2023年1月3日 星期二

巧合或設計

 

「在進化論的理論中」,巧合是個重要的原則,故此並沒有甚麼設計者、創造主。這要求不單在起源時如此,進化過程中一直到如今,都是 如此。所以環境是個巧合的發生,例如地球上所以能維持生命所需要之水、氧、氮,安基酸等等,都是巧合的結果。地球本身也變成一個巧合的產生了,所以可以聯 想在宇宙中可能另有一個如此的地球。進一步,各種生物的產生是由環境造成的,環境逼出某種生存的本能,也選擇出某些有此等本能的生物,讓它們可以生存。

「聖經」卻強調宇宙是由一位造物主(能力和生命的源頭)精心設計的,祂創造的目標是地球,祂創造的焦點是生命。在聖經「創世記」的起初八節經文裡,作者就簡單扼要地列出生命的五個要素:

  1. :「起初神創造天地。」超越時間的創造主創造了時間。在時間的開始,祂預備了生命的材料,就是地裡各種的原素。聖經描寫當時「地是空虛混沌。」原文的意思就是像一團泥還沒有塑造出任何東西來。
  2. :「淵面黑暗,神的靈運行在水面上。」(創世記一章 2 節);地原是「從水而出藉水而成的。」(彼得後書三章 5 節),地球上水份之多是宇宙中獨一無二的。現代的太空探險所見到的星球,到目前為止,沒有一個有如此多的水。水與生命之關係是眾所共知的,地球上就算是最 乾燥的地方,也不是完全沒有水的,所以總有一些生物可以從一點點的水份中得以生存。
  3. :「神說,要有光,就有了光。」(創世記一章 3 節)物質的光與生命的產生,自然有脫不了的關係,這產生生命的光是從能源/造物主那裡來的。聖經特別強調,因著這光,植物在第三天就造出來了,明顯是在太 陽、月亮、眾星被造之前。聖經指明神把這光的功用在第四天歸在日、月、星這些光體上。光體在原文是儲光的器皿,它本身並不能產生光(能力),在它裡面卻儲 藏了所給了它的能力,以供應一些需要,所以它的能力會漸漸地減少。這是科學家觀察太陽上的能力逐漸減少的現象。
  4. 分晝夜:「有晚上,早晨,這是頭一日」(創世記一章5節)聖經強調「晚上」,「早晨」,「一日」都是單數的。晝夜之形成 自然不是單因為有個光源,這也是因為地球在自轉。地球懸於太空的奧秘,聖經早在三千五百年前說明了:「神……將大地懸在虛空。」(約伯記廿六章 7 節),地球的自轉與生命的關係是顯然的,例如月亮不自轉,所以一面極熱,一面極冷,但是有些星球自轉太快,結果在大氣裡是個大風暴,木星上的大紅點就是個 明顯的例子。地球自轉的速度適中,生命故可生存,這是聖經一開始便肯定的。
  5. 空氣:「神說:諸水之間要有空氣。」(創世記一章 6 節),地球被稱為藍色的星球,皆因有大量的水與空氣。大氣層裡的成份,百分之二十的氧,不到百分之八十的氮,以及其他的氣體,正是最適合的比例。三十年前 美國醫學界闖了一個禍事,就是以為百分之二十氧好,百分之百不是更好麼?故此早產嬰兒缺氧,就給他們百分百氧,結果不少早產嬰兒瞎了眼。地球上大氣層的成 份是太陽系其他星球沒有的,目前的太空研究也還沒有找到一個類似的大氣層。
生命的意義

這樣,生命的意義是什麼呢?

「在進化論的原則下」,生命只是進化的一個過程,它的來源是巧合而成的。在適者生存,弱肉強食的理論下,生是無情的,道德是人為的,個人的 生命更是無永恆價值的。人為的制度就可隨意決定誰該死,誰該活。所以各人理當以求本身的生存為至上。自我中心變成理所當然,自私自利是必然的現象。

「聖經」所介紹的卻是:生命,既是從造物主而來,就有尊嚴、有價值。聖經介紹的造物主名叫「耶和華」,意即「自有永有」(出埃及記三章 13–15 節),或是「源頭」的意思,就是「生命的源頭」「生命在祂裡頭」,祂又是我們天上的父親,所以和我們建立的──應當是「愛」的關係。「你看父賜給我們是何 等的慈愛,使我們得稱為神的兒女。」(約翰一書三章 1 節)祂也是審判主,所以在永恆裡,每一個人都需要向祂交代。

人為何會感覺到心靈空虛?有甚麼辦法可以解決呢?

