2021年12月11日 星期六

更慷慨的教會的秘密

 

1.     將上帝驚人的慷慨擺在人的面前

 

在我們開始想像我們可以施捨之前,我們必須認識到我們首先是接收者。慷慨不是從我們開始——而是從上帝開始,一切美好、完美和美麗的作者。我們沒有什麼可以給予的還沒有給我們。

 

“你有什麼不是領受的?”使徒保羅在哥林多前書4:7問。

 

我們從不送禮;我們只重贈。當我們經常默想上帝在基督裡的慷慨時,就會培養慷慨。我們需要讓自己被上帝的慷慨所淹沒:在美麗和豐富的創建;在生命的禮物中;在朋友和家人的愛中;在恩典和寬恕的祝福中和永生。只有這樣,我們才會更加感激,才會帶來奉獻正如它最初的意圖:作為對這位充滿愛心、親切、極其慷慨的人的一種崇拜上帝。

 

保羅在《哥林多後書》8章中解釋馬其頓基督徒經歷了上帝的恩典作為回報,他們“首先歸於祂”——他們在敬拜中展現慷慨的實際行為。

 

2.     少關注金錢多關注異象

 

如果慷慨的主要目的不是金錢,那麼幫助人們理解我們的邀請——有從耶穌王那裡加入他拯救和恢復世界的使命。

 

 投一個這是快樂冒險的異象

 

分享真實人的轉變故事 您的教會及其支持的事工幫助實現的生活。這些故事將慷慨神學轉化為有形的、日常的現實,並激發人們參與。

 

談論父神的慷慨,耶穌的慷慨,以及慷慨的人之見證許多走在我們前面的人,為社會奉獻了他們的資源、才能,甚至他們的生命——上帝的快樂使命。

 

讓人們對他們能夠捐贈感到興奮——以及上的的豐盛會隨之而來

 

3.     塑造慷慨的生活方式

 

如果你的行為不符合慷慨的生活,你將永遠破壞你傳道的信息。您是否正在積極尋找機會並做出可以擴展您的選擇的選擇? 給予的能力?你是否以這樣一種方式生活,表明你相信上帝足以生活

 

簡單地說,聖化並與社區互動?你在塑造愛的生活,傾注不自私,因為你相信上帝會滿足你自己的需要?

 

你是高高興興地把自己和你的東西送走,因為你知道這樣做會讓你感到高興 慈愛的父親是他用來愛你的鄰居的一種方式嗎?你足夠關心嗎您捐贈的接受者花時間確保您提供的幫助方式是真實的 使他們受益?

 

看看你的預算、你的日程、你的態度、你的效率——他們會告訴你回答。做一個全心全意給予的人。

 

 歷代至上29:9,我們了解到,當人們看到自願、全心全意的慷慨他們自己也受到鼓勵,也很樂意慷慨解囊。作為牧師或教會領袖,您的影響力可能比您意識到的要大。人們會觀察你的行為 並且會模仿

 

4.     不要害怕談論金錢

 

這聽起來可能與第二原則相矛盾。不是

 

耶穌談論金錢比談論其他任何事情都多主題。他提供了承諾和警告。他承諾給予更幸福比接受。他應許那些先求上帝的國的人將“擁有這一切東西”提供。聖經告訴我們,上帝會報答那些慷慨施捨窮人的人。

 

耶穌還警告說,金錢是我們敬拜上帝的主要競爭對手。如果錢是上帝的主要競爭對手,我們正確理解它難道不重要嗎?聖經描述 金錢作為有生命的東西——作為說話(作證)和欺騙的東西,蒼蠅和誘捕。

 

如果你不講錢財,你就是在隱瞞一種福份和來自人們的喜悅。如果你從不談論金錢的危險,你就會讓你的羊群敞開心扉 它的欺騙性和破壞性。金錢要麼是你的主人,要麼是你的僕人。闡明一個你的教會關於如何奉獻金錢,將臨時物品轉化為獲得永恆的異象,並為上帝的國度部署財政資源。

 

5.     鼓勵關係慷慨

 

奉獻自己——而不是我們的東西——是聖經慷慨的核心和基礎。

 

慷慨植根於三位一體上帝的本質,祂擁有恆久的、無私的愛和尊重。因此,上帝最感興趣的是讓我們在祂的愛裡並呼召我們以耶穌為榜樣去愛人。

 

有一個例子,聖經告訴我們不要給予。馬太福音5:24中耶穌告訴我們,如果我們與兄弟或姐妹發生衝突,我們要“把我們的禮物留在祭壇上”,然後去 和解。

 

耶穌把慷慨、愛和寬恕放在首位。

 

當然,將我們的犧牲獻給上帝並沒有錯。耶穌是說要把事情做好彼此——我們稱之為“一對一”生活。這就是為什麼只關注財務和數字是錯誤的。慷慨是關於人的。我們通過以下方式表達對上帝的感謝 將我們的生命一個一個地捨去,就像基督為世界捨命一樣。這是福音的核心。

 

6.     擴展您的指標

 

你怎麼知道你的教會變得越來越慷慨?由於上述原因,指標不能完全是財務指標。增加金錢捐贈可能是一個美妙的事情但這並不意味著會眾變得更加慷慨。 如果一個團體給了很多錢,但對人不好,表現出忘恩負義對上帝,能說那群人是在施捨嗎?當然不是

 

