2019年11月19日 星期二

異端的特性

1、自稱信仰最正確︰

使徒信經有一句我信聖而公的教會”,意思是全世界蒙恩得救的教會都是屬於上帝的。但異端通常都會自稱為信仰最純正信的教會,它們猛烈批評正統教會和正統的教義,指責它們墮落敗壞,離開真道,遭上帝離棄而另立新的教會,只有它們是合上帝心意的。例如西方一個名為“守望台”,又稱為“耶和華見證人教會”的異端,認為一切正統教會都不是“真教會”,只有它們仍然遵從上帝的命令。這道理顯然是錯誤的,因為在主裡所有的教會是一體的,應該追求“合一”而非“唯我獨尊”。很多異端教會不是向未信主的人傳道,反而專向基督徒下手,引誘他們離棄真道而轉往其他教會去,並認為它們的使命是要拯救墮落了的基督徒。這應驗了主耶穌所說的,在末後必有假先知起來迷惑上帝的選民(參太24:24)。

2、領袖自視最高權威︰

基督是教會的元首。但異端的領袖或創辦人,把自己的言論和著作視為最高權威,把自己教義,講論和生活模式當作信徒生活的最高指示,其權威比聖經的教導更高。有些異端更把領袖神格化而作為敬拜的對象。認為領袖得到特別的啟示,在教會裡有神聖超凡的地位。例如他們常常稱自己是世界上最後的先知”、“末世最後的僕人”、“再臨的基督”等。

3、否定聖經真理教訓︰

聖經是上帝所默示的,是我們信仰和生活的最高權威,但有些異端不接受正統基督教的主要教義和信仰,否定聖經的權威,主張聖經已經過時了”、“聖經不過是一本人寫的書”等等。例如,他們反對“三位一體”、“因信稱義”、“除了基督沒有別的救恩”等等正統教義。有些異端歪曲聖經,斷章取義,傳播“耶穌基督只是一位先知,並不是上帝”等等謬論。

4、聖經以外加添新道理︰

有些異端不但否定聖經真理,更把自己的新道理強加進聖經。聖經以外加添了好幾本書,自稱有新的啟示”,這些書比聖經更具權威,是上帝在現今世代直接向他們啟示的真理。例如,摩門教認為“摩門經”、“無價珍珠”等書都是上帝的啟示。但使徒約翰已經清楚地警告信徒,絕對不能在聖經的教訓以外,增加或者刪減任何啟示(參啟22:18-19)。所以,信徒除了要識別異端而參考這些著作以外,絕不可當作屬靈書籍來看。

5、非常強調末世來臨︰

有些異端自認最了解末世奧秘,非常強調及傳揚世界末日的可怕,帶給人類危機感,使人恐慌。他們宣稱惟有加入他們行列,才可以避免災難。例如總部設在美國的耶穌基督末世聖徒教會”,又稱為“摩門教”的,他們說上帝在末世要在美洲建立聖城錫安,他們就是上帝末所要建立的教會,惟有加入他們的教會才有盼望。另外,有些異端更明確說出世界末日的時間,屆時會有大災難;又或者自稱基督,這些都無非是引誘人加入他們的教會。聖經卻說主再來的日子,沒有人知道,只有天父知道(參太24:32-36)。

6、與外界隔絕︰

一般異端都與外界斷絕關系,非常封閉,他們反對其信徒與外界交往,除非是向其他人傳教。有些異端更鼓勵或強迫信徒脫離家庭,自成一群住在一起。好些異端對信徒的思想和行為加管制和操縱,例如東方閃電教”,不許信徒聽福音廣播。異端為了防止信徒聽到正確的真理之後,離開他們的教會,就阻止信徒與外界交往。

以上只是一般異端的特征,可能有些異端只有其中三四個特徵,信徒要按實際處境,運用這些原則小心分辨!緊記異端的道理必定叫人沉淪滅亡!


