教牧輔導的聖經基礎

[聖經的教導]

1 三位一體的上帝：聖父、聖子、聖靈是以一位關係中的存在者形式出現，是群性的。祂創造人類，賦於人有祂的形像（創1:26），表示人的本質亦是關係中的存在者和群性的，上帝造男亦造女，藉著男女所建立的家庭制度，使人類能彼此相助，互相關懷。

2 美好的創造：上帝創造宇宙是美好和有規律的(創1:31)，祂看一切的創造甚好，並將管治大地的責任託付人類，祂是期望人有健康的身、心、靈、整全的人格，治理宇宙，顯出上帝的榮耀。

3 每一個人都一樣寶貴：在上帝的眼中看每一個人都一樣寶貴，他們是上帝所創造的，並將氣吹在他們鼻孔中，成了有靈的活人(創2:7），有上帝所賜的生命，是尊貴和榮耀的。
　　耶穌設比喻說，就是有一百隻羊，失去一隻，都會盡全力將牠尋找過來，直到找著，歡歡喜喜的扛在肩上，帶回家中(路15:3-5）。每一個人都可能需要人伸手加以引導援救，主是好牧者，祂看重寶貴的每一隻羊，願意看見他們健康活潑成長。

4 道成肉身的基督：耶穌在世時，常施行助人脫離罪惡捆綁的職事。約翰福音記載耶穌多番與個別人士款款深談的對話，如與撒瑪利亞婦人、尼哥底母等(約3:1-15;4:1-26)。由此可見，耶穌對有需要的人，包括信徒非信徒，他均抱著憐憫人的心腸去作出扶危解困行動(太9:35-38)。

5 大使命的託付：教會乃秉承主的使命，完成使人作門徒及教導的任務。而叫人作主的門徒不免要對每一個門生因材施教，個別關心和輔導幫助他們屬靈生命扎根成長，牧養栽培他們成為主的真門徒。
  　
[聖經的例子]

　　聖經裡記載很多「直接勸勉」和「間接協談」的輔導，下列列舉部分個案，值得我們留意和體會。

1 葉忒羅對摩西(出18:3-27)：這是「直接勸勉」的輔導，因為葉忒羅本身有足夠的知識和經驗，加上十分瞭解摩西的性格，以及十分理解當時的情況。可能他們經過若干詢問、討論和分析，葉忒羅就給摩西提出「直接勸勉」，得到很好的果效，徹底地解決困難。

2 拿單對大衛(撒下12:1-15)：這是「間接協談」的輔導，不單因為君王和下屬的關係，也因為事情比較微妙複雜，必須由大衛自己作最後的決定，所以拿單採用「間接協談」的方式，乃是智慧的、合宜的、必須的方式。

3 基督對尼哥底母(約3:1-15)：這是「直接勸勉」的例子，因為尼哥底母的動機和態度十分明顯，而所需要的答案也十分明顯。所以基督不互相使用「間接協談」式。祂先幫助尼哥底母瞭解自己，瞭解情況，瞭解將來結果，然後單刀直入地使用「直接勸勉」，確是最合宜方式。

4 基督對撒瑪利亞婦人(約4:1-26)： 這是「間接協談」的例子，因為情況複雜，所以有此需要：偶然見面、互不瞭解、男女有別、文化有別、加上種族偏、隱藏罪惡、跟進困難等。若用「直接勸勉」的 方式，一定不能生效；所以基督使用「間接協接」方式，幫助她瞭解實際的需要、尋求的目標和解決的方法，然後引導她自己作出決志。這樣的輔導十分有效，不但 叫受輔者自己得到幫助，也間接叫其他人士得到幫助。

5 基督對撒該(路19:1-10)： 這是「聆聽」和「接納」的方式，基督沒有使用「直接勸勉」，也沒有使用「間接協談」，祂只是留意「聆聽」（不是用「耳」聆聽很久，卻是用「眼」聆聽到撒該 的「心聲」），並且絻不祂用行動向他表明「接納」，這「接納」就產生了很大的果效。基督工人需要學習「直接勸勉」和「間接協談」的輔導，更要學習用耳和眼 去「聆聽」，以及用行動表明「接納」，這「聆聽」和「接納」往往能產生奇妙的果效，這種沒有輔導的輔導，是輔導事工中絕不可忽略的一個環節。

