舊約時代宣教事工的基礎 , 先知書中救恩的應許 ,
福音書中的宣教觀 , 使徒時代上帝對宣教之預備 ,
使徒時代宣教的里程碑 , 保羅宣教策略 ,
保羅一生的差傳榜樣 , 保羅的宣教神學 ,
初期基督教末世啟示宣教典範（The Apocalyptic paradigm of primitiv... ,
2014年1月17日 星期五
宣教事工
宣教事工之源 , 上帝救贖計劃中教會的角色 , 差會的角色︰宣教的架構 , 差傳的更新︰教會宣教化 , 宣教的禱告︰能力的群體 ,
網路宣教可能嗎 , 網路是宣教好的工具 , 網路宣教的的限制 , 網路宣教的挑戰 , ,
傳統華人文化對宣教佈道策略之影響 ,
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2013年12月8日 星期日
學習用恩賜彼此服事
《羅馬書》第十二章六至八節︰“按我們所得的恩賜各有不同︰或說預言，就當……或作執事，就當……或作教導的，就當……或作勸化的，就當……施捨的，就當……治理的，就當……憐憫人的，就當……”
保羅的教導是，恩賜一定要彼此交流︰這涉及“給”與“得”，這是人身體上肢體搭配之道，也是彼得的命令︰“個人要照所得的恩賜彼此服事。”(彼前四10)
這兩位使徒在運用恩賜的教導上，看法完全相同，都用了一個鑰字——“彼此”。
屬上帝之教會的成員在生活、事奉上需要彼此合作，發揮團隊事奉的精神。這是討上帝喜悅的事奉方式，因為三位一體的上帝相互之間就有這種完全和諧的同工，及完美的搭配，正是我們團隊事奉的榜樣。
我們該如何在團隊事奉的搭配中，操練彼此用恩賜服事呢？保羅給我們三項彼此用恩賜服事的原則︰
一、盡責地運用恩賜建造教會
“我們個人蒙恩，都是照基督所量給人的恩賜。”(弗四7)“各人”(另參林前十二7)
我們該如何在團隊事奉的搭配中，操練彼此用恩賜服事呢？保羅給我們三項彼此用恩賜服事的原則︰
一、盡責地運用恩賜建造教會
“我們個人蒙恩，都是照基督所量給人的恩賜。”(弗四7)“各人”(另參林前十二7)
代表基督身體上的每一個肢體都會有某種恩賜，這是聖靈在他生命中作工的明證。因此信徒無論是對自己，或是對別人都有責任去發掘及發展恩賜，好專一、忠心地將基督所賜的恩賜彼此服事，造就信徒，建立基督的身體。
二、正確地運用恩賜建造教會
巴刻(J. I. Parker)說︰“任何一項屬靈恩賜都是一種能力︰為了表達、稱頌、顯示及傳達基督。”
二、正確地運用恩賜建造教會
巴刻(J. I. Parker)說︰“任何一項屬靈恩賜都是一種能力︰為了表達、稱頌、顯示及傳達基督。”
因此信徒不可用恩賜來利己，而是要用它來建造團隊中的其他分子。信徒當繼續不斷在基督裡追求對上帝的認識，好使恩賜運用永遠是為了榮耀基督與造就人。
三、合宜地運用恩賜建造教會
恩賜可以分為屬話語的以及助人的兩類。巴刻認為保羅在《羅馬書》第十二章六至八節交互地在兩類之間列出各種不同的恩賜是有原因的︰為了避免讓某一種恩賜 大於另一種恩賜的想法滲透進來。不論恩賜就人的活動形式而言，其差別有多大，其尊貴在上帝眼中都是相等的，惟一的問題只在於︰人是否能合宜地使用他所有的 恩賜。
我們如何才能合宜地運用恩賜呢？首先，要彼此服事，分工合作，這要求你對自己的恩賜知足，且要有恩賜上的彼此交流；其次，要在信心的範圍內充分地運用恩 賜作一個上帝國的好管家。我們藉著團隊的搭配事奉，將基督的榮美在教會中彰顯出來，是件最美的事，但一定要按聖經的原則行事。
三、合宜地運用恩賜建造教會
恩賜可以分為屬話語的以及助人的兩類。巴刻認為保羅在《羅馬書》第十二章六至八節交互地在兩類之間列出各種不同的恩賜是有原因的︰為了避免讓某一種恩賜 大於另一種恩賜的想法滲透進來。不論恩賜就人的活動形式而言，其差別有多大，其尊貴在上帝眼中都是相等的，惟一的問題只在於︰人是否能合宜地使用他所有的 恩賜。
