建立接觸人的習慣

主的子民在各處都是四散的，因為沒有牧養。我們必須看見，我們的牧養不應該是出於我 們對人的關心。約翰二十一章啟示，我們的牧養應該是出於我們對基督的愛。我們願意接觸人，因為我們愛主，知道祂愛人。沒有一件事比我們出去牧養祂的群羊， 更使主歡喜。我向你保證，你若經常接觸人，這會使你快樂，因為主也快樂。

今天教會的需要是牧養。我們看見主的救贖需要我們起來接觸人，必須成為一種習慣。如果不接觸人，心裡就不會滿足。甚至應當“沉迷於”主的愛，深受感動，而去照顧祂的子民。

把所認識的人都列成名單，但是列名單的時候，可能發現所認識的有一百多人。應該為這 些名字禱告，尋求主的引導該接觸甚麼人。有時候接觸一個人，可能覺得他不是對的人。但照著我的經歷，我們所接觸的人沒有一個是錯的。不可說捉到一條魚，而 那條魚是錯的魚。只要是釣上的，沒有一條魚是錯的。只有一件事是錯的，就是不去接觸人。

教會如何牧養基層人

香港天梯使團總幹事 黃瑞 君牧師

9/19/2007

基層人歸主是一個長期抗戰的事工；基層人的牧養與非基層人的牧養有什麼不一樣呢？我們發現基層人要信耶穌，他必須經過五個關口：

1.棄絕過去─一個人信了耶穌，成為上帝的兒女，他與 上帝的關係就是天父與兒女的關係。他必須棄絕過去一切的宗教，因為這些宗教會影響到他的靈性成長。

2.自我觀─一個人從小到大的成長背景，會影響到他對自己的看法；我們必須幫助他正確地看待自己和他的家庭。

3.人際關係─一個內心充滿了創傷的人，他與人的關係也不會好；基層百姓的成長過程，心中常常帶著許多傷害，所以必須幫助他在人際關係上如何與人相處，使他在教會中找到好朋友，能成為一個受歡迎的人。

4.對教會有正確的認識─一個基層人可能來自破碎的家庭，所以當他來到教會，會產生一個誤解，把教會理想化，牧師就像上帝一樣。但事實上不是這樣的，教會有時甚至比家裡還糟，我們要幫助基層人認識上帝，成為上帝的兒女，更要成為耶穌的門徒。

5.如何面對危機─我曾作過一份「信徒屬靈成長的危機與轉機」問卷（發出二百份），了解基層人屬靈成長的危機和轉機。從其中可以幫助教會知道如何去牧養基層人：
一、基層人屬靈成長的危機

1. 歷史的創傷：個人的家庭背景和家庭氣氛，以及童年成長的過程都會直接影響他，使他在靈裡停滯不前。

2. 惡習的纏累：基層人有許多的惡習，例如：抽煙、偷錢、吃檳榔等。當他信了耶穌之後，仍是無法脫離這些惡習慣。

3. 邪靈的騷擾：可能受了中國傳統民間宗教思想的影響，認為若我信有上帝，就有上帝，但若不信，就沒有；在問卷中我們發現，大部份基層人都有被邪靈騷擾的經驗。

4. 缺乏肢體的認同和接納：一個基層人從小習慣用感觀去了解他周圍的環境，當他來到教會，就會耽心別人不喜歡他，其實不一定，乃是因為他們太敏感。

5. 生活的危機：基層人面對危機的無助，例如：缺錢、生病、失業、失戀、失去親人、婚姻出了問題等等。這些危機對他們來說，都是大事。但他們沒有應對危機的能力，他們內心充滿了無助感，此時，如果教會沒有幫助他們，是很容易跑掉的。

6. 事奉的困境：在事奉上出現的挫折，多半是他承擔的超過他的能力，如：給他的挑戰使他感到壓力太大而嚇到。

7. 形象的偏低：學歷、出生、經歷構成一個比較自卑的自我形象，自卑感造成自我形象扭曲，也是造成許多問題的最主要原因。

奇妙的是這七個危機卻成為他們成長的轉機!
二、基層人屬靈成長的轉機

1. 良牧的協助、鼓勵：

基層人進到教會後，得到很好的長輩或牧師、師母栽培、鼓勵和關心，他們會努力地成長。例如：我的師母每年在聖誕節結束後，就會親手準備一頓豐盛的菜餚，請教會中七八個核心同工到她家吃飯，我就是其中的一個。師母的這頓飯給我很強烈的信息—他們看重我、鼓勵、安慰和提升造就了我。

