“假如你追求幸福，並為幸福而生活，你永遠不會幸福。”――鐘馬田
說到這句話，就想到自己的一生常常爲錢而煩惱，總希望自己手頭可以鬆一點，想買什麼就可以買甚麼，要做甚麼就可以做甚麼，偏偏都不能如願以償。所以，也就常常被聖靈提醒：要仰望上帝，不要仰望錢財！
今天看見鐘馬田牧師這段話，也是給我很大之提醒！多少時候，我們都希望自己幸福，並且努力追求幸福生活，把自己幸福當成一生之所求，而忘記求上帝的國和上帝的義，到頭來一切都落空了，所以就沒有幸福了！
要是我們追求上帝的國和上帝的義，就享受上帝在永恆中爲我們預備之福樂，雖然在世界上，沒有豐厚之財富，不能隨心所欲做些甚麼，或許沒有好的頭銜，也沒被人看重，卻為上帝所寶貝，並在基督裡賜下各樣屬靈之福氣，以上帝國為永遠之產業。
然而這一切完全是上帝莫大之恩典，祂願意將這一切藉由耶穌基督賜給我們，只要我們順服心中聖靈之呼召，接受耶穌基督成為生命的主，讓祂來引導並帶領我們一生，就必入上帝永生國度之中，享受永遠的福樂！
1.既然基督徒是神從起初就撿選的，那麼那些不信基督教的人也是從那時就預定了嗎？
答：是的! 基督教豫定論 基督教改革宗翻譯社出版 Dr.Loraine Boettner著 趙中輝翻譯
在此列出一小段: "揀選教義最大難題自然是關於未得救的人。而聖經關於他們的景況並沒有給我們更詳細的解釋。既然耶穌的使命是拯救世界，並不是審判世界，所以在新約中關於遺棄這方面的真理較少論及。但在所有的改革宗的信條中，都以「遺棄」的教義作為豫定論中的主要部分。韋敏斯德公認信條在敘述揀選教義之後附加說：「至於其餘的人類，神隨著自己的美意，按他不能測度的旨意，施恩或不施恩，為要榮耀他管轄萬物的權柄，就留下他們，並且豫定他們因自己的罪，受羞辱和忿怒，使他榮耀的公義得著頌讚。"
要記住：沒有被揀選的人最後被定罪，不是因為上帝沒有揀選他們，而是因為他們自己的罪。依照神公義的原則，大家都得死（因為大家都犯罪）。但是上帝揀選了一些人得救，這個揀選是依照「恩典」的原則，不是依照「公義」的原則。恩典不在公義的範圍裡。人犯罪，要死是公義的結果。上帝的揀選讓一些人得救，這是恩典。因此沒有被揀選的人被定罪、死，是公義的範圍。
而神有權柄決定他的恩典要臨到誰或是不臨到誰。 所以基督徒也沒啥好誇口的，都是恩典。
唐崇榮牧師舉過一個類似這樣的例子：
不同時間裡有兩個人都超速開快車時速200，都出了車禍，兩個人都大量出血。一個人剛好碰到救護車路過，所以他很快送到醫院得救。另一個人卻因為救護車晚來了幾分鐘，他失血過多死了。我們能說是救護車害死第二個人嗎？不能！第二個人死
是因為他自己開快車出車禍失血過多而死。 不是救護車沒有剛好路過所以害死他。
人犯罪被審判是因為上帝不揀選他嗎？
不是，是因為人自己犯罪，人在自己的自由意志下選擇犯罪。
2.神應該就有辦法使他預定的基督徒在世界上時就來認識他吧！
答：是的上帝有能力這樣做。上帝當然可以一聲令下，全部被揀選的人都馬上信耶穌。當然上帝也可以一聲令下讓所有的人（包括揀選跟不被揀選的）都來歸從他。當然上帝也可以一開始就創造出不會犯罪的人，或是直接讓亞當夏娃吃了生命樹的果子，不要把分別善惡的樹放在伊甸園中。
為什麼上帝沒有這樣做呢？ 您告訴我！
3.所以基督徒為何需要傳福音呢?
