實踐神學的方法---理論與實踐交互循環與整全的對話

谷寒松認為「對話」不應該只限於基督徒的社群與當代社會議題，甚至必須包含其他宗教。莫特曼也認為在最嚴肅的對話中，人們認識自己的程度完全取決於自己認識別人的程度。其他宗教的學者，通常比基督教神學家更準確地認出基督教的特點。用異者的眼光去看事物，對自我的認識是重要的。基督宗教過去已習慣藉由教會傳統或是「啟示」來描述自己，但是在今天知識爆炸的年代，我們也需要透過他人的眼光來認識自己。或許有人會質疑這是否是一種「相對主義」而失去基督宗教自身的獨特性，然而，基督宗教也是一個不斷與自我辯證的宗教。若我們失去對話與辯證的進路，或許才會真正的失去在這世代作見證的機會。

 

理論與實踐需要互相並重，也就是不斷的「循環」。在實踐上，還分成社會與個人兩個方向。因此，除了對話之外，谷寒松也認為，科際整合、靈修生活，也都是不可忽略的面相。

 

如果「對話」是神學的研究方法，那麼，神學如何與這社會來對話，已成為當今要從事實踐神學的工作者，需要思考及建構的議題。雖然當今的社會科學已建構許多研究方法，但如何讓這些素材、方法，進一步與神學進行整合，已經成為這一世代實踐神學教育需要跨出的一步。整合的工作，其他專業領域者不會替這世代的神學或教會執行，但若教會有著這樣的關切（concern），那麼，我們更應該責無旁貸，勇敢的跨出這一步，運用對話、整合、詮釋，開展出處境化神學的新契機。