2. 榜樣的學習：

基層人信主後，聽到、或看到美好榜樣的見證，是可以造就他們的。但榜樣並不是所有東西都比我們高或是年紀比我們大的，例如：我信耶穌後，在教會中有一個小我兩三歲的中學生，他書讀得好、又很愛主，在屬靈上的追求便成為我的榜樣。

3. 同儕的鼓勵：

被同儕鼓勵和接納是很重要的。我進教會半年後就被選上當康樂部長，本來我覺得自己是很有才幹的，應該讓大家快樂一下。後來，我帶大家玩一個團體活動，只帶了十分鐘就結束了，剩下的四十分鐘都是團契主席在帶，團契結束時，他卻說我帶得很好，要大家給我一些掌聲，當我看到他們對我的接納和鼓勵，才知道自己太自大了。

4. 經歷上帝的恩典：

讓他們看見神蹟奇事：例如病得醫治、脫離困境。我是在自殺時信耶穌的，當我作完信耶 穌的禱告後起來時，發現整個世界改變了，從此我就脫離了困境，還沒信耶穌前，我是不會笑的人，我覺得人生沒什麼好笑的，所以別人笑時，我覺得那些人是神經 病；但信了耶穌後，喜樂的泉源從心中不斷的湧出來，因為我生命的困境真的改變了，雖然我還是沒有錢、不能讀書、還要上班，債務也都沒還完，但是很喜樂，這 對我來說就是一個神蹟。

5. 結出生命的果子：

對基層人而言，讀完一次聖經可能是一個好的果子，如果他能帶他的朋友或家人信主，或幫助他勝過惡習，他都會快樂的不得了。

6. 靈命的成長：

安排適合基層人的事奉崗位或活動，例如：參加培靈會、進修會、或去短宣等，以幫助他們的靈命成長。

7. 生命的重整：

當我在作這些基層人的福音工作時，我設計了一套課程：如創傷的醫治、惡習解除、邪靈 壓制的釋放及明白真理等，希望他們學了之後能馬上用出來，去教導別人。我要求神學生在上課的同時，去找一個跟他們一樣的基層初信的人，用我的教材去教他 們。他們不可以去栽培那些信主很久的人，因為他們自己還有許多問題還沒處理，所以只能一對一的去栽培那些初信的基層人。

（節錄自密集課程 ”基層福音神學與實踐 ”）

傳道者的特定任務

　 　傳道者的事奉大多與公開佈道的恩賜有關。但如果我們查考新約就可發現，傳道的工作並非取決於聽眾的多寡。腓力曾對撒瑪利亞的群眾傳講，後來也對一個個人 傳講，即埃提阿伯的太監（使徒行傳八章）。保羅在腓立比對一小群人傳講（使徒行傳十六章），但也面對路司得的一大群人（使徒行傳十四章）。

　　1.傳講基要福音真理
　　

傳道事工就是對非信徒傳講福音的基要真理。教會的教師則比傳道者進行更多聖經的教導。

　 　傳講基要真理指的是讓不認識與不相信耶穌基督的人認識祂。我們有些人是對已知道耶穌、但不認識祂的人傳講，意即那些沒有與祂建立個人關係的人。也有些 人是對耶穌完全不知道或只知一點點的人。不管對象如何，總之，傳道者的主要任務就是傳講耶穌。新約中的四個傳道者是將耶穌傳講給完全不認識祂的人的真正典 範。

　　我們要切記，只有耶穌被釘十字架與復活的福音才能拯救人。這包括因信稱義與惟靠恩典。我們必須按著保羅在加拉太書中所提醒的，來持守福音的真理（加拉 太書一：6~10）。我們總是很容易掉入這樣的試探中，傳遞耶穌福音時，太強調人的作為，而忽略了上帝藉耶穌成就的事工。

　　2.清楚的呼召
　　

清楚邀請聽眾回轉歸向耶穌基督，接受祂為主與救主，是傳道者的特別任務。傳道者必須提供一些讓人回應邀請的方式。

　　同樣地，邀請的方式也有許多種。不同的人適用不同的方式。

　　重要的是，你為什麼這麼做？耶穌對祂的門徒說：「凡聽你們的，就聽我。」（路加福音十：16）

祂與我們認同。祂的話總是與祂的作為相應證。祂叫拉撒路 從墳墓裡走出來。一具屍體能自己決定出不出來嗎？當然不。死的拉撒路沒有自由意志，而是耶穌的話語在他裡面創造了自由，才讓他自由地走出墳墓。