答：因為上帝沒有讓第二個問題成為事實，而傳福音是基督給我們的命令，所以
基督徒要傳福音。因為我們不知道誰被豫定得救了，不知道誰被揀選了。所以我們更要努力的傳，深怕有人被我們漏掉了（當然照豫定論的第四個特點：聖靈有效的恩召。這種有人會漏掉的狀況是不會發生的）
而多看四福音書，您會發現：耶穌行神蹟時，很喜歡人與他同工。迦拿婚宴時，他不一二三喊個口令全部的水變成酒，他要人把缸到滿水。他要讓拉撒路復活前他不用大能把墳墓門口的石頭震開，他是要人把石頭滾開來。他把耶利哥的瞎子醫好之前，他吩咐人把瞎子領過來他前面。
他也會要被醫治的人或是經歷神蹟的人做一些事情：他要那個病了38年的人「拿起縟子來行走」。五餅二魚時，他用了安得烈帶來的那個小孩的小小奉獻，讓幾千人吃飽。他醫治生來是瞎眼的人之時，吐了口水在地上用來和泥抹在瞎子眼上，然後對他說「你去西羅亞池子洗一洗」
一個大能者一個神為什麼不一二三下個口令、動個手勢讓所有神蹟發生？他還需要微小的人的幫助？其實這是神的恩典， 他要我們人與他同工，在行神蹟這件事上有分。這些經歷過這樣神蹟的人，心中的震撼和之後信仰的堅定是可想而知的。
讓任何一個人信耶穌，都是一個很大的神蹟，您願意這樣與神同工嗎？
上帝正在邀請你，如同基督當年邀請人把水缸裝滿、把瞎子領過來、把身上的五餅二魚拿出來、把墳墓前的石頭滾開。您的回應是什麼呢？
（1）禱告
很多人尋找各種途徑，為要促使教會增長，但事實上，如果沒有禱告，教會是不會增長的。因為教會和一般社會機構不同；教會不僅是一個追求聖潔的團體而已，教會乃是與撒但爭戰，要把天國的祝福帶到地上來的團體。所以，教會增長必定要從禱告開始。
（2）以身作則
門徒就造小組長最重要的原則就是以身作則，你在要求別人之前，你自己一定要先能做到，這樣比較有說服力，別人也才願意跟你一同學習。
（3）建立屬靈關係
屬靈領導的關鍵就是關係，這是需要時間培養的，所以需要共同在一起相處一段時間後才能感受到，這同時也意味著你要投入時間在對方身上。
（4）彼此接納
組長和組員在先天上就存在了許多的不同點，不論是生活習性、教育、家庭等背景均極不同，如何在異中求同，就是要接納對方現在所有的一切，最好是能以欣賞的角度去看待對方。
（5）口氣溫和
不論是在教導組員或是與組員協談，組長的口氣一定要溫和，態度要誠懇，並出於愛心說真理，以不會傷到對方的自尊，作為對話之最基本的準則。因此，在話語上及態度上也是一種操練，千萬不可以口直心快。
（6）願意投資
不被我不適合，我太忙，成為不願承擔屬靈遮蓋的理由。願意在更少的人身上投注更多的時間，意謂更大的屬靈影響。因為為了福音的原故，旁人的生命是值得你去投資的。
「在進化論的理論中」，巧合是個重要的原則，故此並沒有甚麼設計者、創造主。這要求不單在起源時如此，進化過程中一直到如今，都是 如此。所以環境是個巧合的發生，例如地球上所以能維持生命所需要之水、氧、氮，安基酸等等，都是巧合的結果。地球本身也變成一個巧合的產生了，所以可以聯 想在宇宙中可能另有一個如此的地球。進一步，各種生物的產生是由環境造成的，環境逼出某種生存的本能，也選擇出某些有此等本能的生物，讓它們可以生存。 「聖經」卻強調宇宙是由一位造物主（能力和生命的源頭）精心設計的，祂創造的目標是地球，祂創造的焦點是生命。在聖經「創世記」的起初八節經文裡，作者就簡單扼要地列出生命的五個要素：
|
| 生命的意義 |
