2022年12月30日 星期五

輔導是什麼

 

1. 輔導可以「非指引式」嗎?非指引的輔導等於非輔導的輔導!(「非指引輔導」這個觀念來自羅傑斯,他是一個人本主義者;這觀念卻被基督徒輔導員與輔導中心廣泛使用。)

2. 「心理病」的神話。什麼是「疾病」?是可以觀察,診斷,開藥或開刀的問題。輔導呢?輔導是「講話」。(這種對心理學輔導的批評,往往來自無神論者,猶太教徒,不僅僅來自信仰保守,支持《聖經》輔導的基督徒!)耶穌講到人「有病」時,當然是喻意的。

3. 是,輔導是「講話」,是帶有道德觀的講話。世俗的心理輔導於基於世俗的理論,它是不合《聖經》的倫理。

4. 非《聖經》輔導的目標:心理平衡(弗來伊德),「自尊」,「自我接納」,或含糊不清的所謂「心理健康」。

5. 《聖經》輔導的目標來自《提摩太後書》3:16-17:「教訓,督責,使人歸正,教導人學義」。目標:幫助人過有紀律的生活,遵從上帝的話,結出聖靈的果子。

2022年12月26日 星期一

耶穌給我們新生命

 拿撒勒人耶穌能給我們的不只是饒恕、生命的目的和平安。他也是唯一能夠給予你能力過一個新生命的那位。

經常有人說:「願意成為基督徒,但若做決定後,我卻肯定我不能活出這生命。你不曉得我曾經犯的過錯──我怎樣心存的怨恨,我怎樣趨向犯罪,我的不道德,酗酒,毒引,殘酷的唇舌,及種種其他的問題。我不相信我就能夠活出基督徒的生活。」

但當他們接受基督進入他們的生命,這些人都發現基督徒的生命是超自然的,且確實地改變他們,就是他們的態度,行為和願望。當我們信靠耶穌,他確實進來住在我們裡面,且把他的生命透徹地活出來。因此,這並不是我們靠著自己所能做到的,而是他的超自然力量。因為他是提供能力的那位;我們只是他把能力釋放出來的器皿。

聖經敘述一位名為尼哥底母的男仕,想跟隨耶穌卻不知所從。有一晚,這位良善,道德行為高尚的宗教領袖及猶太人掌權者前來見耶穌,且問道:「拉比(意思是老師),我們知道你是由神那裏來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」

耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」

尼哥底母驚歎道:「我豈能再進母腹生出來嗎?」

耶穌說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」耶穌的意思是指我們出生於肉體的生長在地面上;但神的國度是屬靈的國度且神是屬靈的。若我們要與他相交,我們必然要借著屬靈的誕生成為屬靈的人。

試想像一隻毛蟲──樣子醜陋,毛茸茸的蟲──爬行在泥地上。若你能夠與它溝通,你或許會說:「你為何爬行在泥地上?為何不象蝴蝶般飛舞呢?」

牠便會回應:「我只能爬行在塵土中,只可伏在泥地上,不可能飛舞。」

你又建議說:「讓我們來動一下手術,在你的身上加上蝴蝶的翅膀。」

「這可行不通的」毛蟲會回應。

你又問道:「為何你不上飛行的課程,那你不就能夠飛翔了嗎?」但這些都是沒有幫助的。

同樣的,對那些要靠好行為成為基督徒也一樣──就好象好行為、出席教會、閱讀聖經和禱告──然而這並不是耶穌所命定新生的道路。

當然,毛蟲不會停留於毛蟲的階段。有一天它會織卵囊蠶身,而從卵袋出現的是一隻美麗的蝴蝶。我們不能掌握事情的經過。我們只知道曾經是一條毛蟲爬行在塵土中,現今已成一隻美麗的蝴碟飛翔在空中。基督徒的生命也是如此。當拿撒勒人耶穌,那復活的主宰和救主進來住在我們裏面,我們就得到一個奇妙的重新誕生。

這新誕生把我們連接到救主的超自然和復活的能力。但當器皿不被使用時,我們就不能經驗到這能力,除非我們繼續邀請神在我們的生命裏動工。

耶穌賜平安

 拿撒勒人耶穌──和平之君,是唯一能在混亂的世界裡賜給我們不動搖的平安的那位。有人曾說:「每一個人的心裡總未能在世上得到平安,直到和平之君以至高無上的權柄統治每一人的心。」耶穌說:「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們,我所賜的,不象世人所賜的;你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。」(約翰福音 14:27)耶穌也說:

「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」(馬太福音 11:28)

每個人都會經歷困境。 基督徒也不例外。 成為一位基督徒不表示我們會突然間被帶領到烏托邦式的完美、理想的境界,反而我們有一位與我們同在的神對我們 說:「我會常常與你同在,直到世界的末了。」,「我不會離開你,也不會丟棄你。我的平安我會賜給你。」