異端的形成原因

明白異端產生的原因,不但可以幫助我們防備異端,更可以讓我們反省自己的信仰光景。西方與中國的社會文化和背景分別很大,所以異端興起的原因都不盡相同。

1、西方異端產生的原因︰

A、一般教會的腐敗與墮落成了異端的誘因。


異端攻擊一般教會的失敗,說現今正統教會已經墮落。因為他們看見傳統教會中基督徒種種的敗行,例如犯奸淫、領袖們爭權奪利等問題,所以他們說要興起另一所新的教會,恢復教會的純潔。他們認為,單單信耶穌,生命卻沒有改變,是不合理的,於是極強調要以行為來賺取救恩,漸漸偏離真理,最後成為異端。

B、撒但利用一些神蹟奇事、新奇的信仰來迷惑人。

撒但讓某些人擁有新奇的能力,他們厭棄純正的真理,追求怪異的經歷,離開玻統的教會,自成一派,成為了異端。如︰加拿大“聖笑派”,即多倫多葡萄園教會,他們追求屬靈恩賜和信徒的怪異經歷,有獸叫、被擊倒、聖笑、仰臥、昏迷等。 今天有些基督徒缺乏經歷上帝的作為,只是頭腦理性上相信主,當他們發現異端信徒有很多奇怪的經歷和道理,就被吸引去了。

2、中國社會異端產生的原因︰

A、有些人不懂得按正意分解真理的道,就胡亂按自己的意思曲解聖經。

他們沒有忠心地傳揚基督的救恩,產生極大的信仰謬誤;甚至有人利用宗教來滿足個人的私慾。例如,有些人自稱是上帝的先知或很有恩賜的僕人,擁有從上帝而來的權柄,要教會服從他們、供養他們等等。

中國廣東連平縣有一個稱為“冷水教”的異端,就是源於一個農婦歪曲基督教義,信奉荒謬的“冷水萬能”,並稱耶穌為“天阿爸”。受騙的信徒多數是文盲或半文盲的村婦、老弱病殘者,相信人生病不用吃藥打針,飲冷水即可痊愈,甚至可用冷水滅農作物害蟲。

B、內地幅員廣闊,經濟發展極不平衡,貧富懸殊相當嚴重,一些貧困地區對現實失望甚至絕望的人民,惟有望天打卦祈求神蹟出現。

例如,“生命糧”過分著重神蹟醫病,卻忽略上帝的救恩,創立人被信徒神化,把他等同基督,吸引了祈求神蹟的民眾。

C、內地民眾普遍存在信仰危機,缺乏精神寄托,亦成了異端發展和延的肥土。

被中共政府打為邪教的“法輪功”,有許多知識分子及官員參與,就可以說明這一點。

D、有些信徒的基督教信仰根基不穩固,一些傳道人裝備不足、教導不足,大部分信徒都不曉得分辨異端,這就使異端有機可乘,興起迷惑人。


異端的衝擊──福音的本質

在福音的內容當中,常受異端衝擊的有三點︰

1、耶穌基督的神人二性”,耶穌基督既是人又是上帝,他是上帝的兒子。

2、耶穌基督是得救的唯一途徑”。

3、得救和行為的關系”。我們要根據這三大點,分辨異端。

一般異端對基督耶穌的錯誤理解︰

1、耶穌基督不是人,是上帝的化身。或者說基督是上帝,不是人。

2、耶穌基督是次等的,是受造之物。他可能是一位聖人,一位先知而已。有些異端更引用歌羅西書1:15強調,基督是被造的、首生的。

3、單單信靠主耶穌,不能得到救恩。

4、有人傳說主耶穌已經第二次再來,又有人說基督某年某日會再次降臨。
例子︰

1、有一幫人,無論唱什麼詩歌或是聚會時都要號哭,他們相信要哭出聲音,或是哭至看見異象才得救,不會哭就不能得救。他們要一天三次跪在地上痛哭流涕認罪,不能擦乾滿臉的淚水,擦乾了就沒有聖靈。他們又說真正的得救必須聽到聲音,像是“小子,你的罪赦了”這類的話,或是見到異象,例如見到光,見到穿白衣服的人,或是見到自己的罪被一條一條的塗掉等等,他們認為要有這些經歷才算是得救重生。他們甚至鼓吹每天三次用這種方法認罪,一直至死為止。

錯謬︰他們把得救和行為連在一起,要求信徒必須有什麼經歷才可以得救,把經歷或行為看成是得救的條件,這一點就很明顯違背了得救不靠行為”的真理(參弗2:8-9)。

2、有一幫人,分三種階段,第一級是使女,守望同工,這些人號稱是 五千兩 銀子,可以做一百倍的工作;第二級是教會領袖,說是 兩千兩 銀子,可以做六十倍的工作;第三級就是信徒,說是 一千兩 銀子,可以做三十倍的工作。他們分這三個階級的意思是說,上帝的啟示會依照這次序由上而下傳遞,也就是上帝告訴第一級的同工,他們再告訴第二級的教會領袖,然後領袖才再告訴第三級的信徒。因此,信徒就要聽從上面的教導,否則就是不順服,不愛上帝。他們又說,要進入上帝的國,就必須跟著同工使女,也必須藉著他們才能明白上帝的旨意。

