2022年4月10日 星期日
2022年3月16日 星期三
聖灰星期三的傳統
Everybody Has A Theology: 聖灰星期三的傳統: 今天是聖灰星期三（Ash Wednesday），我們華人教會恐怕大都不知道這個傳統，借機簡單介紹一下。 根據維基百科，聖灰星期三又叫做大齋首日，或聖灰禮儀日，是基督教教會年曆中的大齋期（四旬期Lent）起始日。當天傳統教會都會舉行塗灰禮，據說要把去年棕枝主日祝聖過的棕枝燒成灰...
************
聖灰星期三（Ash Wednesday）於我們華人教會恐怕大都不知道這個傳統，借機簡單介紹一下。
根據維基百科，聖灰星期三又叫做大齋首日，或聖灰禮儀日，是基督教教會年曆中的大齋期（四旬期Lent）起始日。當天傳統教會都會舉行塗灰禮，據說要把去年棕枝主日祝聖過的棕枝燒成灰，在禮儀中塗在教友的額頭上，作為悔改的象徵。神父或牧師為每人塗灰時會念：你們要悔改，信福音。有的教會塗灰時念的是「You are dust, and to dust you shall return.」(創三19)，意思是提醒人人都必須面對死亡這一事實。
塗灰禮是1091年由教宗烏爾班二世定為給予全體信徒的儀式。守這聖禮的教會除了天主教，還有很多新教的宗派，包括路德會，衛理公會，聖公會，長老會等等。每年能夠有機會紀念自己必須從過犯中悔改也該算是一樁美事。
據說在教父特土良的時期（第三世紀），誰犯了嚴重的罪就要在這日披麻戴灰，表示謙卑懺悔和贖罪。聖灰日後面跟著40天的苦修/齋戒期，即Lent，目的也類似--可能有些人希望能夠效法主耶穌受苦。
現在，信徒都受到鼓勵，從這日開始，特別選擇某些東西來禁戒40天，某些食物啦，某些喜愛但奢侈的經常活動啦等等。會友之間互相詢問，看別人在這期間禁戒了甚麼。有一年我女兒去拜訪一家教會，就決定戒鋼琴40天，當時她戒得很辛苦呢。
聖灰星期三是復活節的四十天之前，由於復活節日期不定，每年的聖灰日期都不同。最早可以是二月四日，最遲是三月十日。在一些非天主教傳統的國家，由於沒有對應的休假，會在接下來的那個周日額外進行一場聖灰儀式。
2022年3月13日 星期日
2022年3月10日 星期四
基督國度多倫多白鴿團契 The Dove Fellowship: 主日講台: 獻上活祭
基督國度多倫多白鴿團契 The Dove Fellowship: 主日講台: 獻上活祭: 講員: 薛天山 傳道 讀經： 羅十二：1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 一、什麼是「活祭」？(獻上個人的主權，跟隨耶穌) 舊約時代獻祭是祭司抓一隻牲畜，並非牠願意，殺在祭壇上...
*************
一、什麼是「活祭」？(獻上個人的主權，跟隨耶穌)
舊約時代獻祭是祭司抓一隻牲畜，並非牠願意，殺在祭壇上，獻祭之禮就完成了，祭司本身不會有任何疼痛難受，這是死祭，新約因耶穌一次獻上永遠的祭，不必再獻牲畜了，但保羅卻要我們獻上活祭，這個活祭不是牲畜，乃是基督徒自己，要把自己活生生的獻在祭壇上，其意義是要我們來到耶穌面前，把我們的想法、看法、計劃、愛好、興趣、及主權都放棄，讓神掌管，而且你還可以隨時後悔收回你的奉獻，這就是活祭，是完全的，是甘心情願的，這樣的奉獻不能用金錢來衡量。
二、為什麼要獻上活祭？(新約的祭—將自己獻上)
活祭是新約時代的基督徒必需獻上的祭，因為保羅說：『將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。』因為耶穌來了，這些舊約的祭已經漸舊漸衰，快歸無有了。來八：13「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」耶穌是永遠的大祭司，來六：20「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」耶穌不但是永遠的大祭司，祂本身也是永遠的祭，來七：26～27「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」我們今天的基督徒，是君尊的祭司，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以我們要效法基督，也要將自己獻上，耶穌所獻的是贖罪祭，我們所獻的是活祭，活祭是當我們還活著，將我們活著的主權獻在神的祭壇上，奉獻給神，為神所用，後悔時按照你的自由意志，還可以收回，這才是活祭，不是殉道者，你願意嗎？不容易，但保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的。』