6 保羅對禁卒(徒16:27-34)：這是「直接勸勉」的方式，保羅並沒有盲目跟從理論，墨守成規，也沒有花許多時間調查和發掘禁卒的背景、研究他的心理情結，建立他的自信心。他只是當機立斷地回答：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」(徒16:3)。教會輔導事工與專業的輔導中心有很大的不同，「直接勸勉」確是「常用」的方式；但是，基督工人必須儆醒，不可使之成為「濫用」的方式。　

輔導事工:教牧諮商

輔導事工(Pastoral Counseling)可 算是一個比較現代的牧養事工。如今它被越來越多的教會看重。當牧者經過專業的心理輔導學和輔導技巧訓練以後，把它應用在牧養工作上，特別是在一些遇到困難 或憂傷的信徒身上，發現更能有效益地幫助他們克服困難，更快的成長。現代的教牧學要求牧者傳道接受這樣的訓練，把所學應用在牧養事工上。

　　關懷與輔導，乃牧養工作的一部份，且是極 為重要，不可缺的。信徒即使在生命上有了改變，但成聖之路是漸進的，特別不少信徒是在複雜、困難的背景中成長，又自小受到社會的頹風敗俗所影響，再加上活 在一個墮落的世代，不容易在短瞬間脫胎換骨地改變。活在世上的信徒必受民風和習俗的衝擊，信徒心靈必然起了掙扎，他們正需要牧者的疏導和指引。

目的

　　信徒是一個群體，必須彼此關懷，以至成長。以下是關顧和輔導所要達到的目標：

一.  激發一個人品格的成長和發展。

二.  使人有效地適應生活上遇到的問題，解決內心世界的掙扎和情緒的困擾。

三.  使失望者和哀喪者得著鼓勵和指引。

四.  使活在不健全的生活模式裡的人，可以得著支援。

五.  使人能與基督建立個人的關係，甚至能成為主的門徒。

　　要達致以上各項目標，當然不是 一兩 句話就能成就的事。需要牧者一個一個地帶領信徒去達到。

牧者必須有計劃和組織地成立教牧輔導工作：

一.  學習更多輔導技巧：牧者雖然是在神學院受過一些輔導學的訓練，但是日新月異，社會的變化也快，各人所遇到的問題也多，牧者必須時常學習新的導技巧，更能有效地帶領信徒克服所遇到的問題。可以從書本中，或從教牧的培訓班中學習更多輔導技巧。

二. 設立自己的輔導工作室：輔導是牧者與被導者個人的談話，也是一個嚴謹的過程，就如著名的輔導學者羅傑士(C. Rogers)提出說：「輔導是一個過程，其間輔導者與當事人的關係，能給予後者一種安全感，使其可以從容地開放自己，甚至可以重視自己過去曾被否定的經驗，然後把那些經驗融合於已經轉變了的自己，作出統合。」

因此，輔導工作需要一個安全又令人可以開放談話，使當事人可以與輔導者建立互相信任關係的地方。當然牧者的辦公室可能是一個很好的地點，但是我們要在這裏提醒，牧者為了更有效地作輔導工作，必須進一步肯定自己的辦公室是安全(保密)和可令人開放談話的地方。牧者也要小心，在面對異性時應該有其他人在辦公室外，萬一被指責，也有另一位証人在場。

三.  成立輔導事工：牧者在牧養事奉時，如果學得輔導技巧，必須著手在教會中成立輔導事工。也藉著累積的輔導經驗，把輔導技巧應用得更有效益，使更多人可以得到幫助。

四.  告訴信徒你的輔導事工：當成立了輔導事工以後，必須漸漸地讓信徒知道你可以作那些輔導工作，例如，婚前輔導、哀喪輔導、婚姻輔導、職業輔導、交友戀愛、信仰生活輔導、人生危機輔導等等。

基督徒心理諮商之需求

基督徒也會有情緒困擾。 

但是由於泛靈命的教導下，信徒的情緒困擾多被簡單的以「禱告」﹑或者「屬靈格言」來處理。於是只有表面上之轉移，並未深入解決真正之問題，於是造成許多基督徒最後發生崩潰之現象。不知情的人，還用異樣之眼光待之，迫使他們離開教會。 

當然教會需要有心理專業的基督徒，在信仰之基礎上與專業的交叉訓練而協助弟兄姐妹，走出心理之迷宮。神學與心理學是可以調合的，為了教會裡弟兄姐妹之心理健康，或是外來求助之慕道友，需要有更多之弟兄姐妹獻身於這個領域。

栽培和訓練

    教會從來沒有停止過栽培和訓練信徒。主耶穌設立門徒，給與他們貼身的訓練(可1:17-20;3:13-19)，保羅一早就栽培年青的西拉(徒15:40)和提摩太(徒16:1)。今日許多成功的牧者是因為他們一早就有計劃地開展栽培和訓練的工作，栽培出許多接班人。