錯謬︰是上帝和信徒之間的中間人出了問題,也就是說,這一派違反了耶穌基督是得救唯一的途徑”的原則。他們分階段的作法,等於在世界上開了一家讓人得救的總代理,連鎖店,所有的人都必須經此途徑得救。上帝的福音卻不是這樣的。

純正信仰︰耶穌說︰我就是道路、真理、生命,若不藉著我沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父”,保羅也說“在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的耶穌基督”。所以沒有任何一個“耶穌基督以外的人”可以決定我們是否得救(參提前2:4-6)。

3、在上帝和人之間除了耶穌基督以外,又增加其他人或階級,這類例子很多。有些人宣稱自己是救主,是耶穌第二,又好比1995年被捕的吳揚明,他一再鼓吹“耶穌已死,只有被立王才是唯一的真神、天堂的主宰”,說自己就是那位被立王。

錯謬︰他們以為在耶穌基督以外還可以得救。

純正信仰︰耶穌基督才是唯一得救的途徑(參徒4:12)。保羅說的福音︰“弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音,告訴你們知道。這福音你們也領受了,又靠著站立得住;並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。”(林前15:1-4)。


異端的衝擊──主再來

有些異端說主耶穌已經來了,但是聖經裡說,耶穌再來之前有一定的兆頭。主所啟示的預兆,可分為兩大類(太24,25;可13;路17:24-37,21:3-36)︰

一、普世性、社會性的預兆(太24)

1、打仗和打仗的風聲(24:6)
2、民攻打民、國攻打國(24:7)
3、多處必有饑荒(24:7)
4、地震(24:7)
5、天象改變(24:29)
6、樹枝發嫩長葉(24:32)(表示上述情況出現時,人子就近了)
7、家庭婚姻制度不受重視(24:37-38)

二、教會性、宗教性的預兆(太24章)

1、整體的教會與個別的信徒要受信仰的逼迫和患難(24:9)
2、教會內部因為權益衝突而引起分爭,甚至彼此陷害(24:10)
3、假先知、假師傅要興起,傳播異端邪說,欺騙對真理不夠認識、信心不堅固的信徒(24:11)
4、信徒愛主、愛人、愛教會、愛弟兄的心漸漸冷淡、自私自利的心卻增加(24:12)
5、有人假冒基督的名,用權能奇事,和似是而非的言論去迷惑萬民(24:23-26)
6、天國福音要傳遍天下(24:14)

這些預兆都應驗了嗎?是局部應驗,還是全部應驗?我們應當如何解釋現在發生事情,我們應當如何面對?

原則一︰不要把新聞、時事當聖經來講,以免作出以偏概全的結論。

原則二︰可以在講解聖經時,以新聞、時事作為例子,目的是要提醒信徒儆醒,努力追求。

原則三︰沒有人知道主何時回來(太24:36、50),主再來的時候是由父上帝決定的。

因些,我們不輕易相信假先知、假師傳隨意推測主再來的日子。我們最要緊是儆醒準備,過聖潔的生活,隨時迎接主再來。

例子一︰

這一派有一位教主,他宣稱自己見過耶穌,耶穌叫他造方舟,雙叫他宣揚世界末日的消息,信的人要進入他造的方舟躲避水災。

錯謬︰一個最明顯的錯誤就是關於耶穌再來的時間”。這時間沒有人知道,就連耶穌也不知道,只有天父知道。所以所謂世界末日的時間,肯定是違背了聖經;如果他所說的世界末日沒有時間性,那麼進入方舟裡面等就沒有意思了。還有,他們在“面對耶穌基督再來”的心態是錯誤的。耶穌要我們儆醒,因為不知道什麼時候,他要再來,但是耶穌沒有要我們逃避災難,放下手中的工作,躲起來迎接他再來。除了這兩個關於“主再來”的錯誤之外,這一派對“福音的本質”和“聖靈工作”的認識也不夠。