神賜於那些信賴祂的是哪一種平安呢?是平靜的信心與把握,因為我們至高無上、富有慈愛、無所不能的神在掌權,所以我們沒有什麼值得害怕。籍著罪得到赦免,耶穌賜給了我們在神裡面的平安。神籍著我們與祂沒有阻礙的交通而賜於我們心靈的平安。耶穌透過教導我們如何愛人以顯示出我們怎樣可以與人有和平。當神還在掌管中,便沒有任何處境、悲痛、或者憂傷能擾亂我們的平安。

不幸、悲痛以及憂傷一定會進入你的生命旅途中,不過耶穌──和平之君,等待著坐在你生命的寶座上,要賜給你們祂的寬恕、祂的目的與祂的平安。

2022年12月21日 星期三

建立健康的自我意像

      一個人的自我觀影響全人生命和生活的每一層面;一個具有健康、美好自我意像的人,因其對自我的肯定,不僅能與自己的情緒和平、愉快地相處,更能在社會的參與和互動中,給他人帶來積極的歡樂與祝福。一個自我肯定的人,其健康的自我意像,至少會顯出六種美好、幸福的表徵︰


 1. 感到自豪︰滿意、欣賞並珍惜上帝所賦予的一切,不卑不亢(羅馬書十二3)。


 2. 擁有自由︰不屈從、不懼怕,且有力量倚靠聖靈去開拓自我無盡的潛能(上帝賦予的)。

 3. 享受此刻︰肯定今日的生活就是最好的生活——為主而活;並能捉住此刻之中任何一個美妙與絢爛;不自艾、不自憐,亦不怨天尤人。

 4. 享受關係︰毋需靠屈卑乞憐(以極力討好他人的面目出現)或操縱他人來獲得對自我的肯定,而是有能力去適應角色並承擔責任,與人建立自然和美好的關係(包括夫妻、親子關係)。

 5. 積極奮鬥︰有信心(健康的自信和對上帝真實經驗的信)、有勇氣——因著從上帝所加給他(她)的,並樂於接受挑戰,努力不懈——執著異象、承擔使命。

 6. 富有彈性︰不鑽牛角尖,隨時樂意調整自己;使自己開放於更新、變化的狀況中,並察驗上帝純全、可喜悅的旨意(羅馬書十二2)。
 

我們通常總以為一位有學問(或學位),或擁有崇高之社經地位的人,就必然具備美好之自我意像,其實不然。一個人的自我意像(自我觀)是否良好,主要之取決關鍵乃在於其本身如何正確地認定自己——在「不與他人比較、競爭」和「欣賞上帝在他(她)身上之計劃和作為」的雙重條件下。

 

人長得美不美、書讀得多不多、錢賺得多不多、配偶是否才、貌雙全(別忘了,那是你自個兒選的,怨不得別人),這些都不絕對是我們能否建立美好自我意像的「基準」(出發點),只能說或多或少會有些影響。

 

一位美麗、富盛名又令人羨慕的電影明星,可能因為差勁的自我意像而自殺;一位學富王車、才華橫溢的學老名流,亦可能深深地厭惡自己。他們的問題出在那裡?坦白說,問題不在於別人認為他們是如何的高貴、成功或卓越,而是他(她)自己看他(她)自己的問題;他(她)如何為自己設定(定位)——是高估了?是低估了?才是問題的癥結。

 

當人企圖主宰自己的生命(嚴格說並不能),或被操縱於他人之期盼和價值觀中時,即可能受困於否定自我的光景——在高估中經歷挫折和失敗,在低估中失去自信和自尊;最後甚至失去愛己的能力。


     感謝上帝,因著他的救贖,以致我們能夠「為主而活」,且能安然地將生命的「主權」交付於他——在上帝的計劃中,「我如何」並不重要,重要的是「他要我如何」。因此,我們不必「擔心」我們如不如他人,也不必「憂慮」得不得著掌聲。倘若基督徒依然統攬自我(自我作主),而不好好地為他而活,那就真得擔心了,因為那只「超級強敵——吼叫的獅子」——撒旦的化身,隨時在找尋可被它吞吃的人(彼得前書58-9)!


     基督徒的良好自我觀當從何建立呢?上帝的話——聖經,早已將兩個最重要的答案給了我們。他所提供的方法並不嚴苛,亦不困難。只要我們在「盡心、盡力」的原則下,將從他所領受的恩賜或才幹(照我們所有的,而不是所沒有的),以「領受多少,賺回多少」的方式和他「結帳」即成(請參︰新約馬太福音二十五章14-30節「按才幹受責任」的比喻)。

 

此外,讓我們亦牢記羅馬書中(十二3-5)的叮嚀︰「不要看自己過於所當看的;要照著上帝所分給各人信心的大小,看得合乎中道……」——接納祂的計劃,順服他的主權!