| 這樣，生命的意義是什麼呢？ 「在進化論的原則下」，生命只是進化的一個過程，它的來源是巧合而成的。在適者生存，弱肉強食的理論下，生是無情的，道德是人為的，個人的 生命更是無永恆價值的。人為的制度就可隨意決定誰該死，誰該活。所以各人理當以求本身的生存為至上。自我中心變成理所當然，自私自利是必然的現象。 「聖經」所介紹的卻是：生命，既是從造物主而來，就有尊嚴、有價值。聖經介紹的造物主名叫「耶和華」，意即「自有永有」（出埃及記三章 13–15 節），或是「源頭」的意思，就是「生命的源頭」「生命在祂裡頭」，祂又是我們天上的父親，所以和我們建立的──應當是「愛」的關係。「你看父賜給我們是何 等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。」（約翰一書三章 1 節）祂也是審判主，所以在永恆裡，每一個人都需要向祂交代。 |
「心靈空虛」其實可以說是人裡面靈魂所發出的一種歎息
和呼喊。
聖經創世記二章 7 節說「耶和華神用地上的塵土造人，將
生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」。因此人成為
了有靈的活物：是一個身體和靈魂的合體。
人有靈魂，所以人對靈界的事物會有反應，人有理性去思
想到神、魔鬼、靈界、審判、永恒的事。但動物沒有靈魂
，所以動物對靈界的事物是一無所知的，牠們不會怕黑、
不會怕鬼，也不會懂得去思想生命的意義。
人為何會有心靈空虛呢？
事實上，人是神創造的。人原本是神的兒女，但可惜人忘
記神、拒絕神、甚至犯罪離開了神，又或是自大、狂傲、
以自我為中心，只信自己，使到自己與神的關係隔絕，結
果人就感覺到孤單、頹喪、空虛、無助，甚至當思想到自
己忙忙碌碌在世上（上班或消閒），但總覺得生存好像沒
有意義、死時甚麼東西或享受也不能帶走，又不知道自己
死後會到那裡去（上天堂或是到地獄），這時靈魂便會發
出一個強烈的歎息和呼求──這歎息就是「心靈空虛」。
那麼有沒有解決的辦法呢？
有！如果人願意接受神，認罪悔改，與神和好，人的罪不
但得到赦免，也得著平安和永生的盼望，今後不再有孤單
和空虛。當我們的情緒感到不安或遇到有不開心的事，神
會賜給我們力量去面對。此外，神也會保護我們，使我們
不會遇到恐懼，也不會被魔鬼邪靈法術所傷害。
我相信有許多基督徒都願意向您作見證說：以往他們是何
等的不快樂，因為犯了很多罪（例如自大、行為不檢點等
等），罪使人滅亡沉淪（將來在地獄裡永遠受痛苦）。但
後來當他們認罪悔改，接受耶穌在十字架上為他們贖罪的
救恩，耶穌赦免他們的罪，除去他們罪的重擔，他們不再
感覺到空虛、悲觀、絕望，因為他們得著耶穌、得著真正
的平安和喜樂，在世上活得有意義、有盼望，將來可以上
天堂得永生。
現在就請你作出一個明智的決擇──接受主耶穌
為你的救主
各位親愛的朋友，您是否感覺到心靈空虛、生存好像沒有
意義嗎？您害怕死亡嗎？不要怕！神是我們的盼望，耶穌
是真神，是創造宇宙萬物的主，也是人類唯一的救主。雖
然我們每個人都有罪，罪使我們不快樂，但感謝神，神愛
我們，藉著主耶穌在十字架上為世人贖罪，當我們認罪信
耶穌後，罪得赦免，我們便得到何等的安穩和快樂，並且
得著祂應許賜給我們永恆的生命。請你現在就把握機會接
受祂為您的救主。
(1) 旁人的生命是值得你投資的，願意在更少的人身上投注更多的時間，意謂更大的屬靈影嚮。“堅持每人最多直接帶3人，否則就不可能作門徒造就。(每週一～二次陪讀、探訪，協助同工鼓勵他們帶門徒)。
(2) 堅持「帶著做」、「教著做」的原則，請不要替他做(只做教練，不做球員)，不要太乎人數，質比量重要。運用耶穌的IDEA：Instruction指示、Demonstration示範、Experience經歷、Assessment評估，來帶領小組。
(3) 教會配合同工生命建造各階段，提供一套有系統的靈命塑造課程，讓這許多屬靈的導師(mentor)，可以充電、休息、交集、裝備；故有一個組織架構、系統是必要的。