首先,如果那教主真聖靈工作”的認識也不夠。首先,如果那教主真的見過“耶穌”,他應該要試驗自己所看到的,是不是真正的耶穌,因為有特殊經歷的人並不少,信徒中也有很多人見過耶穌,為什麼主沒有告訴他們世界末日就要來了呢?難道耶穌偏心嗎?這就是他在特殊經歷中太興奮了,馬上信以為真,沒有想過可能會遇上冒牌的。在福音的本質上,我們也講過“耶穌基督是我們得救的唯一根源”,可是現在他們造一個方舟,好像人只需要進入方舟,不用悔改認罪,也不用接受主耶穌基督,這並不是真正的得救。

例子二︰

這一派人專講啟示錄、末日論和大災難的信息,因為末日快來了,所以主張現在不用生產勞動,也不用保留錢財。

錯謬︰

第一,很明顯的,耶穌從來沒有說要停下每天的生活,等候世界末日。我們根本不知道那是什麼時候!這就很容易出現兩種態度︰不理不睬或緊張過度。這兩種態度耶穌都不贊成。他要我們儆醒,因為他可能不知不覺的來了。可是這種儆醒是要我們把握他再來以前的日子,努力做好他托付的工作,服侍人群和教會,而不是什麼也不作,坐在家裡等著耶穌基督再來。所以要緊記,那些叫你放下日常工作,無所事事,就為了等候世界末日的講法都是不正確的。

此外,他們還有一錯誤,就是太偏重末世的道理,忽略了真理的其他內容。我們向別人分享信仰的目的是要引導他們認識上帝,願意接受救恩,得到永生的盼望。而偏重末世論”的教導使人連今生都不懂得把握和珍惜,這根本不是使人得救的福音。

其他錯謬︰

有些人說自己是基督第二,有些人說某年某月某日是世界末日,甚至有些人為了進天堂而喝農藥或毒酒自殺,這些主張很明顯都犯了末世論的錯誤,完完全全是異端思想。特別是有關世界末日”的教導,很可能使信徒脫離社會,甚至集體自殺,所以需要小心辨明這類的異端。

異端的衝擊──聖經

一、聖經的權威 聖經是上帝藉聖靈感動人寫成,是上帝的話。世人若懷疑、增加或刪減聖經的內容,都是挑戰上帝的權威。聖經是基督信仰真理的準繩和權威,用來分辨純正的信仰與異端極端。

二、確立聖經權威的基礎

1、耶穌基督接納舊約聖經的權威︰



四福音內有關耶穌說話的經節有1865節,其中引用舊約經文的有179節,即主耶穌日常談話有十分一以上是直接引用舊約聖經。主耶穌對舊約聖經的態度可從八方面來看︰他認識、相信、研讀、解釋、尊敬、服從聖經;他又應用聖經的教訓,甚至應驗聖經的預言(參太5:17-18;可12:24;路18:31;太26:54;路24:44)。新約與舊約是一致的,舊約幫助我們明白新約。

2、新約使徒證明新約聖經的權威︰



教會普遍接納使徒的權威,看他們的教訓如同主的教訓一樣。新約聖經的內容是記錄主耶穌基督在世上的生活和教訓,以及使徒的事蹟和教導。保羅說舊約都是上帝所默示的(提後 3:16)。至於新約聖經,保羅雖然沒有公開說他寫給各教會的信是“聖經”,但他吩咐眾人在教會宣讀他的信(西4:16;帖前5:27),說他傳的信息是“上帝的道”(帖前 2:13)。在林前2:13,保羅也提到上帝給他的啟示是聖經所指教的言語,即從聖靈而來的“口傳的默示”。彼得後書3:15-16顯示彼得也把保羅書信看為從上帝而來的話語,把它們與舊約並列。

三、聖經的默示

聖經自己見證它是由聖靈感動人而寫成的文獻。提摩太後書3:16指出舊約 聖經能使人歸正。聖經真理引導人從偏差錯誤的異端極端行為改正過來,或教導人歸回正統信仰。希臘文“默示”的意思是“上帝所呼出來的氣息”(上帝的靈)。聖經是聖靈活動所產生的文獻,是上帝的話語,上帝是聖經的原作者。彼得後書1:20-21指出,聖經裡所有的預言都是聖靈感動人寫成。聖靈感動舊約眾先知和新約眾使徒共四十多位作者,使他們寫出帶有上帝權威和能力的話語,作為教會永久的產業。信徒要按正意分解聖經,當留意上下文的意思,使用金句要謹慎,如保羅的勸勉︰“當信主耶穌,你和你的一家都必得救”(徒 16:31),這並不表示一個人信主後,全家人自然得救。這次提及的禁卒,他的全家都聽了道,都信了,也全家接受了水禮。