 「心靈空虛」其實可以說是人裡面靈魂所發出的一種歎息
和呼喊。

聖經創世記二章 7 節說「耶和華神用地上的塵土造人,將
生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人」。因此人成為
了有靈的活物:是一個身體和靈魂的合體。

人有靈魂,所以人對靈界的事物會有反應,人有理性去思
想到神、魔鬼、靈界、審判、永恒的事。但動物沒有靈魂
,所以動物對靈界的事物是一無所知的,牠們不會怕黑、
不會怕鬼,也不會懂得去思想生命的意義。

人為何會有心靈空虛呢?

事實上,人是神創造的。人原本是神的兒女,但可惜人忘
記神、拒絕神、甚至犯罪離開了神,又或是自大、狂傲、
以自我為中心,只信自己,使到自己與神的關係隔絕,結
果人就感覺到孤單、頹喪、空虛、無助,甚至當思想到自
己忙忙碌碌在世上(上班或消閒),但總覺得生存好像沒
有意義、死時甚麼東西或享受也不能帶走,又不知道自己
死後會到那裡去(上天堂或是到地獄),這時靈魂便會發
出一個強烈的歎息和呼求──這歎息就是「心靈空虛」。

那麼有沒有解決的辦法呢?

有!如果人願意接受神,認罪悔改,與神和好,人的罪不
但得到赦免,也得著平安和永生的盼望,今後不再有孤單
和空虛。當我們的情緒感到不安或遇到有不開心的事,神
會賜給我們力量去面對。此外,神也會保護我們,使我們
不會遇到恐懼,也不會被魔鬼邪靈法術所傷害。

我相信有許多基督徒都願意向您作見證說:以往他們是何
等的不快樂,因為犯了很多罪(例如自大、行為不檢點等
等),罪使人滅亡沉淪(將來在地獄裡永遠受痛苦)。但
後來當他們認罪悔改,接受耶穌在十字架上為他們贖罪的
救恩,耶穌赦免他們的罪,除去他們罪的重擔,他們不再
感覺到空虛、悲觀、絕望,因為他們得著耶穌、得著真正
的平安和喜樂,在世上活得有意義、有盼望,將來可以上
天堂得永生。

現在就請你作出一個明智的決擇──接受主耶穌
為你的救主


各位親愛的朋友,您是否感覺到心靈空虛、生存好像沒有
意義嗎?您害怕死亡嗎?不要怕!神是我們的盼望,耶穌
是真神,是創造宇宙萬物的主,也是人類唯一的救主。雖
然我們每個人都有罪,罪使我們不快樂,但感謝神,神愛
我們,藉著主耶穌在十字架上為世人贖罪,當我們認罪信
耶穌後,罪得赦免,我們便得到何等的安穩和快樂,並且
得著祂應許賜給我們永恆的生命。請你現在就把握機會接
受祂為您的救主。

2023年1月2日 星期一

門徒造就小組要注意些什麼

 

  (1)       旁人的生命是值得你投資的,願意在更少的人身上投注更多的時間,意謂更大的屬靈影嚮。“堅持每人最多直接帶3人,否則就不可能作門徒造就。(每週一~二次陪讀、探訪,協助同工鼓勵他們帶門徒)。

  (2)       堅持「帶著做」、「教著做」的原則,請不要替他做(只做教練,不做球員),不要太乎人數,質比量重要。運用耶穌的IDEA:Instruction指示、Demonstration示範、Experience經歷、Assessment評估,來帶領小組。

  (3)       教會配合同工生命建造各階段,提供一套有系統的靈命塑造課程,讓這許多屬靈的導師(mentor),可以充電、休息、交集、裝備;故有一個組織架構、系統是必要的。

2023年1月1日 星期日

如何幫助走入極端的人

 

(一)為他們禱告代求,求上帝使他們明白過來。提摩太後書二章25-26節:“或者上帝給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。” 

(二)幫助這些人不是要靠我們的才能,而是要靠上帝的大能。免得我們自己也跌倒了。 

(三)與他們交談時,要注意我們的心思言語和行為: 