三、如何獻上活祭？(過聖潔敬虔的生活)
彼後三：10～12
但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；
以上經文告訴我們，末世的光景，也教導我們在末世的基督徒要如何的活在活祭中，活在活祭中，也就是活在神的旨意中，放棄自己的主權，聽神的聲音，神怎麼說我就怎麼作，效法基督的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』」。
彼後三：11教導我們「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔」在末世的基督徒，需要過聖潔的生活(自己的品性)，及敬虔的生活(服事的態度)。
問題討論：
一、為什麼要獻上活祭？
二、如何獻上活祭？
問題討論參考資料：
一、為什麼要獻上活祭？(效法基督，為主而活)
羅十二：2
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
基督本身就是贖罪祭，為世人的罪，一次獻上成為永遠的祭，被基督贖回的基督徒，在基督裡成為君尊的祭司，保羅要我們將身體獻上，當著活祭，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。所以基督徒要效法基督獻上自己，成為活祭，「活祭」是人在活著時，獻上自己的主權，為基督而活，如何為基督而活？保羅告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。保羅說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』(加
二：20)舊約的祭司，是宰殺牲畜獻在祭壇上，祭司本身不必承受痛苦，因為被殺的是牲畜，不是自己，新約的基督徒，人人成為君尊的祭司，乃是甘心情願的獻上自己，而且是活著獻上，是要受苦的。弟兄姐妹你願意獻上嗎？保羅說：『你們如此事奉乃是理所當然的』。
二、如何獻上活祭？
保羅在羅馬書告訴我們，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，彼得在彼得後書三章十一節告訴我們，這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，這兩段聖經提醒我們，這個世界有一天都要銷化，化為無有，所以不要效法這個世界，卻要過聖潔，敬虔的生活。
如何過聖潔的生活？
利十一：45(因為神是聖潔的)
我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。
來十二：14(非聖潔不能見主)
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。
民十五：40(遵行神一切的命令)
使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。
弗五：26(用水藉著道—話)
要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔
帖前四：3(遠避淫行)
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；
提後二：21(自潔)
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
如何過敬虔的生活？
提前四：7(棄絕荒渺的話)
只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
提前四：8(得今生和來生的應許)
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
路十：27(愛神愛人)