信徒栽培

    栽培是指牧者給初信者的栽培，使他們快快成長。

一.      有計劃的栽培：

牧者，連同各長老、傳道同工，特別針對一些初信或年幼的信徒(指還不可獨立成長的)，分派給不同的同工，例如這半年內每人負責十位，給與系統的栽培。時常探訪和鼓勵。希伯來書6:1-2「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基…」。

二.      設立栽培資料部：

初信的信徒需要有許多的栽培資料來幫助他們成長，牧者必須有一個這樣的部門，收集和儲藏許多種類的栽培成長資料。例如，聖經、一些靈修書籍、「由初信到成長」小冊子、「長大成人」書籍、教導信徒生活的錄音帶、一些講道的錄像帶等等。

信徒訓練

    特別指教會給信徒各種各類的訓練工作。

一.    事工培訓班：

就是一些給信徒的訓練班，例如，唱詩法培訓、佈道法培訓、電腦班培訓、主日學老師培訓、司琴培訓班、崇拜主領培訓、領唱法培訓班等等，各種各類，都是按教會的需要而設計。如果牧者本身無法完全提供各種的培訓班，可以邀請外來的“專家”(其他教會的牧者，或神學院的講師)到來。

二.    神學班：

一般是指那些專注於神學教育方面的課程，例如，聖經証書班(含有八個課程)、神學文憑班(含有十六個課程)等等。如果有神學院在附近，可以介紹有追求心志的信徒去上一些在晚間開辦的神學班，不然也可以邀請神學院到來教會合辦。

三.    對抗異端培訓班：

異端邪說似乎滅之不盡，從主耶穌開始直至現在，似乎越來越猖狂。耶穌教導門徒說：「若有人對你們說，看哪基督在曠野裡...不要信」(太24:26)。歌羅西書教導信徒如何面對異端邪：「要謹慎...」(西2:8)。約翰一書中指導信徒對抗異端(約一2:18-19;4:1-6)。帖撒羅尼迦後書可算是一卷對抗異端的書信，保羅不只是要求信徒抗拒異端，並且講明該異端是怎樣的。希伯來書指明不要被那諸般怪異的教訓勾引(來13:9)。彼得後書的第二章也是教導信徒如何防備假教師。牧者必須在教會中提供對抗異端的訓練。

以主動積極的精神來進行門徒養成

    逃離上帝是人類的自然本性，這使門徒養成更加困難。但是聖經清楚提到，上帝決心要尋找我們。祂找到我們之後，幾乎不曾斥責我們逃避的行動。祂絕不指責我們心裡的害怕，祂如實的接受我們，並且用未來的異象取代害怕。

 

    我們在主耶穌基督的服事中，看到主動積極尋找人的精神，祂積極尋找祂所愛的人，然後主動積極幫助他們成為新造的人。

 

    同樣，我們在跟進信徒的時候，要知道自己不能只看見他們的優點與缺點，也不能因為他們害怕而停手。一定要懇求耶穌讓我明白，他們在基督裡未來的樣式，然後將這異象牢記在腦海中。

 

    如果我們要成為門徒養成者，就必須跟隨耶穌的榜樣，並且主動去尋找那些等待成長的人。

 

不過，當我們著手養成門徒時，一定要記住上帝才是陶匠，祂正在陶造我們和養成對象。

何謂門徒養成

    門徒養成就是幫助人與耶穌建立關係，並且成為他們信仰生活的導師。

 

    門徒養成要主動積極，因為門徒養成就是要照主耶穌所建立之榜樣，接觸世人，主動延攬那些可能成為耶穌基督門徒的人，並且積極引導他們之信仰生活不斷長進。

 

    門徒養成還要因材施教，因為每個人之學習、轉變與成長的歷程都不一樣。耶穌把我們每個人都視為獨特的個體。祂親近我們，不是要向我們宣傳某種哲學思想或某個運動，而是要我們與祂建立獨特的關係。

 

    有效之門徒養成，沒有預定的模式，而是循循善誘的過程。我們當瞭解對方的需要和興趣，順勢一步步發展與延伸。

 

    門徒養成需要聖靈的帶領。如果聖靈沒有在我們生命和對方的生命中運行，我們就無法成為有效之門徒養成者。要不是有聖靈活在我們裡面之確據，讓我們的言行成為對方之榜樣，就不應該建立門徒養成的關係。