　　耶穌同樣的能力也讓瘸腿的人在聽了耶穌的話後，立刻起來行走。同樣的能力也讓利未在聽到耶穌的呼召後，立刻放棄了他的錢財與事業來跟隨祂。

　　同樣的能力也可以讓人在聽到傳道者的呼召後，得著自由。別太在意一個人有無傳福音的能力與條件。因為你可能會被混淆。或許因此而給聽眾太多心理壓力。或者根本不敢發出邀請。是上帝祂自己在我們裡面給我們順從祂旨意的心（腓立比書二：13）。

因此，我們可以清楚地邀請人來回應我們奉主耶穌基督的名給他們的呼召。

傳道者的獨特恩賜

　　傳道者的恩賜有下列幾個特點：

　　1.傳道者對失喪的人有迫切的愛（哥林多後書五：11）
　　

    失喪的人所不明白的，就是上帝的話語已經啟示：一個人若不接受耶穌成為主與救主，就不能得到永生。上帝的愛已經澆灌在傳道者的心中。他們對失喪的人有迫切的愛與關懷。

　　因此，傳福音不是可有可無，而是非做不可的事！

　　2.傳道者對傳福音給非信徒有強烈的渴望
　　

    我們大部份的時間與精力都投注在對教會基督徒講道上。這並沒有錯。教會裡的信徒當然也需要持續被教導、鼓勵與勸誡。

　　但每個地方教會一定有對非信徒有強烈負擔、願委身公開佈道和個人傳道的人。

　　這樣的人就是傳道者。上帝透過祂的聖靈，已經將被上帝所愛、但卻還不認識祂的人的敏銳與關懷，放在他們的心中。

　　3.傳道者是能夠傾聽與了解非信徒對福音的想法與感受的人
　　

    傳道者對非信徒的想法與態度有強烈的興趣。不是去認同他們，而是去了解他們，為了傳福音的緣故。上帝把那獨一與永恆的福音交付我們。我們所面對的是與上帝隔絕、沉淪、被罪捆綁的人們。這是關乎每個人的事。

　　除此之外，世上的每個人都身處於一個特別的時代、文化與社會。他或她的生活被特別的態度與信念所主導。但一個傳道者有能力了解這些特別的處境，並將這些有關耶穌基督的信息傳遞給這個世代的人。

　　4.他有與不信基督的人溝通的能力
　　

傳道者能用聽眾所能了解的語言來講道。人們需要聽得懂。但在這之前，必須先吸引他們的注意。他們必須被吸引來聽。要激發他們有想知道更多的好奇心。

　　5.他被公認有聖靈的能力，能領人歸主（使徒行傳十一：21）
　　

一個人能否接受耶穌為主，不在於溝通的技巧。我們常會落入迷信方法與技巧的陷阱。愛能激勵我們盡一切力量來傳福音。

　　但只有聖靈能讓人明白福音。聖靈能讓人知罪，明白自己需與上帝和好。傳道者不能予以控制。若上帝不使用我們成為祂的器皿，則我們所做的一切都是枉然。

　　6.因為愛的緣故，他的做事方法有彈性
　　

因為愛的緣故，我們想要接觸人的心。人們的差異是那樣大，雖然他們都是沒有耶穌的失喪者，也都需要救主。傳福音沒有絕對的方式。耶穌是獨特與唯一的，但是贏得人的方式卻有千百種。

　　在新約中，我們看到不同的傳福音方式。保羅與亞波羅的方式似乎不同，而司提反則與反對的人大大爭辯（使徒行傳六、七章）。

　　創造主用創意的愛來教導我們各種不同的傳福音法。

　　雖然傳道者可以有各種不同的方式與型態來傳遞信息，但內容卻必須根植於真理。這是因為不同的文化與社會背景使然。

　　7.他順服主的呼召作傳福音的（哥林多前書九：16、17）
　　

聽眾可能有積極的回應，但也可能充耳不聞。成功永遠不是傳福音與否的目的。保羅就有很負面與消極的經歷。他看到許多人歸向基督，但也被鞭打，甚至被毆打丟出城外。

　　務要傳道，無論得時不得時。（提摩太後書四：1、2）

新約之中有關傳道者的呼召

　　綜觀新約，我看見主用許多方法來呼召人投入傳福音的服事。使徒行傳一開始，就談到使徒們在五旬節時被聖靈充滿，立刻開始傳揚耶穌基督為主與救主，並公開呼召人來歸向祂。（使徒行傳二~五章）