例子一︰



這個異端教派除了聖經,還自己出版了三大本書,書中沒有作者姓名、出版社的名稱和出版日期;只說是內部發行”。



書裡多半用上帝的口吻對信徒說話,常常有我對你說,我告訴你”之類的字句。他們說“聖經”只是一本歷史書籍,因為書的作者是人,不是上帝,不應該太看重聖經的價值。



錯謬︰



他們根本不相信聖經的權威!單單憑這一點,已可以說是異端。異端與極端一個重要的共同點,就是常常拒絕聖經的權威性,或是在聖經以外又加上自己出版的書,這都不符合我們的基督教信仰。
例子二︰



呼喊派將李弟兄的教訓看得比聖經還高、還重要,他們的信徒常常說︰李弟兄如何如何講”,把人的教訓看得超過了聖經的權威。



錯謬︰



聖經是我們信仰與生活無上的權威,不論是傳道人或是信徒,對於聖經的教訓要能讀、能解釋、能應用。呼喊派如此看李弟兄的教導,當然是錯誤了。




面對異端時要注意的事項

1、嚴斥散播者︰

傳道人一定要嚴厲地責備傳異端的人,並且指出他們的問題,保護教會不受異端的影響。

2
、愛心勸勉︰

另一方面,保羅教導提摩太不要爭辯,用溫柔勸誡那抵擋的人(提後2:16-18)。可能因為提多和提摩太所面對的人也有分別,所以保羅就提出不同的教導方式。

3、靈活面對︰

“處理異端與極端的作法,並非一成不變。對某些人來說,要了當面指責別人,他可能作得不好,或者根本作不來,那麼,他可以切切地為這件事禱告,讓其他人去處理,或用其他的方式處理;但是,另一些人卻可以輕而易舉地作得很好。不但如此,教會的事務牽涉很廣,包括信徒的觀念、信心,和那些反對者的特性等等,這些都需要考慮,才能找出合適的處理方法。

4、小心謹慎︰

不管怎樣與那些受異端影響的肢體交鋒,傳道人一定人小心控制自己的脾氣,千萬別輕易發怒、大動肝火。有時不是三言兩語就能夠挽回一個迷途的信徒,我們要有耐心,慢慢的分析,讓他們看見其中的問題。如果你是急性子的,就當禱告仰望主,求主賜下忍耐的心、智慧的口才,使你幫助迷羊回轉。

5
、防備異端進入教會︰

教會接觸外來信徒或傳道人,要了解這些人有什麼背景呢?他們所傳的是不是真道?我們都需要抱著信心求證的態度加以了解,因為異端很容易從這個管道進入教會。所以,在接待之前,一定要先查清楚他們的信仰狀況。(約貳7-11)

先對他有了一定的認識,了解他的信息和生命,才請他上台講道。有一教會的作法是在請人講道之前,先由同工向這位講員考問信德,了解他的信仰狀況。我們可以用七個問題查問這些到來傳道的人,明白他的信仰背景︰

A
、除了聖經,你的教訓還有什麼根據?(提後3:16-17)
B、你的主要任務是不是傳揚耶穌基督的福音?(林前15:3-4;加1:8)

C、你相信耶穌是彌賽亞、是基督,是上帝的愛膏者、是道成肉身的那一位嗎?拿撒勒人耶穌是不是上帝永活之道?(約貳9)

D、你相信耶穌基督流血的救贖是唯一的赦罪途徑嗎?(羅3:24-25)

E、你相信耶穌從死裡復活嗎?(羅10:9-10)

F、你有沒有接受耶穌基督做你個人的救主,做你生命的主?

G、什麼是你的救恩基礎?你是靠自己的行為還是靠上帝的恩典?

     以上七個問題,可以幫助我們準確地測試要來傳道的人是不是異端。我們可以問 一兩 個題目,當然也可以全部都問。這樣做很直接,不過,最好事先向他解釋,表示有責任了解每位講道者的背景,並且強調是為了防備異端。信仰純正的講員一定會諒解,願意與我們討論信仰。


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