他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。』
講台「獻上活祭」參考資料「舊約五祭的意義與活祭的關係」
聖經中談到「獻祭」，是神在亞當犯罪後，神為我們罪人所預備人到神面前的方法，舊約出埃及記中的「會幕」是說明人到神面前的「道路」，利未記一至七章中的五祭是說明人到神面前的「經歷」，利未記八至十章中祭司的職份是說明人到神面前的「中保」，新約羅馬書一至十一章是說明耶穌基督是一次獻上永遠為祭，羅馬書十二章是說明基督徒要將身體獻上當作活祭，活祭的意思是，天天更新，天天長進，並背起自己的十字架來跟隨主。
舊約的五祭是指燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，前三祭：燔祭、素祭、平安祭是自願獻上的，也是與神立約的祭，後兩祭：贖罪祭、贖愆祭，是被迫獻上的，是赦罪祭。
(1).燔祭又稱焚獻祭，是表明對神的心意，獻祭者，將牛、羊、鴿，全部用火燒在祭壇上，
(2).素祭又稱穀物祭，是初熟的土產，其意義為：
(1).感恩。
(2).主權宣告。
(3).求神賜恩。
(3).平安祭又稱團契祭，與親朋好友一齊分享，獻祭者，將牛、羊、鴿，用火燒在祭壇上，但不是全部燒盡，而是分給祭司，及參加的朋友一同享用。
燔祭與平安祭不同之處，燔祭是垂直與神的關係，全隻牛、羊或鴿，完全燒在祭壇上，而平安祭是水平與人的關係，部份燒在祭壇，剩下的與祭司及親朋好友分享。創八章所記挪亞獻上燔祭(創八：20)，是當時只剩下挪亞一家八口，所以是個人的心意。創十五章亞伯拉罕也獻燔祭(創十五：9～10)，是因為亞伯拉罕當時只代表他全家，所以人與神垂直關係，就獻上燔祭。出二十四章摩西獻上燔祭和平安祭(出二十四：5)，是摩西領百姓與神立約，撒下六章，大衛獻上燔祭，平安祭(撒下六：17)。
(4).贖罪祭又稱清潔祭，是恢復人與神的關係，人因犯了罪，與神斷絕了關係，神就為人設了一個贖罪祭，只要人肯認罪悔改，神就赦免我們的罪，洗淨我們的不義，因此有罪的人需要贖罪祭，那裡有罪，那裡就需要贖罪祭，神早就預備好了，只等人肯認罪，罪就能得赦免。這個贖罪祭就是預表耶穌基督的救恩，所以在宰殺贖罪祭的祭物時，祭司要按手在牛羊的頭上，在耶和華面前宰這牛羊，意思是人的罪要歸在牠的身上。
(5).贖愆祭又稱賠償祭，當人欠人時，要先賠償，再獻上贖愆祭。贖罪祭與贖愆祭有一點不同，贖罪祭是人單獨與神的關係，為自己的罪獻祭給神，贖愆祭是與人有關係，虧欠人要先賠償人120%
倍，然後獻上贖愆祭，贖罪祭也可以用來作聖物的潔淨之用，所以又稱潔淨祭。五祭在基督身上的秩序是：燔祭→素祭→平安祭→贖罪祭→贖愆祭。而我們所獻上祭的秩序正好相反是：贖愆祭→贖罪祭→平安祭→素祭→燔祭。
舊約時代的五祭，在耶穌被釘十字架時，因一次獻上為祭，就成了永遠的祭，所以今天新約時代的基督徒不必再守舊約約的五祭了，但這五祭的意義及精神，仍然存在，而且基督徒要常常遵行記念，就如：
(1).今日的聖餐：就像獻上舊約的燔祭與平安祭，因領聖餐是我們記念與神垂直關係，表明我是屬主的，也是與弟兄姊妹水平的關係，一同分享神的愛，在主裡合而為一。
(2).今日的十一奉獻：就像是獻上舊約的素祭，也就是獻上初熟的果子，與大家一同分享感恩，而且十一奉獻是我們奉獻的最下限，其實金錢的奉獻比起奉獻我們的時間、精力、才幹、能力，甚至於生命來的容易。
(3).今日的認罪悔改：就像是獻上舊約的贖罪祭與贖愆祭，人虧欠神的認罪禱告，是獻上贖罪祭，虧欠人的認罪禱告，是獻上贖愆祭。
保羅在羅馬書十二章中要我們將身體獻上當作活祭。在舊約時代，人犯罪虧缺了神的榮耀(羅三：23)，神就為我們預備了五祭，帶到神的面前，才能見神面，今天新約時代的基督徒，要獻上活祭，活祭的意思是天天要更新、天天要長進，也就是天天帶著禮物來見神，這禮物就是高高興興帶著認罪悔改禱告的心，當納的十一奉獻，以及參加聖餐聚會，來見神的面。活祭的另一個意義是，放下自己的主權，伏在神的面前，背起自己得十字架來跟隨主，作主要我們所作的事。
2022年2月16日 星期三
溝通的原則
一個成功的教師，不單要掌握教學法，也要懂得溝通的則原與技巧，才能明白學生的需要，跟他們建立良好的關係，這樣的教導才會有成果的。下文會提供一些溝通的原則、障礙、技巧及內容等，讓教師參考，盼望對教師的教導有幫助。
1. 溝通的原則
