「成年人」卻是一個難以界定的群體,在不同的社會 體系、律法制定、文化背景、心理成長上,都有不同的看法與觀點。例如,在一般的傳統裡,「成婚」就是界定成年人的標準。本文將以18至65歲的成年人期為所探討的年齡範圍,而65歲以上的樂齡人士將不囊括在探討的範圍裡。
由 此可見,教會中的成年人是一個多元化的生命群體,由不同的興趣、背景、職業、責任、信仰,或學歷等的個體組成。有別於青少年教育和兒童教育,在探討成人教 育的對象時,往往很難找到劃一的特徵與需要。成年人當中可能包括了,職青或退休人士、單身或已婚者,以及大學生或博士等等。特別是在二十一世紀當中,資訊 爆炸與地球村的影響,把成年人的多元化範圍更進一步擴展。今日教會欲在這多元化的群體裡,兼顧到每個不同的需要,更是一份艱巨的工作。
然而,也有不少學者透過人類發展心理學,根據人類的智力、體能、群體、道德與信心方面的發展,規劃出人類從嬰孩階段到年老階段的進展。然後再從每個成長階段,探討成年人在那個階段的需要。例如艾利遜(Erik Erikson)把人性的發展分成八個階段,20 至40歲的成年人就處於親密與對立階段。
另外,黃碩然博士則認為在現今時代的變幻莫測中,已經不能繼續以年齡、角色與責任成為界定成年人的標準。主張以人類生命中的迭轉週期(Life Transition)來劃分成人生命中不同的階段;而教會成人教育工作者必須針對迭轉週期裡的個別需要,做出不同的回應與教導。
除 瞭解成年人的需要以外,教會成人教育工作者亦須考量到成年人的學習心理特徵與模式。與兒童或青少年相比,成年人的學習是比較自發性的。然而,在這主動的學 習心態上,必須要有積極與正面的推動力。這推動力與學習環境有關,即良好的學習氣氛,以及滿足受教者的需求。在這積極與啟發性的學習過程中,受教者被建 立,並得到滿足感及別人的認同。
由 此可見,教會中的成年人是一個多元化的生命群體,由不同的興趣、背景、職業、責任、信仰,或學歷等的個體組成。有別於青少年教育和兒童教育,在探討成人教 育的對象時,往往很難找到劃一的特徵與需要。成年人當中可能包括了,職青或退休人士、單身或已婚者,以及大學生或博士等等。特別是在二十一世紀當中,資訊 爆炸與地球村的影響,把成年人的多元化範圍更進一步擴展。今日教會欲在這多元化的群體裡,兼顧到每個不同的需要,更是一份艱巨的工作。
然而,也有不少學者透過人類發展心理學,根據人類的智力、體能、群體、道德與信心方面的發展,規劃出人類從嬰孩階段到年老階段的進展。然後再從每個成長階段,探討成年人在那個階段的需要。例如艾利遜(Erik Erikson)把人性的發展分成八個階段,20 至40歲的成年人就處於親密與對立階段。
另外,黃碩然博士則認為在現今時代的變幻莫測中,已經不能繼續以年齡、角色與責任成為界定成年人的標準。主張以人類生命中的迭轉週期(Life Transition)來劃分成人生命中不同的階段;而教會成人教育工作者必須針對迭轉週期裡的個別需要,做出不同的回應與教導。
除 瞭解成年人的需要以外,教會成人教育工作者亦須考量到成年人的學習心理特徵與模式。與兒童或青少年相比,成年人的學習是比較自發性的。然而,在這主動的學 習心態上,必須要有積極與正面的推動力。這推動力與學習環境有關,即良好的學習氣氛,以及滿足受教者的需求。在這積極與啟發性的學習過程中,受教者被建 立,並得到滿足感及別人的認同。
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