異端的衝擊──聖經

一、聖經的權威 聖經是上帝藉聖靈感動人寫成，是上帝的話。世人若懷疑、增加或刪減聖經的內容，都是挑戰上帝的權威。聖經是基督信仰真理的準繩和權威，用來分辨純正的信仰與異端極端。

二、確立聖經權威的基礎

1、耶穌基督接納舊約聖經的權威︰

四福音內有關耶穌說話的經節有1865節，其中引用舊約經文的有179節，即主耶穌日常談話有十分一以上是直接引用舊約聖經。主耶穌對舊約聖經的態度可從八方面來看︰他認識、相信、研讀、解釋、尊敬、服從聖經；他又應用聖經的教訓，甚至應驗聖經的預言(參太5:17－18；可12:24；路18:31；太26:54；路24:44)。新約與舊約是一致的，舊約幫助我們明白新約。

2、新約使徒證明新約聖經的權威︰

教會普遍接納使徒的權威，看他們的教訓如同主的教訓一樣。新約聖經的內容是記錄主耶穌基督在世上的生活和教訓，以及使徒的事蹟和教導。保羅說舊約都是上帝所默示的(提後 3:16)。至於新約聖經，保羅雖然沒有公開說他寫給各教會的信是“聖經”，但他吩咐眾人在教會宣讀他的信(西4:16；帖前5:27)，說他傳的信息是“上帝的道”(帖前 2:13)。在林前2:13，保羅也提到上帝給他的啟示是聖經所指教的言語，即從聖靈而來的“口傳的默示”。彼得後書3:15－16顯示彼得也把保羅書信看為從上帝而來的話語，把它們與舊約並列。

三、聖經的默示

聖經自己見證它是由聖靈感動人而寫成的文獻。提摩太後書3:16指出舊約 聖經能使人歸正。聖經真理引導人從偏差錯誤的異端極端行為改正過來，或教導人歸回正統信仰。希臘文“默示”的意思是“上帝所呼出來的氣息”(上帝的靈)。聖經是聖靈活動所產生的文獻，是上帝的話語，上帝是聖經的原作者。彼得後書1:20－21指出，聖經裡所有的預言都是聖靈感動人寫成。聖靈感動舊約眾先知和新約眾使徒共四十多位作者，使他們寫出帶有上帝權威和能力的話語，作為教會永久的產業。信徒要按正意分解聖經，當留意上下文的意思，使用金句要謹慎，如保羅的勸勉︰“當信主耶穌，你和你的一家都必得救”(徒 16:31)，這並不表示一個人信主後，全家人自然得救。這次提及的禁卒，他的全家都聽了道，都信了，也全家接受了水禮。

例子一︰

這個異端教派除了聖經，還自己出版了三大本書，書中沒有作者姓名、出版社的名稱和出版日期；只說是“內部發行”。

書裡多半用上帝的口吻對信徒說話，常常有“我對你說，我告訴你”之類的字句。他們說“聖經”只是一本歷史書籍，因為書的作者是人，不是上帝，不應該太看重聖經的價值。

錯謬︰

他們根本不相信聖經的權威！單單憑這一點，已可以說是異端。異端與極端一個重要的共同點，就是常常拒絕聖經的權威性，或是在聖經以外又加上自己出版的書，這都不符合我們的基督教信仰。
例子二︰

呼喊派將李弟兄的教訓看得比聖經還高、還重要，他們的信徒常常說︰“李弟兄如何如何講”，把人的教訓看得超過了聖經的權威。

錯謬︰

聖經是我們信仰與生活無上的權威，不論是傳道人或是信徒，對於聖經的教訓要能讀、能解釋、能應用。呼喊派如此看李弟兄的教導，當然是錯誤了。

面對異端時要注意的事項

1、嚴斥散播者︰

傳道人一定要嚴厲地責備傳異端的人，並且指出他們的問題，保護教會不受異端的影響。

2、愛心勸勉︰

另一方面，保羅教導提摩太不要爭辯，用溫柔勸誡那抵擋的人(提後2:16－18)。可能因為提多和提摩太所面對的人也有分別，所以保羅就提出不同的教導方式。

3、靈活面對︰

“處理”異端與極端的作法，並非一成不變。對某些人來說，要了當面指責別人，他可能作得不好，或者根本作不來，那麼，他可以切切地為這件事禱告，讓其他人去處理，或用其他的方式處理；但是，另一些人卻可以輕而易舉地作得很好。不但如此，教會的事務牽涉很廣，包括信徒的觀念、信心，和那些反對者的特性等等，這些都需要考慮，才能找出合適的處理方法。

4、小心謹慎︰

不管怎樣與那些受異端影響的肢體交鋒，傳道人一定人小心控制自己的脾氣，千萬別輕易發怒、大動肝火。有時不是三言兩語就能夠挽回一個迷途的信徒，我們要有耐心，慢慢的分析，讓他們看見其中的問題。如果你是急性子的，就當禱告仰望主，求主賜下忍耐的心、智慧的口才，使你幫助迷羊回轉。