如果想有良好的溝通，教師要遵守以下的溝通原則：
(1) 付上時間
良好的溝通需要付出時間，跟孩子相處，關心他們的需要，因此無論是父母或教師，都要付上時間跟孩子一起，跟他們交談，聽聽他們的心事，明白他們的想法和需要。
(2) 單獨的溝通
單獨的溝通能夠幫助我們了解孩子個別的需要，深入了解他們的喜怒哀樂，這樣才能適切的教導他們。因而教師不要只是責備批評，要更多的個別關注孩子的需要，好讓孩子知道老師愛他、關心他，那麼孩子自然會敬重老師，聽 從 老師的教導。
(3) 尊重對方
每個人都需要尊重，包括孩子在內，成人不要因為孩子年紀小就輕視孩子，這樣會令到孩子自卑。因而，教師要尊重孩子的意見，了解、接納孩子的感受，好好跟他們溝通。
(4) 瞭解對方
當我們跟孩子交談時，要瞭解孩子的世界，從他們的角度聽他們分享，瞭解他們的喜怒哀樂、嗜好、困難、長短處、家庭背景、跟父母的關係、信仰的情況及在學校的情況等，如果教師能夠對他們有深切的瞭解，就能跟他們有良好的溝通，同時也能有更好的教導果效。
(5) 保持關係
良好的溝通必須基於良好的關係，教師若能把孩子當朋友和自己的孩子看待，愛孩子，孩子就會無所不談，很坦誠跟老師的分享他們的內心世界，讓老師深入了解他們的需要。因而師生間要常常保持良好的關係。
2. 溝通的障礙
如果想跟孩子有良好的溝通，教師要避免以下的溝通障礙：
(1) 命令的語氣
大人很容易用命令的語氣跟孩子交談，除非在管教的情況下，否則不宜用命令的語氣，例如是「不許這樣，只許那麼」等，因為會破壞孩子跟大人的關係。教師應視孩子為朋友，以和諧的語氣和親切的態度跟孩子交談，這才是良好的溝通。
(2) 威脅的口吻
時候，大人會在不知不覺中用威脅的口對孩子說話，例如說：「你若是這樣，就把你關在黑房裡!」如果孩子有什麼問題，不要動不動就威脅他們，應該跟他們解釋原因，而不是無緣無故的禁止他們的想法或行為，如果教師光是威脅，漸漸孩子就不會再願意跟老師分享的了。
(3) 長篇大論
有時大人在跟孩子溝通時，如果孩子的意願稍為不合他的心意，就會長篇大論的教訓孩子，這會使孩子覺得成人活在跟他們不同的世界裡，不明白他們的需要，這樣也會破壞師生之間的溝通。
(4) 批評責怪
大人經常會用審判的語氣批評孩子，對孩子的要求過高，責備他們的不是。這樣會使孩子覺得自卑，漸漸會缺乏勇氣跟大人分享，免得捱罵。教師如果是這樣，就會破壞了師生的關係。
1. 溝通的技巧
教師除了要知道溝通的原則，避免溝通的障礙之外，還要掌握溝通的技巧。
(1) 聆聽的技巧
聆聽包含了愛、尊重和接納。好的聆聽是良好溝通的開始，所以教師要注意學生的傾訴，有興趣和主動地聆聽，如有不明白的地方，要問個明白。以一顆敞開的心去聆聽，讓孩子覺得老師重視他們。無論孩子分享興奮的事或傷心的事，教師也要身同感受的傾聽。聆聽的要訣是：
~在合宜的時間內積極的聆聽：
教師當撥出時間跟孩子溝通，特別在心情好的時候，可特意安排機會跟孩子溝通。
~懂得在什麼時候暫時不聽孩子傾訴：
當我們沒有時間或情緒不好時，最好暫停不跟孩子溝通，因為我們不好的態度可能會破壞了日後的溝通。當然這是一般的情況，如有什麼急需，也要隨時跟孩子溝通。
~給孩子構會解決問題：
聆聽最好的方法是讓他們自己去尋找解決的方法。因而教師不要急於發表自己的意見；為他們提供答案。直至他們沒有辦法，才提供答案。
~在聆聽過程中不斷給予反應：
我們的反應能讓孩子覺得被尊重，知道老師在聽他分享。我們的反應可以是點頭或是口頭的回應「唔!」等。
(2) 非言語的溝通
溝通可通過三個表達的媒介進行，就是內容、聲調和身體語言。非言語的表達包括了講話時的聲調和說話時的表情、姿勢及動作等。有一個研究說明了在談話中三者的百分比，內容佔了7%，講者的聲調佔了38%，而身體的語言則佔了55%，換言之，身體的語言是很重要的。例如教師說：「外面下雨，不要往外跑!」如果教師說話的時候語氣粗暴，態度嚴肅，那麼他只是警告孩童，而不是出於愛心的提醒。教師要留意和善用非言語的溝通，讓師生建立更好的關係。
(3) 避免感情用事
如果教師的情緒失控，就很難跟孩子心平氣和的溝通，而談話的內容、聲調、姿勢也可能會破壞溝通。這樣師生間就會出現緊張的關係。所以教師要避免感情用事，要以事論事，公正合理，對事不對人。
(4) 避免嘮叨