我們如何才能合宜地運用恩賜呢？首先，要彼此服事，分工合作，這要求你對自己的恩賜知足，且要有恩賜上的彼此交流；其次，要在信心的範圍內充分地運用恩 賜作一個上帝國的好管家。我們藉著團隊的搭配事奉，將基督的榮美在教會中彰顯出來，是件最美的事，但一定要按聖經的原則行事。
* 團隊事奉原則一︰以謙卑、專一的心思想上帝的呼召，建立以上帝為中心的自我形象。
* 團隊事奉原則二︰以智慧與順服的心，在信心範圍之內去運用恩賜，服事上帝與人。
* 團隊事奉原則三︰順服教會元首基督，以基督的心彼此順服，互相聯絡合而為一。
* 團隊事奉原則四︰信徒有責任要去開掘，並發現自己和別人的恩賜好彼此服事。
* 團隊事奉原則五︰信徒要在基督裡繼續追求長進，好正確地運用恩賜榮神益人。
* 團隊事奉原則六︰信徒當放下恩賜大小的觀念，謙卑地彼此服事，作上帝國好管家。
以上的六項原則應該是每位信徒參與團隊事奉搭配的指南︰首先操練自己有個以上帝為中心的自我形象；其次，學習弟兄間以基督的心彼此聯絡；最後，有責任地、正確地與合宜地彼此用恩賜服事。
今天教會的分裂正是基督徒事奉失敗的結果。信徒的合一能產生一種福音性的果效，讓人相信基督的使命，而且見證上帝對人和對基督的愛。團隊事奉的配搭因此能榮神益人。
主耶穌在離世前已求父上帝賜信他的人彼此合而為一。這項目標無需我們再努力爭取，我們只需在基督裡，按著信心的程度以恩賜彼此服事，為討上帝喜悅而事奉，促成團隊事奉的搭配，人們就會看出我們真是屬基督的了！
學習對弟兄互相聯絡
《羅馬書》第十二章四至五節︰「正如我們一個身子上有好些肢體……我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」
保羅將教會比喻作基督的身體，基督是頭，信徒是肢體(參弗五23)；因此團體事奉的搭配要合一，好比身體各肢體間的協調一般。為什麼保羅要如此強調合一呢？
一、合一是全權之上帝的定命
教會是一個屬上帝的新群體。上帝的定命是，基督為所有信他的人建立了一個組織上的連合與關係，如同人身上肢體與肢體的關係一樣，而保羅為什麼用身體作比喻？
首先，上帝造人時並沒有讓他可以自給自足，無需靠彼此間的搭配。另外，人類因罪性的緣故不可能合一。但藉著主耶穌有了新生命的人，卻可以在基督裡合一，且是多樣化的合一，以至產生多種力量的聚集，形成上帝國度中一群大能的子民。
二、合一是信徒蒙召的目的
信耶穌的人蒙主呼召合而為一，成為一個新的群體；這是全權之上帝預定建造他國度的方式。合一也是我們的責任。
一、合一是全權之上帝的定命
教會是一個屬上帝的新群體。上帝的定命是，基督為所有信他的人建立了一個組織上的連合與關係，如同人身上肢體與肢體的關係一樣，而保羅為什麼用身體作比喻？
首先，上帝造人時並沒有讓他可以自給自足，無需靠彼此間的搭配。另外，人類因罪性的緣故不可能合一。但藉著主耶穌有了新生命的人，卻可以在基督裡合一，且是多樣化的合一，以至產生多種力量的聚集，形成上帝國度中一群大能的子民。
二、合一是信徒蒙召的目的
信耶穌的人蒙主呼召合而為一，成為一個新的群體；這是全權之上帝預定建造他國度的方式。合一也是我們的責任。
主說︰「我另外有羊……我必須領他們來……要合成一群，歸一個牧人。」(約十16)
第一，上帝要求人順服。團隊事奉肢體間合一的必須條件是，各肢體對頭——基督的順服。
第二，人要盡責合一。團隊事奉肢體間合一的滿足條件是，各肢體間彼此的順服；若想要達成這個目標，信徒就當以基督的心為心(參腓二3－5)。保羅以身體為比喻，用來教導信徒對人應有三個方面的認識︰首先就是本性說，肢體各有不同；就職分或功能說，一個肢體並不能取代另一個肢體的職分；就才幹說，無人能擁有一切所有的恩賜。「恩賜的多元性是為達到上帝所定的合一的目的；用多元性求得合一，這是上帝的方法。」