　　然後我們看到兩個人─司提反與腓力─他們被指派為耶路撒冷教會的執事，負責照管第一個教會會眾的生活需要。他們的處境雖不同，但卻都有很獨特與強烈的佈道能力。無疑地，主已呼召並引領他們這麼做。（使徒行傳六、八章） 　　

    接著主將祂在世上最危險的敵人，改變為世上最有影響力的傳道者：保羅。（使徒行傳九章）

　　然後我們聽到有一些傳道者來到了敘利亞安提阿（使徒行傳十一：20、21），堅定的信心讓他們甚至將主的福音傳到猶太人以外的社區。

　　然後我們又讀到在安提阿教會的一些先知與教師從聖靈得到呼召，分派巴拿巴與保羅出去傳福音（使徒行傳十三：1~3）。

　　我們也讀到提摩太，保羅邀請他加入事奉的行列（使徒行傳十六：1~3）。我們深信除了保羅（提摩太後書一：6）及眾長老預言（提摩太前書一：11）和 按手在他身上所賜的恩賜（提摩太前書四：14）外，他必定也領受了傳福音的恩賜。保羅鼓勵提摩太要做傳道的功夫（提摩太後書四：5）。但顯然地，他也是眾 教會的領袖。他在教會中負責分派不同的職務。不過，這和被呼召傳福音的恩賜並不一定會同時進行。

　　主呼召人成為傳道者並不是按著一成不變的方式。但我們發現有兩條彼此交錯的路線：主藉教會領袖和親自與人交談來呼召人。

　　在新約教會中，傳道者的事工受到教會的認定與支持。顯然地，這是很重要的，因為傳道者是被主呼召來接續基督肢體的建造工作（以弗所四：11、12）。

　 　但我們會立即碰到一個難題：當教會忘記傳福音時，會產生怎麼樣的景況？這似乎是今天世界許多教會面臨的問題。結果，主所賜予某些人的傳福音恩賜就無法被 發掘與發揮。而聽到福音的人也就更少了。或者獨立服事的傳道者無法有效地投入教會的建造，只因缺乏與教會肢體中有其他恩賜與事奉的人配搭的機會。

　　這是教會最重要的任務，請仔細查看上帝把成為傳道者的恩賜給了誰。

實踐型神學家之服事型態

1. 服事的原則

    實 踐型神學家是嘗試將教會與世界相連，就是把神學思考應用在敬拜、講道和教導上，並以行動去認同或改變那些受到不平等待遇的人；不只改善他們的生活，更拯救 他們的靈魂。因為每位基督徒都是牧養者，因此實踐型神學家在重新批判並歸納出神學觀之後，將之教導每位基督徒，使他們有正確的服事觀及服事行動。

    實踐型神學家在服事行動上，被動多過主動。他們將神的話用現代語言去演繹，但是，不知不覺中聖靈卻藉著他們將帶有希望的信息傳送出去。因此，講道是聖靈的工作，是上帝用祂的大能通過人在工作。

    總之，一個實踐型神學家的權威是從專業知識和不斷的反省而來。他將生命與神學相連結，並相信道德標準可以生活化。教會和社會都會來求教於這些反省的實踐者，向他們尋求引導和帶領。

2. 教會中的應用

    教會可以用幾種方式，將聖經的教導應用在教會服事中，讓基督徒的關懷從教會內轉向全世界。以下列舉數端：

A.    對話式崇拜及講道，如：社會關懷主日，可用啟應禱文及詩歌對話，將信息帶給會眾。

B.    從小組或團契開始，將主題或社會問題帶出，讓肢體們思考反省，並鼓勵他們擬定實踐和可行的目標。

C.    每年教會可舉辦探訪社區服務機構的活動，如老人院，殘障服務中心等，讓肢體們體驗需要受關懷者的感受。

D.    注意世界近況，固定為世界各地受壓迫者祈求，如：可將事項放在崇拜代禱事項中，藉以將週遭世界帶到我們的信仰中。

E.     定期邀請外來機構主講講座，讓肢體不會與服務社群脫節，培養他們能回應世界的需要，並做出行動。

3. 華人教會中的應用

    華人教會往往比較看重傳福音，對社會上貧苦者的關顧，卻常常忽略。其實，當福音初傳入台灣時，宣教士們多半重視社會情境，辦學堂、開醫院、改善當地居民的生活，教會總是走在社會前端。曾幾何時，情事逆轉，教會外的人士變成更積極。