嘮叨的意思是不斷批評和挑剔。明知孩子已知道當做的事，但仍不斷提醒他。嘮叨很易引起反效果。大人之所以嘮叨，是因為大人的話未得孩子的注意。另一原因是大人只有含糊的回答。如果教師要求孩子收拾玩具，孩子回應說：「等一會!」教師可要求清楚的答案：「等一會是什麼時候？」當我們說明了對孩子的要求時，就不必再嘮叨了。
2. 溝通的內容
師生間要有哪些溝通內容才使溝通更好呢？以下是一些參考：
(1) 自然常識
年幼的孩子好像一張白紙，需要我們把一些正確和良好的知識灌輸給他們。我們可以讓孩子認識週邊的事物，大自然的常識，例如花草樹木的生長、為什麼會閃電、下雨等。另外一些世界的新聞也可以是溝通的內容，比如是世界哪個角落發生了什麼事？等。還有，我們可以教導孩子認識做人的道理，如何尊敬長輩、要有禮貌等。這一切都要在日常生活中不斷教導他們。
(2) 基督教的價值觀
無論是父母或教師，都要把基督教的價值觀灌輸給孩子，因為如果我們不教導孩子，孩子就會受這個世界的價值觀所薰陶。所以我們要及早把基督教的價值觀如永生、事奉主的賞賜、為基督而活的滿足和喜樂、捨己的精神等等教導孩子。叫孩子追求永恆的生命，不會看重世界的一切物質享受。
(3) 聖經的道德觀
基督教的價值觀和道德觀有著密切的關係，聖經的真理擁有至高無上的權威和道德標準。物理學家愛迪生對聖經非常熟悉，他認為聖經的教訓，乃是人類最偉大崇高的行為規範，亦為指示人生道路不可缺的指南。因而我們要教導孩子遵行聖經的道德觀，以下是一些建議：
a. 改良孩子的粗言穢語
家長說甚麼話，孩子便學習。也有些例外，家長沒有說粗言穢語，孩子也會從電視、刊物、雜誌、報章…..不良讀物學會，或是左鄰右里常有講粗言，孩子很易學了，且琅琅上口。要改變其習慣非三朝兩天的功夫，教師須不斷的提示和警惕才收效的。
b. 糾正孩子撒謊的習慣
很多孩子的撒謊是無意的，因智力與辨別能力未發育完全，未能分辨是現實還是幻想。記憶力薄弱，把一件事實與另一件事實混淆在一起，教師誤會而責備，日後；孩子會不說真話而自言自語。
有些孩子說謊是父母或教師的影響，他們漫不經心承諾卻忘記或其身不正，他們為求達到目，誇張也無妨、言行不一致、自欺欺人……等，其不良榜樣怎能不叫孩子成為「說謊者」，要改善孩子先改善自己，其實人人都是說謊，要糾正孩子時，就是教學相長的時候。
c. 性知識的討論
性慾是每個成人的正常心理現象和需要，女孩子會發覺自己的性器官和男孩子有別，當然覺得奇怪，家長或教師因難為情故作神秘不正面答覆，孩子的好奇心就更加強烈會盡力四處去找答案，易陷入色情圈套，因現時社會色情氾濫。是故生理的教育也頂重要，教師可用自然輕鬆語調告訴他們，例如要用毛巾洗淨肛門和陽具，這些地方也是身體一部分等。
(4) 喜怒哀樂
孩子的情緒很脆弱，他們很容易受打擊而傷心。他們很需要有人幫助、開導和分憂。因此，教師如能有時間關心每個學生，傾聽他們的心事，對孩子會有很大的安慰和支持。我們要設身處地的體恤孩子的困難，給予他們適切的援手，這樣他們必能健康快樂的成長。
(5) 學校生活
良好的溝通包括了瞭解孩子的日常生活。教師應當瞭解孩子在學校的情況，比如是他們要好的朋友是怎樣的？他們最喜歡的老師是怎樣的？因為他們會影響孩子的信仰、價值觀和生活的習慣。此外，也要瞭解一下學校所灌輸的價值觀；和瞭解他們學業的情況，他們喜歡什麼學科？他們感到最困難的學科是什麼等等，都要瞭解，給予幫助。教師瞭解孩子愈多，就能愈瞭解孩子的問題和幫助他們解決問題。
(6) 家庭生活
教師除了要瞭解孩子的學校生活外，也應瞭解他們的家庭生活。孩子跟父母的關係怎樣？父母的教養態度怎樣？生活怎樣？有什麼困難嗎？教師要在談話中瞭解孩子的家庭情況，若有困難盡量幫忙或為他們禱告。此外也要保持秘密，不要把孩子的家事傳開去，要做一個可靠守信的教師。
(7) 主日學的情況
教師要經常關心孩子在主日學學習的情況，了解一下他們學習的感受，有沒有什麼學習的困難，例如是沒有興趣上課，不喜歡做功課等，教師要找出原因以解決孩子學習的問題。另外也要跟孩子的父母保持聯絡，把孩子在主日學的情況告訴他們，請他們關心和跟進，例如是做家課等。
以上是一些溝通內容的建議，當然不限於此，如果教師發現有其他的溝通內容，而又有助跟孩子的溝通的，也可以加進去。總的而言，這些溝通的建議，需要教師靈活的運用，按著不同的需要跟孩子建立良好的溝通，好讓師生間有良好的關係，使教學得以結果纍纍。