學習看自己合乎中道
《羅馬書》第十二章三節︰“我憑著所賜我的恩，對你們個人說︰‘不要看自己過於所當看的，要照著上帝所分給個人信心的大小，看得合乎中道。’”
使徒保羅在此指出團隊事奉搭配上一項不可或缺的原則︰看自己合乎中道。這也就是說要靠主除去“自我中心”的觀念，以更新的心意(參羅十二2)，客觀地和實際地看清自己。
這是個人參與團隊事奉的首要功課︰建立以上帝為中心的自我形象。我們當在兩方面學習這項功課︰
一、思想上不要好高騖遠
《羅馬書》第十二章三節有一個鑰字就是“看”，此字的希臘文作“思想”，共出現三次。按字義此節亦可譯作︰“不要‘高過思想’那應該‘思想’的，但要‘思想’‘正確思想’的”。在參與團隊事奉時，一個基督徒應有什麼樣的自我形象呢？
首要的，也是最基本的，就是“要‘思想’‘正確思想’的”，對自己要“看得合乎中道”(羅十二3下)。保羅要我們操練自己的思想，不要好高騖遠！我們怎樣才能達成這項很重要的目標呢？
(一)要避免驕傲
“高過思想”自己的人必會自大，會對一般性的事奉感到是大材小用、不屑參與。這種心態只會導致驕傲，因“驕傲只啟爭競”(箴十三10)，是團隊事奉搭配上最大的阻礙。聖經說︰“驕傲來，羞恥也來。”(箴十一2)以至帶來敗壞(參箴十六18，十八12)。上帝憎惡心裡驕傲的人(參箴十六5)，他要我們以謙卑的心服事上帝與人。
(二)要多思想上帝的呼召
“看得合乎中道”還有另一個意義，就是要在思想上集中︰信徒當專一思想上帝對個人的呼召——他究竟要我在哪個角色上服事？上帝不要我們思想那些對我們靈命無益的事，免得我們承受那些與我們呼召無關的重擔。上帝要我們“‘思想’‘正確思想’的”，也就是能造就我們心思意念的事。所以神學家約翰‧加爾文(Jonhn Calvin)叫我們不要花心思在上帝隱秘的事上(參申二十九29)，他說︰“當上帝閉上聖口，我便終止尋問。”
保羅的目的是要我們存謙卑、專一的心去思想上帝對我們的呼召，建立一個以上帝為中心的自我形象。
二、恩賜要在信心範圍內運作
在《羅馬書》第十二章三至八節中，“信心”一字出現過三次︰“要照……信心的大小……，看……”(羅十二3)以及“當照著信心的程度說……”(羅十二6)“信心”在此不是指因信稱義的信，而是指信徒因信稱義後在生活中操練順服時所需要之信心。但這信心為什麼與恩賜有關呢？
聖經的教導是，上帝既然呼召我去相信，他也必給恩賜裝備我去勝任他所徵召我去做的工作。保羅的教導是要我們在信心範圍內去規劃自己的行動。讓我們從以下兩方面去思想如何實踐這個教訓︰
(一)信心操練出真智慧
保羅勸告信徒當在信心範圍內察驗上帝的旨意，認識自己的恩賜，這才是真智慧。
這是個人參與團隊事奉的首要功課︰建立以上帝為中心的自我形象。我們當在兩方面學習這項功課︰
一、思想上不要好高騖遠
《羅馬書》第十二章三節有一個鑰字就是“看”，此字的希臘文作“思想”，共出現三次。按字義此節亦可譯作︰“不要‘高過思想’那應該‘思想’的，但要‘思想’‘正確思想’的”。在參與團隊事奉時，一個基督徒應有什麼樣的自我形象呢？
首要的，也是最基本的，就是“要‘思想’‘正確思想’的”，對自己要“看得合乎中道”(羅十二3下)。保羅要我們操練自己的思想，不要好高騖遠！我們怎樣才能達成這項很重要的目標呢？
(一)要避免驕傲
“高過思想”自己的人必會自大，會對一般性的事奉感到是大材小用、不屑參與。這種心態只會導致驕傲，因“驕傲只啟爭競”(箴十三10)，是團隊事奉搭配上最大的阻礙。聖經說︰“驕傲來，羞恥也來。”(箴十一2)以至帶來敗壞(參箴十六18，十八12)。上帝憎惡心裡驕傲的人(參箴十六5)，他要我們以謙卑的心服事上帝與人。
(二)要多思想上帝的呼召
