律法主義（Legalism）的定義
從聖經神學的角度來說，律法主義不是單純地遵守律法，也不是追求聖潔生活。耶穌和使徒們都呼召信徒順服上帝的旨意。因此，律法主義的問題不在於「有律法」，而在於「錯誤地使用律法」。
可以從三個層面來定義：
一、神學上的定義
律法主義是：把人的行為、順服、宗教表現或道德成就，當作獲得、維持或增加上帝接納的條件。
保羅在《加拉太書》中所反對的，就是這種思想：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」（加 2:16）
因此，律法主義的核心不是「順服」，而是：把順服當作稱義的根據。
二、屬靈生命上的定義
律法主義是：以表現建立身份，而不是以恩典建立身份。
福音說：
- 因信被接納
- 因被接納而順服
律法主義則說：
- 先順服
- 才能被接納
兩者最大的差別在於次序。
三、牧養上的定義
律法主義是：以規條取代與上帝的關係，以控制取代聖靈的工作。
其特徵包括：
- 強調外在行為勝過內在生命
- 強調規範勝過恩典
- 強調服從勝過信靠
- 強調表現勝過身份
結果常產生：
- 驕傲（我比別人好）
- 自義（我靠自己做到了）
- 論斷（別人沒有做到）
- 羞恥（我永遠做不好）
四、耶穌對律法主義的批判
法利賽人是新約中最典型的例子。
耶穌指出他們：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可 7:6）
問題不是他們太認真遵守律法，而是：
- 外表敬虔
- 內心遠離上帝
因此，律法主義可以被定義為：把宗教行為與上帝的恩典分離，只剩下外在的順服形式。
五、改革宗神學的表述
加爾文認為，律法的正當功能是：
- 顯明上帝的聖潔
- 顯明人的罪
- 引導重生者過感恩的生活
當人把律法變成得救的途徑時，就扭曲了律法的目的。
《威斯敏斯德信條》也強調：信徒不是藉律法稱義，而是在恩典之約中因基督得稱為義。
因此，律法主義可以簡潔地定義為：將律法從「感恩順服的指南」變成「稱義得救的途徑」。
一句話總結
律法主義不是太重視順服，而是把順服當成獲得上帝恩典的條件；福音則宣告，人先因基督的恩典被接納，然後才活出順服的生命。
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