5、防備異端進入教會︰

教會接觸外來信徒或傳道人，要了解這些人有什麼背景呢？他們所傳的是不是真道？我們都需要抱著信心求證的態度加以了解，因為異端很容易從這個管道進入教會。所以，在接待之前，一定要先查清楚他們的信仰狀況。(約貳7－11)

先對他有了一定的認識，了解他的信息和生命，才請他上台講道。有一教會的作法是在請人講道之前，先由同工向這位講員考問信德，了解他的信仰狀況。我們可以用七個問題查問這些到來傳道的人，明白他的信仰背景︰

A、除了聖經，你的教訓還有什麼根據？(提後3:16－17)
B、你的主要任務是不是傳揚耶穌基督的福音？(林前15:3－4；加1:8)

C、你相信耶穌是彌賽亞、是基督，是上帝的愛膏者、是道成肉身的那一位嗎？拿撒勒人耶穌是不是上帝永活之道？(約貳9)

D、你相信耶穌基督流血的救贖是唯一的赦罪途徑嗎？(羅3:24－25)

E、你相信耶穌從死裡復活嗎？(羅10:9－10)

F、你有沒有接受耶穌基督做你個人的救主，做你生命的主？

G、什麼是你的救恩基礎？你是靠自己的行為還是靠上帝的恩典？

     以上七個問題，可以幫助我們準確地測試要來傳道的人是不是異端。我們可以問 一兩 個題目，當然也可以全部都問。這樣做很直接，不過，最好事先向他解釋，表示有責任了解每位講道者的背景，並且強調是為了防備異端。信仰純正的講員一定會諒解，願意與我們討論信仰。

敬拜四部曲

(一)  第一部曲：會眾聚集敬拜上帝：朝見上帝的旅程

1.     在第一部曲當中，包含著六個要素

(1)    進堂禮：進→從一個境地到另一個境地，意味著我們要進到上帝面前

(2)    問安：為上帝其子民的相會已揭開序幕，子民於見面時問安。

(3) 宣召：源於猶太會堂的聚會儀式，初期教會以路得記二章四節及約二十章十九節取材，但在如今我們仍有自由度去選擇需要的用詞。

      (4) 祈求：就神學意義而言，祈求是按主的應許而呼求。(太十八20)。

(5) 尊崇上帝的榮耀：按上帝是誰來承認祂，路二章十四節說明了上帝的本性。大榮耀頌也顯示出主耶穌的位格。而如今以聖詩代替。

      (6) 認罪：意識並承認自己為一個罪人，如賽六5及路十八13。

2.     而會眾聚集的禮拜架構

      宣召 禱告 聖詩  認罪

(二)  第二部曲：聆聽並回應上帝的話: 一種上帝與人的對話

1.     聖道的禮拜之架構

(1)    祈求聖靈光照的禱告

(2)    上帝話聆聽上帝的話

a.     讀聖經：從西乃山以色列民聚集敬拜上帝開始，誦讀上帝的話已成為信徒聚集當行的事。但直到以斯拉的提倡，才獲得重視。讀經包含了會眾的主動參與，並專心聆聽及明白。

b.     講道：再次說明基督的工作和他成就的一切(林前一17~18)，也與所宣講的福音有深入的教導。(提前一10&四6)

(3)    回應上帝的話：重點在於會眾的呈獻。

a.     回應詩  ：呈獻音樂於上帝，將一切歸給祂。(啟五9)

b.     使徒信經 ：展現基督徒信仰的方式，是個人信仰的見證，也是對三位一體真神的相信。

c.     公禱  ：表明人跟上帝的關係與相通。整個教會都參與其事，是一種集體行動，因為教會是基督的身體。

d.     平安禮：是表達與上帝也與人和好的行動。(太5:23-24&路: 24: 36-39)

e.     奉獻 ：從舊約時期的遵從上帝命令的什一奉獻到新約對上帝回應的奉獻，也做為助人之用。是一種敬拜的表達形式。                     

            奉獻祈禱  

(三)  第三部曲：以感恩的心與基督同坐席

 

本質為紀念(在上帝面前以此禮儀，紀念基督所獻上那一次永遠有效的祭)、相交(林前十章十六節，基督與信徒的相通也使人得救，進而讓人與上帝相通)、獻祭(獻上酒與餅的行動，把自己獻於上帝面前)。在新約聖經中，看見感恩禮的程序(路二十四章三十節)為：拿起，祝謝，擘開，遞給。

(四)  第四部曲：受差遣出去事奉：

 羅12:1—真實的敬拜是落實在生活當中

差遣的禮拜架構

--差遣詩  ：表達無法制止的歡呼及讚揚。

--祝禱   ：宣告上帝所賜的恩福，並表示人與上帝相會蒙福的確認。源自亞倫擔任祭司之時。(民六22-27、林後十三14)