝面前,心裏不應只存"得講章"的態度。我們進到上帝的同在當中,首先要敞開自己,讓上帝鑑察我們的內心。

  為著"明天需要一篇講章",而倉卒地來到上帝面前,這種態度一定得不到上帝的真理。我們要先讓真理影響我們,然後才跟別人分享。

2.     研讀聖經

  講道者應帶著聖經來到上帝面前,這是最理想的。花時間在上帝面前安靜耐心坐下,求上帝從他的話語中給你亮光和靈感。

  存祈禱的心,從上帝的話語得著提醒、智慧和教導。打開聖經,在上帝面前閱讀。

  有時,有一個讀經計畫,依次閱讀會比較好。這樣能幫助你一貫地讀完整本聖經,不致這裏讀一點,那裏讀一點,忽略了聖經中的很大部份。

  另外一些時候,或許你需要聖靈感動你當讀哪一處經文。這樣你就不會墨守成規。

3.     預備一本筆記簿

  在這靜候上帝的時刻,必須預備一本筆記簿,用來記錄在腦海裏出現的一些思想和意念。最好在印象猶新時把它們記錄下來,因為人很快便會把最寶貴的真理忘掉。

  練習把你讀經時出現在你腦海裏重要的思想記錄下來,並多練習這樣做。若是按著主題閱讀,儘量把它完成,並把與該主題有關的所有內容都記錄下來。這樣,你很快便可以預備一套講道資料。

  每隔一段時間便重溫筆記簿一次,你會發現這些意念開始在你的心中擴大,有些主題會佔據你的心幾個星期,且在你默想時不住的擴大。

  養成與上帝談論他的話語的習慣。一旦遇到不明白的地方,求聖靈向你啟示其意思。求上帝賜你啟示的靈( 1:17)

  然後學習在上帝面前安靜等候,上帝會溫柔地把答案放在你的靈裏。得到這些答案時,把它們記下來,把這些真理寫在筆記簿裏。切勿只靠記憶,縱使記憶力強的人也要做筆記,以確保能把腦裏的思想一一記下。

4.     向真理敞開自己

  切勿抱著"從上帝得一句話語,好在禮拜天講道用"這種態度。也不應尋找屬靈子彈,用來射擊某人。要知道自己內心的基本需要,讓上帝借著他的道,透過聖靈在你心中工作。讓上帝的道先把你洗淨。

  分享上帝的道怎樣潔淨和矯正你,乃是最好的講道。

  餵養自己的靈魂是重要的。傳道人太注重為會眾尋找食物,卻忽略了自己的屬靈健康,這是傳道人最易墮入的陷阱。

  這是事奉的一種危險。雅歌16表達了這一點:"……他們使我看守葡萄園,我自己的葡萄園卻沒有看守。"

  很多時候,故意忙於照顧會眾的屬靈福利,卻忘記了自己的屬靈健康,這是很可悲的。這就是傳道人跌倒的主要原因之一。一個傳道人斷不能忽略自己個人的靈命。

  讓上帝的話深深植根在你的心靈裏,在你的生命和你的經歷中茁壯成長,那麼你就不會空談理論,而是分享一些你自己明白並經歷過的事。

  以下的經文教導我們:"勞力的農夫理當先嘗果實"(提後26,另譯)。你種植和收成的(屬靈意思),先要親自品嘗(經歷),才好餵養別人。自己未吃過的,切勿給別人吃。不要領人走一些自己沒有走過的路。

  一旦上帝的話道成肉身(即是住在你裏面),你便成了一篇上帝的信息。你不再只是背誦講章的人;對那些認識你、聽你分享的人,你的生命和生活方式給他們帶來生命、祝福和力量。

2016年1月1日 星期五

皮亞傑認知發展四階段論



首先,我們來認識皮亞傑之生平。

皮亞傑 (Jean Piaget)1896年生,法國瑞士人,父親亞瑟是納沙特爾大學的中世紀文學教授,而皮亞傑則是近代最有名的兒童認知心理學家。

他的「認知發展理論」成為了這個學科的典範,是近代最廣為人知的兒童認知發展階段理論。

皮亞傑早年接受生物學的陶冶,他是個早熟的孩子,對生物學,特別是軟體動物很有興趣,中學畢業之前在這方面已經發表了許多論文。

但他在大學時期就已經對心理學產生興趣,曾鑽研心理學早期發展的各個學派,如:病理心理學、精神分析學、榮格與弗洛伊德的學說。

皮亞傑漫長的科學生涯開始於1907年,他11歲時發表關於患白化病的麻雀的短文,此後70年中他寫了60多本書和幾百篇論文。

皮亞傑對心理學最重要的貢獻,是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統性的臨床觀察,變成更為科學化和系統化的觀察過程,使日後臨床心理學上有長足的發展。

認知發展階段論是皮亞傑最著名的學說,他將兒童的認知發展分成以下四個階段,是謂階段論:

1. 感覺動作期(Sensorimotor)0-2歲,靠感覺獲得經驗、物體恆存概念。

2. 前運思期 (Preoperational)2-7歲,使用表徵語言與符號、自我中心、不具可逆性。

3. 具體運思期 (Concrete Operational)7-11歲,了解水平線概念、能用具體霧之操作來協助思考。

4. 形式運思期 (Formal Operational)11-16歲,懂得推理、邏輯思維、抽象思維。


有三個特色值得注意:

特色一:發展遵從順序,但有個別差異。

特色二:具有普遍性,但不具有文化特別性。

特色三:成功的發展會有前階段元素參與合作。

重要的概念如下

基模(schemas):將知識形象化,成為一個概念模型。知識可以透過同化或調適來達成。

同化(assimilating):將新知識和舊有知識相類比,並做出關聯。

調適(accommodating):將舊知識的概念模型改變調適,以容納修正新的內容。

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