1.不要嘲笑、批評。

2.不要懷疑他們信仰的動機和誠意。

3.求上帝賜愛心和耐心。

4.不要逞強裝懂。

5.要重視禱告的能力。要為自己禱告,也要為對方禱告。

        要挽回極端的信徒是一件不容易的事,務必要謹慎。先要自己在真理上站立得穩。然後用謙卑柔和的心去接觸這些人,將他們挽回。不要落入無謂的爭辯,不要逞強,要多方的禱告。

2022年12月30日 星期五

輔導是什麼

 

1. 輔導可以「非指引式」嗎?非指引的輔導等於非輔導的輔導!(「非指引輔導」這個觀念來自羅傑斯,他是一個人本主義者;這觀念卻被基督徒輔導員與輔導中心廣泛使用。)

2. 「心理病」的神話。什麼是「疾病」?是可以觀察,診斷,開藥或開刀的問題。輔導呢?輔導是「講話」。(這種對心理學輔導的批評,往往來自無神論者,猶太教徒,不僅僅來自信仰保守,支持《聖經》輔導的基督徒!)耶穌講到人「有病」時,當然是喻意的。

3. 是,輔導是「講話」,是帶有道德觀的講話。世俗的心理輔導於基於世俗的理論,它是不合《聖經》的倫理。

4. 非《聖經》輔導的目標:心理平衡(弗來伊德),「自尊」,「自我接納」,或含糊不清的所謂「心理健康」。

5. 《聖經》輔導的目標來自《提摩太後書》3:16-17:「教訓,督責,使人歸正,教導人學義」。目標:幫助人過有紀律的生活,遵從上帝的話,結出聖靈的果子。

2022年12月26日 星期一

耶穌給我們新生命

 拿撒勒人耶穌能給我們的不只是饒恕、生命的目的和平安。他也是唯一能夠給予你能力過一個新生命的那位。

經常有人說:「願意成為基督徒,但若做決定後,我卻肯定我不能活出這生命。你不曉得我曾經犯的過錯──我怎樣心存的怨恨,我怎樣趨向犯罪,我的不道德,酗酒,毒引,殘酷的唇舌,及種種其他的問題。我不相信我就能夠活出基督徒的生活。」

但當他們接受基督進入他們的生命,這些人都發現基督徒的生命是超自然的,且確實地改變他們,就是他們的態度,行為和願望。當我們信靠耶穌,他確實進來住在我們裡面,且把他的生命透徹地活出來。因此,這並不是我們靠著自己所能做到的,而是他的超自然力量。因為他是提供能力的那位;我們只是他把能力釋放出來的器皿。

聖經敘述一位名為尼哥底母的男仕,想跟隨耶穌卻不知所從。有一晚,這位良善,道德行為高尚的宗教領袖及猶太人掌權者前來見耶穌,且問道:「拉比(意思是老師),我們知道你是由神那裏來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」

耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」

尼哥底母驚歎道:「我豈能再進母腹生出來嗎?」

耶穌說:「人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」耶穌的意思是指我們出生於肉體的生長在地面上;但神的國度是屬靈的國度且神是屬靈的。若我們要與他相交,我們必然要借著屬靈的誕生成為屬靈的人。

試想像一隻毛蟲──樣子醜陋,毛茸茸的蟲──爬行在泥地上。若你能夠與它溝通,你或許會說:「你為何爬行在泥地上?為何不象蝴蝶般飛舞呢?」

牠便會回應:「我只能爬行在塵土中,只可伏在泥地上,不可能飛舞。」

你又建議說:「讓我們來動一下手術,在你的身上加上蝴蝶的翅膀。」

「這可行不通的」毛蟲會回應。

你又問道:「為何你不上飛行的課程,那你不就能夠飛翔了嗎?」但這些都是沒有幫助的。

同樣的,對那些要靠好行為成為基督徒也一樣──就好象好行為、出席教會、閱讀聖經和禱告──然而這並不是耶穌所命定新生的道路。

當然,毛蟲不會停留於毛蟲的階段。有一天它會織卵囊蠶身,而從卵袋出現的是一隻美麗的蝴蝶。我們不能掌握事情的經過。我們只知道曾經是一條毛蟲爬行在塵土中,現今已成一隻美麗的蝴碟飛翔在空中。基督徒的生命也是如此。當拿撒勒人耶穌,那復活的主宰和救主進來住在我們裏面,我們就得到一個奇妙的重新誕生。

這新誕生把我們連接到救主的超自然和復活的能力。但當器皿不被使用時,我們就不能經驗到這能力,除非我們繼續邀請神在我們的生命裏動工。

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