     我們並無否定自我的權利,因為︰祂創造我、接納我、愛我——在我還作罪人的時候,基督即為我而死(羅馬書五8);祂赦免我的一切過犯,不按我的罪孽報應我(詩篇一0三8-13);祂的靈能使我全然更新(以弗所書四20-24);祂常在我身旁加給我力量(腓立比書四13);祂賜我各樣美善、全備的恩賜(雅各書一17);祂賜我信心、盼望、和愛心(哥林多前書13章);祂收納我的靈魂直到永生(約翰福音三16)。

 

上帝的話和我們對他的信心,即為我們建立美好、健康的「自我觀」之真實基準和確據!

2022年11月24日 星期四

為什麼伊甸園有分別善惡的樹?

 

問:為什麼伊甸園有分別善惡的樹?

答:(由印尼東南亞聖道神學院榮譽院長黃彼得牧師解答,轉載自二千年六月台灣中信月刊)

為甚麼神要在伊甸園放一棵分別善惡樹,但又不許亞當吃上面的果子?神不想人可以分辨善惡嗎?

  對於這兩個聯貫性的問題,許多宗教家,包括猶太教、基督教,和回教的學者都作了不少的討論,也各自提出自認為最合理的答案。將這些答案歸納、介紹於下:

一、神的主權和旨意

  神在創造人類時,給受造的人類有自由意志,但這自由意志必須接受考驗,所以在伊甸園中有千萬棵可吃的果樹,卻有一棵不可吃的分別善惡的樹。

二、神知道受造的人心不滿於現狀

  世人總是費盡心力去得那不可擁有的,而所追求的多是肉體的情慾,眼目的慾望,和今生的驕傲(參約翰壹書二章15~17節),少有人去尋求公義、和平,和聖靈中的喜樂(羅馬書十四章17節)。神安置這棵禁樹,是要人類在吃禁果後,實際去體會肉體和眼目的慾望與今生的驕傲所帶來的後果﹔不是真智慧,不是公義,和平和喜樂,乃是不義,戰爭和痛苦。

三、神要測試人類是喜愛生命或喜愛知識

  因為分別善惡是知識的事,如果人喜愛知識而不喜愛生命,那麼就會利用知識去殘害生命﹔如果人類喜愛生命,就有因喜愛生命而產生的真知識,能保護生命、憐惜生命。今天,人類喜愛知識、追求科技,不注重道德生命,帶來人與人之間的暴力殘殺,及國與國間的大戰,由歷史及種種草菅人命的記錄可證。雖然神的目的是要人先得生命的豐盛,再去發展道德和科技的真知識,但人不聽從神的話,嘗到失敗的苦果!

四、神的話就是真理,是絕對可信靠的

  神說:「你吃的日子必定死」,雖然當時只有亞當與夏娃二人,神也不怕人譏笑 創造人類的失敗。在神公義正直的命令上,絕無網開一面,情有可原的事。凡違背 話語的,即使是 所愛的第一個人類,也照樣刑罰不誤!

五、分辨善與惡的,是以神的話語、真理為標準

  真正能分辨善惡的,不是從人類有限的理性所推論出的相對善與惡的知識為準則﹔人間的理論都是片面、相對的。事實告訴我們,亞當吃了分別善惡樹的果子,並沒有得著分別善與惡的知識和能力,只是發現犯罪的可恥,帶來良心責備的不安和懼怕而已。

  儘管答案五花八門、言之成理,但最重要的,神在伊甸園中安放分別善惡樹,不是給我們討論的資料,乃是要我們學習絕對聽從神口中所出永恆不變的真理﹔聽從他的話,就必得活、得益(參利未記二十六章1~13節)﹔不聽從他的話,就必死亡、受害(利未記二十六章14~48節)。申命記二十八章中再次重申這個真理。

2022年11月22日 星期二

心理學是什麼

 

1. 心理學從一種「科學」(其實是「社會科學」,「行為科學」,直接了當說是「偽科學」),演變成為「新紀元哲學與宗教(即:異教)」的最佳推銷員團隊。其實,「新紀元」的世界觀,早在早期心理學理論中就找得到。

2. 心理學是一種「偽科學」。科學竭力觀察事實,按照一些理論來解釋所觀察的事實。所分析的事實應該是可以重複的,可以證實的。心理學不是這樣的。心理學中不少的定義和解釋都非常主觀。(注:不論是傳統科學或偽科學,都來自人自主的「前提」。)

3. 心理學從「現代」(康德後;堅持人的自主,推翻上帝的主權與祂設立的權威),到「後現代」。不過,「後現代」在「現代」之前就有了。(參:張逸萍博士的著作:www.chinesechristiandiscernment.net ; www.chinesebiblicalcounseling.net)

4. 幾位心理學理論大師:弗來伊德(「心理分析」),容格(異教徒),Alfred Adler (「認知心理學」),羅傑斯(人本主義;「非指引式」的,「案主中心」的治療),Eric Fromm(修正弗來伊德的人本主義)。

5. 一些所謂「基督教輔導」的理論家:Gary Collins; James Dobson。

  6. 《聖經》輔導學與所謂「基督教輔導學」採取完全不同的前提(心中堅持)

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