“看得合乎中道”還有另一個意義，就是要在思想上集中︰信徒當專一思想上帝對個人的呼召——他究竟要我在哪個角色上服事？上帝不要我們思想那些對我們靈命無益的事，免得我們承受那些與我們呼召無關的重擔。上帝要我們“‘思想’‘正確思想’的”，也就是能造就我們心思意念的事。所以神學家約翰‧加爾文(Jonhn Calvin)叫我們不要花心思在上帝隱秘的事上(參申二十九29)，他說︰“當上帝閉上聖口，我便終止尋問。”
保羅的目的是要我們存謙卑、專一的心去思想上帝對我們的呼召，建立一個以上帝為中心的自我形象。
二、恩賜要在信心範圍內運作
在《羅馬書》第十二章三至八節中，“信心”一字出現過三次︰“要照……信心的大小……，看……”(羅十二3)以及“當照著信心的程度說……”(羅十二6)“信心”在此不是指因信稱義的信，而是指信徒因信稱義後在生活中操練順服時所需要之信心。但這信心為什麼與恩賜有關呢？
聖經的教導是，上帝既然呼召我去相信，他也必給恩賜裝備我去勝任他所徵召我去做的工作。保羅的教導是要我們在信心範圍內去規劃自己的行動。讓我們從以下兩方面去思想如何實踐這個教訓︰
(一)信心操練出真智慧
保羅勸告信徒當在信心範圍內察驗上帝的旨意，認識自己的恩賜，這才是真智慧。
加爾文說︰“不要去研究那些沒有內容，又不能建立我們，卻能使我們痛心的事。”
我們要對上帝所給的恩賜知足，學會交流，並將之充分利用。
(二)信心操練出真順服
如果我們能用真智慧察驗出上帝呼召我的工作崗位，而憑信心去事奉，就能操練出真順服。
保羅要我們以智慧、順服的心，在信心範圍之內去運用恩賜服事上帝與人。
保羅在《羅馬書》第十二章第三節及第六節所論及恩賜運用時的“信心”， 絕不是指信徒對自己專業工作的那種自信。擁有這樣心態的人，往往會將個人不正確的思想、世俗觀念及工作的態度帶進教會；而弟兄姐妹也很容易受到影響，學著 以同樣的眼光作選擇教會同工的標準。在這種情況下產生的團隊同工，很容易在個人的思想及恩賜的運用上超越上帝所給他們的信心範圍，造成教會事奉上的極大攔 阻。其實按《羅馬書》第十二章五節，“只有在基督裡教會才有合一的可能。真正的合一是建立在屬靈的基礎上。”
有一位弟兄，在工作上很受公司的器重，但靈命不成熟。當他被自己教會的執事推選作主席時，新官上任很想一展抱負，因而大發熱心。另一位弟兄經過禱告後， 有感動去勸他，請他思想一下，他目前熱心所作的事，給他的教會帶來的是虧損，還是上帝的福氣？另一方面，那位弟兄也勸他應當避免靠肉體服事，多花時間安靜 在上帝前，多讀經，學習認識上帝，明了上帝的旨意後才決定服事的方向。勸他說︰“凡你按本性想去作的事，先叫暫停不要作；凡你不想作的，卻是聖經的意思，倒要靠上帝的力量去多作。”
(二)信心操練出真順服
如果我們能用真智慧察驗出上帝呼召我的工作崗位，而憑信心去事奉，就能操練出真順服。
保羅要我們以智慧、順服的心，在信心範圍之內去運用恩賜服事上帝與人。
保羅在《羅馬書》第十二章第三節及第六節所論及恩賜運用時的“信心”， 絕不是指信徒對自己專業工作的那種自信。擁有這樣心態的人，往往會將個人不正確的思想、世俗觀念及工作的態度帶進教會；而弟兄姐妹也很容易受到影響，學著 以同樣的眼光作選擇教會同工的標準。在這種情況下產生的團隊同工，很容易在個人的思想及恩賜的運用上超越上帝所給他們的信心範圍，造成教會事奉上的極大攔 阻。其實按《羅馬書》第十二章五節，“只有在基督裡教會才有合一的可能。真正的合一是建立在屬靈的基礎上。”
有一位弟兄，在工作上很受公司的器重，但靈命不成熟。當他被自己教會的執事推選作主席時，新官上任很想一展抱負，因而大發熱心。另一位弟兄經過禱告後， 有感動去勸他，請他思想一下，他目前熱心所作的事，給他的教會帶來的是虧損，還是上帝的福氣？另一方面，那位弟兄也勸他應當避免靠肉體服事，多花時間安靜 在上帝前，多讀經，學習認識上帝，明了上帝的旨意後才決定服事的方向。勸他說︰“凡你按本性想去作的事，先叫暫停不要作；凡你不想作的，卻是聖經的意思，倒要靠上帝的力量去多作。”