考慮一下在教會內外發生的關係。身體是否被標記為團結、恩典、寬恕、謙卑和愛的精神正在成長?人們是否攜帶著彼此的以切實可行的方式減輕負擔?人們不只是寫更大的支票,而是給予他們更多的時間、他們的禮物和他們的影響力?你的教會是否變得更外向型?你是在為你的鄰居花錢嗎——尤其是代表在上帝溫柔的心中佔有特殊地位的弱勢群體:窮人、陌生人、寡婦和孤兒?當你能誠實地給出肯定的回答時,你知道你的會眾正在成長為一個像基督一樣慷慨的社區。

 

7.     教導態度與行動同等重要

 

我們經常引用《哥林多後書》9:7,“捐的樂意的是上帝所喜悅的”。

 

在舊約文本中,我們了解的不是什麼或為什麼,而是以色列人如何給予:即,謙虛。上帝呼召他們認識到無論他們付出什麼對不幸的人來說,只有上帝才有可能——上帝是他們的拯救者和救贖者。

 

他們不能為他們的禮物聲稱功勞,好像他們是通過 他們自己的美德。上帝命令他們記住,他們自己是奴隸,在上帝仁慈和慷慨的拯救之前流浪者。這將有助於他們給予 別人謙虛,沒有任何優越感。我們的態度是一樣的;畢竟我們 在耶穌仁慈的拯救之前迷失並被奴役。

 

同樣,在新約經文中,保羅告訴提摩太要教導富人在沒有傲慢。耶穌塑造了一種充滿愛心、謙卑、僕人般的奉獻,而不僅僅是送窮人的餐桌上的食物,也邀請窮人到他的餐桌上。他的整個態度是其中之一就是歡迎和親切,沒有譴責和“看不起”他人。安靜地佈施,不張揚,不渴望得到承認或回報。簡而言之,上帝關心我們慷慨的質量,而不僅僅是數量。

 

    總之,慷慨對上帝的心來說是必不可少的,它應該——而且可以——成為我們教會的核心。我們越是敬畏天父的慷慨,我們的心將充滿同樣慷慨的精神。挑戰你的會眾開始今天是簡單的慷慨行為——首先是與他們最親近的人,然後向外擴展。喚醒天父慷慨之心的教會可以發揮深遠的變革影響 並參與他在以賽亞書61:1中的偉大呼召,醫治傷心的人並安置俘虜自由。

2021年9月20日 星期一

敘事教牧協談的臨床實例

 

悲傷讓人無法自拔,除了時間上可以逐漸緩和悲傷的痛,但是悲傷的內在傷口其實仍未復原。我在醫院的院牧部上班的時候,有天上午被同工找去關心一位住院的美籍老年患者,因為護理人員聽不清楚、也不知道他為甚麼一直哭泣,於是聯絡院牧人員前去關心。當我去臨床傾聽過程中,慢慢連結他傷心的原因,經過確認才明白,原來他想起已經在十三歲過世的弟弟,他一直跟我說很懊悔沒有好好照顧他的弟弟。

 

當我看到一位老人仍然為著一件數十年前的悲傷嚎啕大哭時,有時會讓人情緒跟著低落。後來我試著用以上的敘事教牧協談的方式幫助他。

 

首先我請他回顧與弟弟的關係(往後回顧),當事人一直強調弟弟的優點,他是多麼疼這個弟弟;然後我請他描述意外發生時,他的位置與感受。這部分希望當事人將事件變成一幅圖像,清楚看到每一個人在這事件中所受到的影響。他說看到母親的悲痛欲絕,父親忙於與處理的員警瞭解過程,他呢?他呆坐在路邊,無法講話。後來教會的牧師趕到,載著他們前往醫院看弟弟的遺體。他說當時車上的死寂,讓他一直想若是他代替弟弟死掉就好了。

 

這個時候我必須讓這個畫面暫停。我問他當時的年紀,十五歲。我再問現在幾歲?六十八歲。那就意味著五十多年來,他沒有向這個創傷說再見!傷口一直時開時閉。在病榻上,身心特別虛弱時,更容易回憶起這個哀傷。我問他:「你的父母還在嗎?」他說已經過世了。我問同樣的親人過世,為什麼你那麼為弟弟感到難過?(引導他講出關鍵點)他嘆一口氣,回答說:「是虧欠吧!」我說:「你已經背負它五十年了,你什麼時候要把它放下?」

  

接下來是往前的展望,要述說整個事件框架的另外觀點!我問他,這一生有沒有為別人而活?他想了一下說:「當然有!我的太太。」此時,旁邊的男看護插話,說他太太是日本人。原來這位看護聽得懂美語,也謝謝他提供資訊。我沿著這個跨文化的婚姻,讓他敘說他生命中的各種成就和幸福。這就是他除了原本悲傷故事之外,另一個也是屬於他自己的故事,而且是正向的,是他努力過的人生。

 

最後進一步,我把他引導去面對上帝,向上帝獻上感恩,也求上帝通過耶穌的救贖醫治他的悲傷,因為他所愛的家人的靈魂,上帝要看顧!此時,他太太剛好進來,他請我禱告,為他的身體治療和太太的辛苦代禱。我請他和太太牽起手來一起禱告!

 

敘事治療的願景----相遇、參與、記憶、共鳴、建造、前進,但是敘事教牧協談在此願景下,有更不一樣的看見,就是你和我都會與上帝對遇,成為在耶穌救贖的神聖故事中不同的主角!此後不再以身份、智慧、財富論英雄,因為教牧協談的終極關懷,是帶領每一個生命故事進入上帝的世界,就像約伯最後領悟到上帝的無限和作為,更敬畏上帝,更具有信心與盼望去面對未來。那麼這樣的願景,筆者期待我們教牧同工在牧養的過程中可以一一的實現。

 

 

 

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